蘇轍 墨竹賦
蘇轍
系列：唐宋八大家文選
蘇轍 墨竹賦
【原文】
與可以墨為竹１，視之良竹也。
客見而驚焉，曰：「今夫受命於天，賦形於地，涵濡雨露２，振蕩風氣，春而萌芽，夏而解弛３，散柯布葉，待冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閒媚。涉寒暑之徂變４，傲冰雪之凌厲。均一氣於草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使？今子研青松之煤５，運脫兔之毫，睥睨牆堵６，振灑繒綃７，須臾而成。郁乎蕭騷８，曲直橫斜，穠纖庳９高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝十。子豈誠有道者耶？」
【註釋】
１與可：文同（1018—1079），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。以學名世，擅詩文書畫，以善畫竹著稱。深為文彥博、司馬光等人贊許，和蘇軾、蘇轍是表兄弟。
２涵濡：指滋潤，沉浸。
３解弛：這裡指竹筍脫落，開始長成竹子。
４徂變：指往來變化。徂：即逝去。
５青松之煤：因為墨是由松煙製造的，所以如此說。
６睥睨牆堵：形容漫不經心看著作畫的牆壁。睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。
７振灑繒綃：形容在絹帛上盡情揮灑作畫的樣子。繒綃：泛指絹帛之類。
８郁乎：指植物紛繁茂盛貌。蕭騷：形容風吹竹葉發出的聲音。
９庳：指低矮，與「高」相對。
十生意：指生命力。崇朝：指從天亮到早飯前的一段時間，喻指時間短。
【譯文】
文同擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣。
客人見到他畫的竹子之後非常驚訝，說：「大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在於天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態卻嫻雅嫵媚。歷經寒暑變化，笑傲面對冰雪嚴寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟歎它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了？如今你卻用松煙製成的墨，用兔毛製成的筆，漫不經心地看著作畫的牆壁，然後在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，彷彿能聽到風吹竹葉發出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細高低，形態各異。竊取了造物主的神妙構思，賦予畫竹以蓬勃生機。你難道就是那得道的人嗎？」
【原文】
與可聽然而笑曰１：「夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林，視聽漠然，無概乎予心。朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰２。觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長３，森乎滿谷，葉如翠羽，筠４如蒼玉。澹乎自持，淒兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人音寂歷５。忽依風而長嘯，眇掩冉以終日６。筍含籜而將墜７，根得土而橫逸，絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之餘８，斤斧所施，山石犖埆９，荊棘生之。蹇將抽而莫達十，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。淒風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池。悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復蒼然於既寒之後，凜乎無可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也余見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕，亦何以異於茲焉？」客曰：「蓋予聞之，庖丁，解牛者也，而養生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托於斯竹也。而予以為有道者則非耶？」與可曰：「唯唯。」
【註釋】
１聽然：指微笑的樣子。
２偃息：表示睡覺休息。
３猗猗其長：秀麗茂盛的樣子。
４筠：指竹子的青皮。
５寂歷：形容凋零疏落，這裡指孤寂、落寞。
６眇：同「渺」，遠，高。掩冉：形容偃倒的樣子。
７籜：指竹筍外層一片一片的皮，即筍殼。
８叢薄：指草木叢生。
９犖埆：形容怪石嶙峋的樣子。
十蹇：指艱難。「紛既」一句：形容竹之頑強，雖欲倒卻頑強支撐著。
凝冱：指凍結、凝結；陂池：指池塘。
無朕：沒有跡象或先兆，這裡形容天地造物之自然。
【譯文】
文同聽過了之後微笑著說：「我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界無牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺休息。看到竹子形態體貌的變化很多。每當風住、雨停的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，佈滿了整個山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土裡生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強支撐著，雖環境艱難元氣受損卻更加堅強，身體彎折形狀卻更加奇特。狂風怒號的天氣，天寒地凍，歎息別的樹木即使很粗大卻沒有自持。竹卻依舊在嚴寒之後蒼翠，沒有那種可憐的姿態，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什麼稱之為竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現在這種喜悅的感覺已經融入自己身體裡了。來了興致之後，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設的，可是這與墨竹又有什麼分別呢？」客人聽了之後說：「我從前聽說，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學養生的人從他那裡學到了養生的道理；輪扁，是製造車輪的木匠，讀書的人卻從中學到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄托在竹子中，我說您是得道的人，難道不對嗎？」文同聽過之後說：「大概是這樣子的吧。」
【評析】
文與可是北宋著名畫家，他與蘇軾、蘇轍是表兄弟，極為擅長畫墨竹。蘇轍這篇文章，通過客人與文與可對話的形式，作者先寫客見墨竹驚訝的神情，突出墨竹之神似，通過客之口，得出文與可已經深諳「道」了。與可講到自己為畫竹整日與竹生活在一起，對竹的生長過程以及習性等都了然在胸。達到了一種很高的境界了，後來又對竹「悅之」到了一個「悅之而不自知」的境界，這就是從忘我到忘物的一個境界，最後達到了物我兩忘，進入了一種與物完全融合的創作境界。最後又借助客人之口，引用「庖丁解牛」與「輪扁斫輪」兩個典故，把題旨昇華到了「萬物一理」的這個社會生活根本的原則上。
文章在描寫與可為了得到「竹道」終日與竹子相處在一起，對竹子的發芽生長以及面對不同環境的神態的描寫，特別傳神，把竹的那種秉直、剛強之性極為傳神地表現出來。文章句式上以散句為主，駢散結合的方法非常靈活。行文也很流暢，前後聯繫密切，結構合理緊湊。
