《兩浙觀風詩》
《兩浙觀風詩》者,浙之士夫為僉憲陳公而作也。古者天子巡狩而至諸侯之國,則命太師陳詩,以觀民風。其後巡狩廢而陳詩亡。春秋之時,列國之君大夫相與盟會問遣,猶各賦詩以言己志而相祝頌。今觀風之作,蓋亦祝頌意也。王者之巡狩,不獨陳詩觀風而已。其始至方岳之下,則望秩於山川,朝見茲土之諸侯,以觀民之好惡;就見百年者而問得失,賞有功,罰有罪。蓋所以布王政而興治功,其事亦大矣哉!漢之直指、循行,唐、宋之觀察、廉訪、採訪之屬,及今之按察,雖皆謂之觀風,而其實代天子以行巡狩之事。故觀風,王者事也。
陳公起家名進士,自秋官郎擢僉浙皋１,執操縱予奪生死榮辱之柄,而代天子觀風於一方,其亦榮且重哉!吁,亦難矣!公之始至吾浙,適歲之旱,民不聊生。饑者仰而待哺,懸者呼而望解;病者呻,郁者怨;不得其平者鳴;弱者、強者、蹶者、嚙者,梗而孽者、狡而竊者,乘間投隙,沓至而環起。當是之時而公無以處之,吾見其危且殆也。賴公之才,明知神武,不震不激,撫柔摩剔,以克有濟。期月之間,而饑者飽,懸者解,呻者歌,怨者樂,不平者中;蹶者起,嚙者馴,孽者順,竊者靖;滌蕩剖刷而率以無事。於是乎修廢舉墜,問民之疾苦而休息之,勞農勸學,以興教化。然後上會稽,登天姥,入雁蕩,陟金娥,覽觀江山之形勝,固亦大丈夫得志行道之一樂哉!然公之始,其憂民之憂也,亦既無所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂公之樂而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風之作豈獨見吾人之厚公抑以見公之厚於吾人也。雖然,公之憂民之憂,其惠澤則既無日而可忘矣;民之樂公之樂,其愛慕亦既與日而俱深矣。以公之才器,天子其能久容於外乎?則公固有時而去也。然則其可樂者能幾?而可憂者終誰任之?則夫今日觀風之作,又不徒以頌公之厚於吾人,將遂因公而致望於繼公者亦如公焉。則公雖去,而所以憂其民者,尚亦永有所托而因以不墜也。
(選自《王陽明全集》)
《兩浙觀風詩》一集,是浙江的讀書人為僉都御史陳公而編撰的。古代天子巡守到各諸侯國,就命令太師陳述詩篇,來觀察社會風氣。後來巡守制度廢除了,結果陳述詩篇這個制度也消亡了。春秋之時,各諸侯國的國君在一起見面或離別,還各自賦詩來抒發自己的情懷,來互相表達美好祝願。看當今《兩浙觀風詩》,也是表達美好祝願的。王者的巡守,不單單是陳述詩篇來觀察社會風氣而已。他剛抵達始四方山嶽,就對高山大河進行祭奠,接見本地的諸侯,來觀察社會風氣的好壞;拜訪老年人來問得失,賞有功罰有罪。這是來宣告國家政策,來搞好治理,這個事情意義重大啊!漢代的直指、循行,唐、宋代的觀察、廉訪、採訪等,以及當今的按察,雖然都稱作察民風,但它實際上是代替天子來做巡守的事情。所以觀察民風,就是王者之事。
陳公的出身是有名的進士,從秋官郎提拔為浙江僉都御史,掌握著操縱生死榮辱的大權,並且代替天子到一個地方觀察民風,多麼榮耀和重要!唉,任務多麼艱巨啊!陳公剛到我們浙江的時候,正好遇上大旱,民不聊生。饑者仰著頭找吃的,受苦的呼喊著希望解救援;病者呻吟,憂鬱的人埋怨;得不到公平的人喊冤;弱者、強者、跌倒者、咬牙切齒者,邪惡者、偷竊者,乘著這個機會,紛紛起來,此時,陳公幾乎沒有辦法來處理,吾見他很危險。最後依賴陳公的才能,聰明智慧,神明威武,不驚恐不猛烈,安撫體貼,才渡過難關。短時間內,就饑者飽,懸者解,呻者歌,怨者樂,不平者得到中告;受挫折者爬起咬牙切齒者馴順,忤逆者順從,偷竊者安定下來;經過冼滌明辨,全都沒有事情發生。於是,修建廢棄的興建喪失的,咨詢老百姓的疾苦而休養生息,慰勞農民,勸勉學習,來振興教育感化。這樣以後,登上會稽山,登上天姥山,進入雁蕩山,爬上金娥山,來視察大好河山,這本來也是大丈夫得志行道的一種快樂啊!然而,陳公一開始,就因民之憂而憂,也是無所不至啊。陳公為老百姓的憂愁而憂愁,因此老百姓也以陳公的快樂而快樂,因而一起歡欣鼓舞來稱頌陳公的美德。既然如此,那麼現在《倆浙觀風詩》裡的作品,哪裡單單見到我們愛戴陳公,也可以見到陳公愛護百姓。雖然如此,那麼,陳公為老百姓的憂愁而憂愁,他的恩惠(老百姓)永記不忘;老百姓以陳公的快樂而快樂,他們對陳公的愛慕也與日而俱增。憑借陳公的才華,天子難道能讓他長久在外面做官嗎?所以本來陳公適時就離開浙江了、那麼值得快樂的能有多少呢?值得憂患的是誰繼承他呢?現在《兩浙觀風詩》裡的作品,又不單單是用來歌頌陳公愛護百姓人,也寄托了百姓因為陳公而希望繼任者也像陳公一樣的願望。那麼陳公即使離開浙江,而那些困擾老百姓的事情,也還可以永遠有所托付而因此不荒廢。
