紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。（北宋蔡確《夏日登車蓋亭》全文翻譯賞析）

紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。

出自北宋詩人蔡確的《夏日登車蓋亭》
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。
睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。
賞析
　　
蔡確於1059年（嘉祐四年）中進士，1082年（元豐五年）拜尚書右僕射，元祐年間（1086—1094），罷知陳州，因為受其弟蔡砥牽連，罷官以後遷往安州（今湖北安陸），夏日登車蓋亭，作了十首詩，此其第三首；《堯山堂外記》載：「時吳處厚箋注以聞，其略云：五篇涉譏諷。『何處機心驚白馬，誰人怒劍逐青蠅』——以譏讒譖之人；『葉底出巢黃口鬧，波間逐隊小魚忙』——譏新進用事之臣；『睡起莞然成獨笑』——方今朝廷清明，不知確笑何事。」
　　
這首詩，著意刻畫了作者貶官後的閒散之態和對隱居生活的嚮往。詩人的另一首詩說：「公事無多客亦稀，朱衣小吏不須隨。溪潭直上虛亭裡，臥展柴桑處士詩」就是對他那種官冷事閒生活的寫照。不過，它沒有這首詩寫得委婉深切。
　　
「紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。」「紙屏」，即紙屏風，以籐皮繭紙製成，取其雅致通風，屏上常以梅花蝴蝶為飾。這兩句說：游亭之後，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會兒陶淵明的詩（「臥展柴桑處士詩」），感到有些倦怠，便隨手拋書，美美地睡了一覺。詩人是「夏日登車蓋亭」的，因而，讀了「紙屏、石枕、方竹床」，使人頓覺氣清意爽；讀了「手倦拋書、午夢長」，頓見詩人閒散之態；並且從「午夢長」中，還透出一點半隱半露的消息，這要聯繫下文來理解。
　　
「睡覺莞然成獨笑」，夢醒之後，詩人卻要「莞然」一笑。詩人所讀的書，是「柴桑處士詩」；詩人所作的夢，也是耕樵處士之夢；夢中是處士，醒來是謫官，他想想昔為布衣平民（「持正二十許時，家苦貧，衣服垢蔽。」事見《懶真子》），鴻運一來，金榜題名，官位驟升，後來突遭橫禍，謫居此州，這如同大夢一場。詩人「莞然獨笑」，是在「午夢長」中有所妙悟，從而領略到人生如夢，富貴如雲煙。由此，他想到了歸隱；想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——「數聲漁笛在滄浪」。而聽到了「數聲漁笛」，他的歸隱之情就更加迫切了。
　　
唐代詩人王維，寫過一首《酬張少府》：「晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。」這首詩一方面明示作者「萬事不關心」，一方面又描摹了他聆聽「漁歌入浦深」的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩，卻僅以「莞然獨笑」、「數聲漁笛」揭示主旨，這就比王維之詩更形委婉；更具韻外之致和味外之旨。《楚辭·漁父》：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足』，遂去，不復與言。」王逸《楚辭章句》註：「水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水濁，喻世昏暗，宜隱遁也。」描寫閒散生活，抒發歸隱之志，不滿社會現實，便是這首詩的主旨。