蘇轍 孟德傳
蘇轍
系列：唐宋八大家文選
蘇轍 孟德傳
【原文】
孟德者，神勇之退卒也１。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：「吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復恤矣。」惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至２。既數月，安之如食五穀，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死３。德之言曰：「凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳而去４。試之前後如一。」
後至商州，不知其商州也，為候者所執。德自兮死矣。知商州宋孝孫謂之曰：「吾視汝非惡人也，類有道者。」德具道本末，乃使為自告者置之秦州５。張公安道適知秦州，德稱病得除兵籍為民，至今往來諸山中，亦無他異能。
曹操夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交於胸中未必用也，而其色見於面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立於世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越於外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列於天地可也，曾何猛獸之足道哉？
【註釋】
１神勇：這裡指禁軍的一個兵營名。退卒：逃跑的士兵。
２利：同「痢」，這裡指患了痢疾。
３輒：常常，總是。
４弭耳：指貼耳。這裡是形容動物非常馴服。
５自告者：自首的人。
【譯文】
孟德曾經是禁軍神勇營的逃兵。他小的時候很喜歡山林，就入了軍營，「好山林」的願望沒有實現。在宋仁宗嘉祐年間，他守衛秦中，陝西關中這個地方有很多名山。孟德休掉妻子，把他的兒子送人了，他逃奔到華山腳下，用身上的衣服交換到了十個餅和一把刀，就這樣進山了。他心裡想：「我是屬於禁軍的，現在跑到了這裡，萬一被拿著還是要被處死的，要不就被活活餓死，萬一遇到虎狼毒蛇還是要死。對這三種死，我沒有什麼顧慮。」只管向山上走吧，他把餅吃完了以後，就靠野草和野果充飢。一天生病十次又好了，嘔吐、下痢、腹脹、胸悶，沒有不遇上的。這樣過了幾個月，他吃這些東西就像吃五穀一樣安全，因此進山兩年沒有被餓死，遇上很多次猛獸也倖免於難。孟德說：「只要是猛獸，都能認出人的氣息。離人還有百步，就伏在地上號叫，聲音響徹山谷。我不害怕死所以才沒死。過一會，它就跳過來想跟我搏鬥，離我只差十幾步，又不向前蹲坐在那裡，猶豫不定，終於馴服地走了。我所遇到的猛獸都是這樣的。」
後來孟德到達商州，他卻不知道，被哨兵抓住，他認為肯定必死無疑了。商州知府宋孝孫對他說：「我不認為你是壞人，而像是有道的人。」孟德就把事情的經過全部對他說了，宋孝孫就把他看作是自首，並將其安置在秦州。張安道恰巧在秦州做知府，孟德謊稱有病，得以成為百姓。至今仍在各山中往來，沒看出有什麼特別的本事。
孟德真可謂一個有道之人啊。世上的君子都有自己的喜好，所以對有的事會仰慕，對有的事會畏懼；仰慕畏懼在內心糾纏，雖沒有在行動中有所表現，但臉上還會露出情緒的，旁人一看就知道了。所以弱者遭到侮辱，強者遭受譏笑，沒有一個人能做到超凡脫俗、獨立於世。如今孟德沒有掛念，盛大剛直之氣外露於表，他自己沒有覺察，但眾人卻看見了。把這個道理推而廣之，即使遇上天地並列也是可以的，猛獸又有什麼呢？
【評析】
蘇轍寄來《孟德傳》中有猛虎畏人的說法，這引起了蘇軾的極大興趣，於是對老虎吃人的心理做了一番探討。作者立論的要點是，老虎吃人之前，必先被之以威，懾於威而懼者方食之，相反，不懼者則不敢食。這一論點是建立在三個傳聞基礎上的，第一個傳聞，是兩小兒在虎以首牴觸之時，戲沙自若，虎怏怏離去；第二個傳聞是醉者不醒，虎亦不食；第三個傳聞更加有趣，夜黑人靜時，有人錯把虎當成豬狗以杖擊之，則虎倉皇逃竄。有這三條軼聞作根據，則作者的立論可以成立了。
