作者或出處：駱賓王
古文《在獄詠蟬·並序》原文：
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞，豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽？
嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。
僕失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
《在獄詠蟬·並序》現代文全文翻譯：
囚禁我的牢房的西牆外，是受案聽訟的公堂，那裡有數株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發出輕幽的聲息，淒切悲涼超過先前所聞。難道是心情不同往昔？抑或是蟲響比以前聽到的更悲？
唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象徵賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達人的崇高品德，它蛻皮之後，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時令而來，遵循自然規律；適應季節變化，洞察隱居和活動的時機。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質。在高樹上臨風吟唱，那姿態聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。
我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，像樹葉未曾凋零已經衰敗。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經上報；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應鳴蟬徵兆，同情我像微小秋蟬般飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最後悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。
深秋季節西牆外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。怎堪忍受正當玄鬢盛年的好時光，獨自吟誦白頭吟這麼哀怨的詩行。露重翅薄欲飛不能世態多麼炎涼，風多風大聲響易沉難保自身芬芳。無人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？
【註解】
[1]雖生意兩句：東晉殷仲文，見大司馬桓溫府中老槐樹，歎曰：「此樹婆娑，無復生意。」借此自歎其不得志。這裡即用其事。
[2]而聽訟兩句：傳說周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，後人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國始祖，名，因封邑在召（今陝西岐山西南）而得名。
[3]曩時：前時。
[4]將：抑或。
[5]徽纆：捆綁罪犯的繩索，這裡是被囚禁的意思。
[6]綴詩：成詩。
[7]西陸：指秋天。
[8]南冠：楚冠，這裡是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鍾儀戴著南冠被囚於晉國軍府事。
[9]玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。
[10]白頭吟：樂府曲名，《樂府詩集》解題說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。
【評析】
唐高宗儀鳳三年（678）詩人遷任侍御史，因上疏論事，觸怒武後，被誣下獄，詩作於此時。
詩人以蟬的高潔、喻己的清廉。首聯借蟬聲起興，引起客思，由「南冠」切題。頷聯以「不堪」和「來對」的流水對，闡發物我之關係，揭露朝政的醜惡和自我的淒傷。頸聯運用比喻，以「露重」、「風多」喻世道污濁環境惡劣。「飛難進」喻宦海浮沉難進。「響易沉」喻言論受壓。尾聯以蟬的高潔，喻己的品性，結句以設問點出冤獄未雪之恨。
這是一首很好的詠物詩，借詠物寓抒情，滿腔忠憤，溢於言表。
