漢書新注卷三十六 楚元王傳第六
【說明】本傳敘述楚元王劉交及其世系，尤洋於劉向、劉歆其人其事。劉交是劉邦的同父少弟。從劉邦起事，漢高帝六年(前201)廢楚王韓信後，受封為楚王。傳至楚王劉戊，因參加七國之亂失敗而自殺。漢又封劉交之子劉禮為楚王，以續其祀。而劉交之子劉富的後嗣出了劉向、劉歆父子兩位著名人物。《史記》以楚元王入世家，又附趙王劉遂，主要是敘述楚王劉戊、趙王劉遂參與七國之亂失敗自殺之事；之所以列於世家，大概是因楚未絕祀之故。《漢書》傳寫楚元王及其家系，對楚王劉戊，詳補申公等始末；寫劉向、劉歆尤為具體。向、歆父子，學業傳承，而人品大異；劉向拳拳於國家，欲抑王氏，以崇劉氏，而劉歆力贊王莽，為唱頌歌。班固在寫向、歆父子言行的字裡行間，流露出思想傾向；所書「及王莽篡位，歆為國師」，「向卒後十三歲而王氏代漢」，乃史家書法。
楚元王交字游，高祖同父少弟也(1)。好書，多才藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》干浮丘伯(2)。伯者，孫卿門人也(3)。及秦焚書，各別去。
(1)同父：言同父，則必是異母。(2)浮丘伯：姓浮丘，名伯。(3)孫卿：即荀況。漢以避宣帝諱，改荀曰孫。
高祖兄弟四人，長兄伯，次仲，伯早卒。高祖既為沛公，景駒自立為楚王。高祖使仲與審食其留侍太上皇(1)，交與蕭、曹等俱從高祖見景駒，遇項梁，共立楚懷王。因西攻南陽，入武關，與秦戰於藍田。至霸上，封交為文信君，從入蜀漢，還定三秦，誅項籍。即帝位，交與盧綰常侍上，出入臥內，傳言語諸內事隱謀。而上從父兄劉賈數別將(2)。
(1)太上皇：指漢高帝劉邦之父。(2)上：指漢高祖。
漢六年，既廢楚王信，分其地為二國，立賈為荊王，交為楚王，王薛郡、東海、彭城三十六縣(1)，先有功也。後封次兄仲為代王，長子肥為齊王。
(1)薛郡：治魯縣(今山東曲阜市)。東海：郡名。治郯城(今山東郯城北)。彭城：楚王國都。今江蘇徐州市。
初，高祖微時，常避事，時時與賓客過其丘嫂食(1)。嫂厭叔與客來，陽(佯)為羹盡，轑釜(2)，客以故去。已而視釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨不得侯。太上皇以為言，高祖曰：「某非敢忘封之也，為其母不長者。」七年十月，封其子信為羹頡侯。
(1)丘嫂：《史記》作「巨嫂」。即大嫂。(2)轑(lao)釜：以勺刮釜使發聲。
元王即至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。高後時，浮丘伯在長安，元王遣子郢客與申公俱卒業。文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。元王好《詩》，諸子皆讀《詩》，申公始為《詩》傳(1)，號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳(2)，號曰《元王詩》，世或有之。
(1)為《詩》傳：為《詩》解說。(2)次：編集。
高後時，以元王子郢客為宗正，封上邳侯。元王立二十三年薨，太子辟非先卒，文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是為夷王。申公為博士，失官，隨即客歸，復以為中大夫。立四年薨，子戊嗣。文帝尊寵元王，子生，爵比皇子(1)。景帝即位，以親親封元王寵子五人：子禮為平陸侯，富為休侯，歲為沈猶侯，藝為宛朐侯，調為棘樂侯。
(1)子生，爵比皇子：言楚元王生子，封爵與皇子同，所以尊寵元王。
初，元王敬禮申公等，穆生不耆(嗜)酒，元王每置酒，常為穆生設醴(1)。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市(2)。」稱疾臥。申公、白生強起之曰：「獨不念先王之德與(歟)？今王一旦失小禮，何足至此！」穆生曰：「《易》稱『知幾其神乎！幾者動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日(3)。』先王之所以禮吾三人者，為道之存故也；今而忽之(4)，是忘道也。忘道之人，胡可與久處！豈為區區之禮哉(5)？」遂謝病去。申公、白生獨留。
