第一卷 處世要方圓自在 待人要寬嚴得宜
【原文】
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
【譯文】
當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應寬嚴互用。
【解說】
圓融，本義是指事物的循環往復運動。
養生者面對外在環境的變化，這裡主要是指社會環境，應該周旋於其間，以理性的頭腦，去解決問題，來保全生命。養生者遭遇不同的事情，要採取合理的辦法，而不是憑著主觀的情緒去與事情相牴觸，以致給自己造成了危害。也就是說，我們要善於創造條件，能使自己身處其間而左右逢源，能夠把各種事情的矛盾都化解，能夠將事物融會貫通……掃清一切阻礙或破壞健康的因素，把自身生命投入到事物的運動中去。但是，一個人善於處理事情，需要冷靜的理智去判斷和分析事物出現的新情況；而這種冷靜的智慧，即是「方智」。
只有把「圓融方智」的道理作具體的運用，才能確保生命健康。就是說，以「方智」為行動指南，以「圓融」為具體行動。
【例解】
聽之於無聲，視之於無形
齊桓公同相國大夫管仲策劃攻打莒國，兩人謀定秘而不宣，然而不出幾天消息不脛而走，已經在國內傳開了。齊桓公奇怪地問管仲：「我與仲父商量的攻莒計劃，尚未付之實施已經傳遍了，這是什麼緣故?」
管仲說：「我想這大概是國內的睿智能人所為。」
桓公沉思一會兒以後，猛然想起一個人，他對管仲說：「日前有個服役的民夫，手裡拿著翻土鋤地的工具，站在下面看著你我，會不會是他傳揚出去的?」
於是桓公命令此人即刻來宮服役，並不准他找別人替代。隔不多久，那個叫作東郭牙的民夫來了。管仲打量一番後對桓公說：「無疑，準是他。」
桓公派孔賓侍衛領上庭以禮相見。管仲問他：「攻打莒國的消息是你傳揚的嗎?」「是的。」東郭牙答道。管仲又問：「我同主公從來沒有攻打莒國的事，你憑什麼要說齊砍伐莒呢?」東郭牙答道：「我聽說有這樣的一句話，君子善於謀略策劃，小人善於揣摩度測。我是私下觀察相國的臉色、舉止而作的猜測。」「我沒有明言攻莒，你怎麼猜測到攻莒呢?」東郭牙說：「君子遇事必顯露三種神色：一是喜悅歡樂的神色，大都流露在欣賞某物之時；一是冷清靜穆的神色，大都流露在居喪守節之時；一是氣勢憤然的神色，此大都顯露在欲動干戈之時。那天，我在下面望見君主在台上怒氣沖沖，張開嘴巴久久不合。口型恰似一個「莒」字；君主手臂所指也在莒國；加以我平時想到的諸侯中不服齊國的，也唯有莒國而已。根據以上的動作形象，我猜測要對它用兵。我的猜度也許就是聖人們所說的『聽之於無聲，視之於無形』吧!」
棄嫌結陸贄 合心興忠州
陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。他是中唐時期的一位賢相，也是我國封建社會傑出的政治家之一。他自幼好學，18歲考中進士，曾任華州鄭縣縣尉、渭南縣主簿、監察御史。唐德宗為太子時，就非常瞭解他，並欣賞他的才幹。德宗即位後，即召他為翰林學士，後進中書侍郎、同中書門下平章事，做宰相後，他更是精忠報國，曾建議唐德宗廣開言路，納諫改過；斥黜小人，進用賢良；節用愛民，薄賦輕徭。同時，進行了一系列的政治改革。陸贄一生恪守忠正，嫉惡如仇，並以其出眾之才和忠正之節贏得了朝野的一致讚許。
但陸贄也有一失。那是他為相期間，有人誣告太常博士李吉甫和某些人結為朋黨。陸贄聽後非常生氣，尚未弄清事實真相，就把李吉甫貶出京城，讓他到明州做了長史。這一錯誤決定，自然引起一些人的不滿，但李吉甫不以為然。他認為陸贄身為宰相，日理萬機，偶然失誤，在所難免。絕不能因為錯待了自己，就對他全盤否定，更不能為此而耿耿於懷。
不久，權奸裴延齡譖毀陸贄。唐德宗一時良莠不分，竟把陸贄貶為忠州別駕。新任宰相因與陸贄不睦，也藉機大作文章，故意將李吉甫調為忠州刺史，讓他當了陸贄的頂頭上司，以便借刀殺人，讓李吉甫來整治陸贄。消息傳出後，不少人認為陸贄運交華蓋，倒霉的事將接連發生。萬萬沒有想到的是李吉甫一到忠州，先以老屬下的身份設宴款待陸贄，並盡可能的弘揚這位老相國的功勳與才幹。情真意摯，使陸贄很受感動。從此，二人也便成為好朋友。在處理州內大事時，李吉甫總是先徵求陸贄的意見；陸贄也知無不言，言無不盡。彼此密切配合，把忠州治理得政通人和、百廢俱興。但是，李吉甫卻為此得罪了那位新任宰相，致使他6年沒有遷官。
當人們得悉李、陸的有關情況後，都非常敬佩李吉甫，說他大度能容，有宰相氣質。果然，唐憲宗即位後，李吉甫官運亨通，步步高陞，很快就被封為宰相。他以陸贄為學習的榜樣，悉心報國，敬賢愛民，還先後主持修築富人、固本二塘，又修平津堰等水利設施，發展農業生產，改善人民生活，深得憲宗皇帝的賞識和百姓的愛戴。數年後病死，被賜謚號「忠懿」。
