作者或出處：《孟子》
古文《莊暴見孟子》原文：
莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。」
他日，見於王，曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」曰：「王之好樂甚，則齊庶幾乎。今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」「臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！』此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」
《莊暴見孟子》現代文全文翻譯：
莊暴來見孟子，（他對孟子）說：「我被齊王召見，齊王把（他）愛好音樂的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。」莊暴又問：「愛好音樂，那怎麼樣呢？」孟子說：「如果齊王（果真）很喜歡音樂，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。」
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：「君王曾經把（您）愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎？」宣王變了臉色說：「我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。」（孟子）說：「只要君王（果真）很愛音樂，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的音樂和古代的音樂是一樣的。」（宣王）說：「（這個道理）可以說來聽聽嗎？」（孟子）問道：「一個人單獨欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？」（宣王）說：「（自己欣賞音樂）不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。」（孟子又）問：「跟少數人一起欣賞音樂而快樂，跟多數人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？」（宣王）回答：「不如跟多數人一起欣賞音樂更快樂。」（於是孟子又）說：「請讓我給君王談談關於欣賞音樂的事吧。假如現在君王在這裡奏樂，百姓聽到您的鍾、鼓、簫、笛的聲音，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：『我們的君王這樣愛好音樂，為什麼使我們落到這樣壞的地步呢？父子不能見面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。』假如現在君王在這裡打獵，百姓聽到您的車馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：『我們的君王這樣愛好打獵，為什麼使我們落到這樣壞的地步呢？父子不能相見，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。』這沒有別的緣故，（只是您）不肯和百姓同歡樂啊。假使君王在這裡奏樂，百姓聽到君王鍾、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉告說：『我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎麼能奏樂呢？』假如現在君王在這裡打獵，百姓聽到君王車馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉告說：『我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎麼能打獵呢？』這沒有別的緣故，（只是因為您能）和百姓同歡樂啊！如果現在君王能和百姓同歡樂，就能統一天下了。」
【註釋】
[1]莊暴：齊國（齊宣王）的大臣。
[2]見（xian現）於王：被齊王召見或朝見齊王。
[3]樂（luo洛）：《說文》：「五聲八音總名。」《易》曰：「雷出地奮豫，先王以作樂崇德。」《禮記·樂記》：「先王之所以飾喜也」「天地之和」「德之華也」。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物和諧境界的途徑。
[4]庶幾：差不多（積極方面）。朱熹《集注》云：「近辭也，言近於。」
[5]莊子：莊先生，指莊暴。
[6]變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：「變色者，慚其好之不正也。」趙注則說是宣王惱怒莊暴把他「好樂」的事告訴孟子。
[7]直：不過、僅僅。
[8]由：通「猶」，好像。
[9]獨樂（yue月）樂（le）：獨自一人娛樂的快樂。第一個「樂」字讀yue，音樂，欣賞音樂；第二個「樂」字讀le，快樂。
[10]鼓樂：奏樂。
[11]管龠（yue月）：吹奏的管樂器，笙簫之類。趙注云：「管，笙；龠，蕭。」笙是一種簧管樂器，在商代的甲骨文中已有記載；這裡的蕭是指排蕭，與現在所稱類似笛的蕭不同。
[12]舉：全部、皆、都。
[13]疾首蹙（cu促）頞（e遏）：疾著：頭疼。這一語法結構起源很早，甲骨刻辭中已有「疾首」、「疾目」、「疾耳」、「疾自（鼻）」等短語結構。蹙（cu促）：緊縮，皺著。頞（e遏）：鼻樑。疾，《說文》：「病也。」蹙，《說文新附》：「迫也。」引申為聚也。趙注云：「疾首，頭痛也；蹙，愁貌。」王夫之《四書稗疏》云：「疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。」頞，《說文》：「鼻莖也。」
[14]極：《說文》：「棟也。」《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
[15]田獵：在野外打獵。田：通「畋」（tian），打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由於它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閒時候有節制地舉行，以免擾亂正常的主產秩序。
[16]羽旄（mao）：旗幟之類的儀仗。旄，《說文》：「幢也。」通「毛」。古代旗幟上用鳥羽或犛牛尾做裝飾，這種旗子為前軍所持，故曰「前旄」。