(1)醴：甜酒。(2)鉗：以鐵束頸。(3)《易》稱等句：引文見《易·系辭下》。(4)忽：怠。(5)區區：言小。
王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之(1)，衣之赭衣，使杵臼雅善於市(2)。休侯使人諫王，王曰：「季父不吾與(3)，我起，先取季父矣。」休侯懼，乃與母大夫人奔京師。二十一年春，景帝之三年也，削書到，遂應吳王反。其相張尚、太傅趙夷吾諫，不聽。遂殺尚、夷吾，起兵會吳西攻梁，破棘壁，至昌邑南，與漢將周亞夫戰。漢絕吳楚糧道，士饑，吳王走，戊自殺，軍遂降漢。
(1)胥靡：拘繫而強迫勞動。(2)杵臼雅春：執杵而常春。雅：常也。(3)與：助也。
漢已平吳楚，景帝乃立宗正平陸侯禮為楚王，奉元王后，是為文王。四年薨，子安王道嗣。二十二年薨，子襄王注嗣。十四年薨，子節王純嗣。十六年薨，子延壽嗣。宣帝即位，延壽以為廣陵王胥武帝子，天下有變必得立，陰欲附倚輔助之，故為其後母弟趙何齊取廣陵王女為妻。與何齊謀曰：「我與廣陵王相結，天下不安，發兵助之，使廣陵王立，何齊尚公主，列侯可得也。」因使何齊奉書遺廣陵王曰：「願長耳目(1)，毋後入有天下(2)。」何齊父長年上書告之。事下有司，考驗辭服，延壽自殺。立三十二年，國除。
(1)長耳目：言打聽消息。(2)毋後人：言不能落後於人。
初，休侯富既奔京師，而王戊反，富等皆坐免侯，削屬籍。後聞其數諫戊，乃更封為紅侯。太夫人與竇太后有親，懲山東之寇(1)，求留京師，詔許之，富子辟強等四人供養，仕於朝。太夫人薨，賜塋，葬靈戶(2)。富傳國至曾孫，無子，絕。
(1)懲：創也。(2)靈戶：地名。不是守塚戶。
辟強字少卿，亦好讀《詩》，能屬文(1)。武帝時，以宗室子隨二千石論議，冠諸宗室。清靜少欲，常以書自娛，不肯仕。昭帝即位，或說大將軍霍光曰：「將軍不見諸呂之事乎？處伊尹、周公之位，攝政擅權，而背宗室，不與共職，是以天下不信，卒至於滅亡。今將軍當盛位，帝春秋富(2)，宜納宗室，又多與大臣共事(3)，反諸呂道，如是則可以免患。」光然之，乃擇宗室可用者。辟強子德待詔丞相府(4)，年三十餘，欲用之。或言父見在，亦先帝之所寵也。遂拜辟強為光祿大夫，守長樂衛尉，時年已八十矣。徙為宗正，數月卒。
(1)屬文：謂連綴字句而成文章。即寫作。(2)春秋富：即富於春秋。(3)共事：言共商大事。(4)待詔：聽候詔命。
德字路叔，修黃老術，有智略。少時數言事，召見甘泉宮，武帝謂之「千里駒」(1)。昭帝初，為宗正丞(2)，雜治劉澤詔獄(3)。父為宗正，徙大鴻臚丞(4)，遷太中大夫，後復為宗正，雜案上官氏、蓋主事(5)。德常持《老子》知足之計(6)。妻死，大將軍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也。蓋長公主孫譚遮德自言(7)，德數責以公主起居無狀(8)。侍御史以為光望不受女(9)，承指(旨)劾德誹謗詔獄(10)，免為庶人，屏居山田。光聞而恨之(11)，復白召德守青州刺史。歲余，復為宗正，與(預)立宣帝，以定策賜爵關內侯。地節中(12)，以親親行謹厚封為陽城侯。子安民為郎中右曹，宗家以德得官宿衛者二十餘人。
(1)千里駒：言若駿馬可致千里。駒：小馬。(2)宗正丞：官名。屬宗正。(3)雜治：言與他官共治。劉澤：齊孝王之孫。(4)大鴻臚丞：官名。屬大鴻臚。(5)上官氏、蓋主事：參考《外戚傳》。(6)知足：《老子》有「知足不辱」之說。(7)自言：申訴蓋主所坐事。(8)無狀：言無禮貌。(9)望：怨望。(10)承指(旨)：謂承霍光之意旨。(11)光聞而恨之：霍光以侍御史不知己意而恨之。(12)地節：宣帝年號(前69——前60)。
德寬厚，好施生(1)，每行京兆尹事，多所平反罪人。家產過百萬，則以振昆弟賓客食飲，曰：「富，民之怨也。」立十一年，子向坐鑄偽黃金，當伏法，德上書訟罪(2)。會薨，大鴻臚奏德訟子罪，失大臣體，不宜賜謚置嗣。制曰：「賜謚繆侯，為置嗣。」傳至孫慶忌，復為宗正太常。薨，子岑嗣，為諸曹中郎將，列校尉，至太常。薨，傳子，至王莽敗，乃絕。
(1)好施生：言好施恩惠而使生全。(2)訟罪：指告發其子劉向之罪。
向字子政：本名更生。年十二，以父德任為輦郎(1)。既冠，以行修飭擢為諫大夫(2)。是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等並進對(3)，獻賦頌凡數十篇。上復興神仙方術之事，而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見，而更生父德武帝時治淮南獄得其書。更生幼而讀誦，以為奇，獻之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事(4)，費甚多，方不驗。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當死。更生兄陽城侯安民上書，入國戶半(5)，贖更生罪。上亦奇其材，得逾冬減死論(6)。會初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，講論《五經》於石渠(7)。復拜為郎中、給事黃門(8)，遷散騎、諫大夫、給事中(9)。
(1)任：保任，保舉。輦郎：引御輦的官。(2)諫大夫：官名。掌議論，屬光祿勳。(3)王褒：以辭賦著名，著有《僮約》一篇。張子僑：《蕭望之傳》作張子。進對：進見而對詔命。(4)尚方：官署名。掌管供應製造帝王所用器物。(5)入國戶半：輸入其封國戶口之半數。(6)逾冬減死論：獄冬處決，若過冬至春，乃寬大而減死罪。(7)石渠：石渠閣，在未央大殿西北，收藏秘書。(8)給事黃門：官名。供職於黃門之中(宮中)。(9)散騎：加官。皇帝的騎從，無常職。給事中：給事於殿中。
元帝初即位，太傅蕭望之為前將軍(1)，少傅周堪為諸吏光祿大夫(2)，皆領尚書事，甚見尊任。更生年少於望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經有行，擢為散騎宗正給事中，與侍中金敞拾遺於左右。(3)四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱(4)，而中書宦官弘恭、石顯弄權。(5)望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語洩，遂為許、史及恭、顯所譖訴，堪、更生下獄，及望之皆免官。語在《望之傳》。其春地震(6)，夏，客星見昂、捲舌間(7)。上感悟，下詔賜望之爵關內侯，奉朝請。秋，征堪、向，欲以為諫大夫，恭、顯白皆為中郎。冬，地復震。時恭、顯、許、史子弟侍中諸曹，皆側目於望之等，更生懼焉，乃使其外親上變事(8)，言：
(1)太傅：即太子太傅。為輔導太子之官。(2)少傅：即太子少傅。為輔導太子之官。位次於太傅。諸吏：加官。得舉不怯。(3)拾遺於左右：言糾正帝王的過失。(4)許、史在位放縱：參考《外戚傳》。(5)弘恭、石顯弄權：洋見《佞幸石顯傳》。(6)其春：當是初元二年，參考《元帝紀》及《天文志》。(7)客星：忽隱忽現之星。昂、捲舌：兩星名。(8)變事：非常之事。
竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治，忤於貴戚尚書(1)。今道路人聞望之等復進，以為且復見毀讒，必曰嘗有過之臣不宜復用，是大不然。臣聞春秋地震，為在位執政太盛也，不為三獨夫動(2)，亦已明矣。且往者高皇帝時，季布有罪，至於夷滅，後赦以為將軍，高後、孝文之間卒為名臣。孝武帝時，兒寬有重罪系(3)，按道侯韓說諫曰(4)：「前吾丘壽王死(5)，陛下至今恨之；今殺寬，後將復大恨矣！」上感其言，遂貰寬(6)，復用之，位至御史大夫，御史大夫未有及寬者也。又董仲舒坐私為災異書，主父愜取奏之(8)。下吏，罪至不道，幸蒙不誅，復為太中大夫，膠西相，以老病免歸。漢有所欲興，常有詔問。仲舒為世儒宗，定議有益天下。孝宣皇帝時，夏侯勝坐誹謗系獄三年，免為庶人。宣帝復用勝，至長信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比類，難一二記。有過之臣，無負國家，有益天下，此四臣者，足以觀矣。
(1)忤：違逆。(2)三獨夫：暗指蕭望之、周堪及劉向。(3)兒寬：本書有其傳。(4)韓說(yue)：附見於本書《韓王信傳》。(5)吾丘壽王：本書有其傳。(6)貰：言緩恕其罪。(7)董仲舒：西漢著名思想家。本書有其傳。(8)主父偃：本書有其傳。(9)夏侯勝：本書有其傳。
前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。恭移病出(1)，後復視事，天陰雨雪。由是言之，地動殆為恭等。
(1)移病出：言以病移出官府。即以病不視事。
臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰(1)，進望之等以通賢者之路。如此，太平之門開，災異之原塞矣。
(1)章：明。
書奏，恭、顯疑其更生所為，白請考奸詐。辭果服，遂逮更生系獄，下太傅韋玄成、諫大夫貢禹(1)，與廷尉雜考(2)。劾更生前為九卿，坐與望之、堪謀排車騎將軍高、許、史氏侍中者，毀離親戚，欲退去之，而獨專權。為臣不忠，幸不伏誅，復蒙恩徵用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。更生坐免為庶人。而望之亦坐使子上書自冤前事(3)，恭、顯白令詣獄置對(4)。望之自殺。天子甚悼恨之，乃擢周堪為光祿勳，勘弟子張猛光祿大夫給事中(5)，大見信任。恭、顯憚之，數槽毀焉。更生見堪、猛在位，幾(冀)己得復進(6)，懼其傾危，乃上封事諫曰：
(1)韋玄成：本書有其傳。貢禹：本書有其傳。(2)雜考：共同查究。(3)自冤：自訴冤屈。(4)置對：立為對辭。(5)張猛：張騫之孫，有俊才。見本書《張騫傳》。(6)冀：希望。
臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃復蒙恩。竊見災異並起，天地失常，徵表為國(1)。欲終不言，念忠臣雖在畎畝(2)，猶不忘君，惓之義也(3)。況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報，忠臣之義，一杼愚意，退就農畝，死無所恨。
(1)徵：證。(2)畎：田間小溝(廣尺、深尺)。畎畝：田間；民間。(3)惓惓：同「拳拳」。誠懇、深切之意。
臣聞舜命九官(1)，濟濟相讓，和之至也。眾賢和於朝，則萬物和於野。故蕭《韶》九成(2)，而鳳皇來儀；擊石拊石(3)，百獸率舞。四海之內，靡不和寧。及至周文(4)，開基西郊，雜遝眾賢(5)，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德，其《詩》曰：「於穆清廟，肅雍顯相；濟濟多士，秉文之德(6)。」當此之時，武王、周公繼政，朝臣和於內，萬國歡於外，故盡得其歡心，以事其先祖。其《詩》曰：「有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆(7)。」言四方皆以和來也。諸侯和於下，天應報於上，故《周頌》曰「降福穰穰」(8)，又曰「飴(貽)我釐(來)」(9)。鰲(來)，麥也，始自天降。此皆以和致和，獲天助也。
(1)舜命九官：《尚書》雲，舜時，禹作司空，棄後稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言，凡九官。(2)《韶》：傳說是舜時之樂名。九成：奏九次。(3)擊石拊石：擊鐘鳴磐。(4)周文：周文王，(5)雜遝(ta)：眾多紛雜貌。(6)《詩》曰等句：引詩見《詩經·周頌·清廟》。於(wū)：讚歎辭。穆：華美。肅：莊重。雍：和順。顯：顯赫。相：助祭的人。濟濟：眾多貌。多士：眾官。(7)《詩》曰等句：引詩見《詩經·周頌·雍》。雍雍：和。肅肅：敬。相：助祭的人。辟公：指諸侯。穆穆：嚴肅貌。(8)「降福穰穰」：見《詩經·周頌·執競》。穰穰(rang)：多貌。(9)「飴我來」：見《詩經·周頌·思文》。貽：贈送。來(mou)：大小麥的統稱。
下至幽、厲之際(1)，朝廷不和，轉相非怨，詩人疾而憂之曰：「民之無良，相怨一方(2)。」眾小在位而從邪議，歙歙相是而背君子，故其《詩》曰：「歙歙訿訿(3)，亦孔之哀！謀之其臧，則具(俱)是違：謀之不臧，則具(俱)是依(4)！」君子獨處守正，不橈眾枉(5)，勉強以從王事則反見憎毒讒訴，故其《詩》曰：「密勿從事，不敢告勞，無罪無辜，讒口嗷嗷(6)！」當是之時，日月薄蝕而無光(7)，其《詩》曰：「朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之丑(8)！」又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀(9)！」又曰：「日月鞠凶，不用其行；四國無政，不用其良(10)！」天變見於上，地變動於下，水泉沸騰，山谷易處。其《詩》曰：「百川沸騰，山塚卒(猝)崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲(11)！」霜降失節，不以其時，其《詩》曰：「正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之將(12)！」言民以是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也(13)。
(1)幽、厲：周幽王、周厲王。(2)「民之無良，相怨一方」：引詩見《詩經·小雅·角弓》。詩言民各為不善，以致相怨。(3)歙歙：投合貌。(4)《詩》曰等句：引詩見《詩經·小雅·小曼》。訿(zǐ)訿：詆毀，誹謗。孔：很。之：猶若。臧：善。違：違背。(5)不橈眾枉：不為眾曲而自屈。橈：屈。(6)《詩》曰等句：引詩見《詩經·小雅·十月之交》。密勿：猶龜勉。盡力。嗷嗷：眾口交毀貌。(7)薄：迫。(8)《詩》曰等句：引詩見《詩經·小雅·十月之交》。朔日：初一日。孔：很。丑：猶凶。(9)(《詩》)又曰等句：引詩見《詩經·小雅·十月之交》。彼：指往日。微：幽昧不明。此：指今日。 (10)又曰等句：引詩見《詩經·小雅·十月之交》。鞠：告。鞠凶：示人以災凶。行(hang)：軌道。四國：四方之國，指天下。無政：沒有善政。(11)《詩》曰等句：引詩見《詩經·小雅·十月之交》。塚：山頂。岸：山崖。陵：即嶺。憯(cǎn)：曾，乃。懲：懲戒。警惕之意。(12)《詩》曰等句：引詩見《詩經·小雅·正月》。正月：當作《四月》，形似而誤。繁：多。訛言：猶謠言。孔：很。將：大，盛。(13)賢不肖易位：言賢人在下，不肖者居上。
自此之後，天下大亂，篡殺殃禍並作，厲王奔彘(1)，幽王見殺(2)，至乎平王末年(3)，魯隱之始即位也(4)，周大夫祭伯乖離不和，出奔於魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。是後尹氏世卿而專恣(5)，諸侯背畔(叛)而不朝，周室卑微。二百四十二年之間(6)，日食三十六，地震五，山陵崩阤二(7)，彗星三見(現)(8)，夜常星不見(現)，夜中星隕如雨一，火災十四。長狄入三國(9)，五石隕墜，六退飛(10)，多糜(11)，有蜮、蜚(12)，鴝鵒來巢者(13)，皆一見(現)。晝冥晦(14)。雨木冰(15)。李梅冬實(16)。七月霜降，草木不死。八月殺菽(17)。大雨雹。雨雪雷霆失序相乘(18)。水、旱、饑、蝝、螽、螟蜂午並起(19)。當是時，禍亂輒應，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。周室多禍：晉敗其師於貿戎(20)；伐其郊(21)；鄭傷桓王(22)；戎執其使(23)；衛侯朔召不往，齊逆命而助朔(24)；五大夫爭權，三君更立，莫能正理(25)，遂至陵夷不能復興(26)。
(1)彘：地名。在今山西霍縣。(2)幽王見殺：幽王被犬戎攻殺於驪山下。(3)平王：幽王之子。(4)魯隱：魯隱公。(5)尹氏：周天子之卿。《詩經·小雅·節南山》有「尹氏太師，赫赫師尹」句。(6)二百四十二年：自魯隱公元年至哀公十四年(前723——前482)。(7)阤(zhi)：塌下，崩頹。(8)見(xian)：通「現」。下同。(9)長狄：春秋時狄族之一支。三國：指齊、魯、晉。(10)(yi)：鳥名，即鷁。一種像鷺茲的水鳥，能高飛。(11)麋(mi)：即麋鹿。(12)蜮(yu)：相傳為一種能含沙射人的動物。蜚(fēi)：相傳為一種怪獸。(13)鴝鵒(quyu)：鳥名，即八哥。(14)晝冥晦：白天昏暗。(15)雨木冰：雨著樹木結為冰。(16)冬實：冬天結果。(17)菽：豆。(18)失序：指雨雪雷電的時令失調。(19)蜂(yuan)：未生翅的蝗子。螽(zhōng)：蟲名，螽有五種。舊說為蝗類之總名。螟(ming)：螟蛾的幼蟲。蜂午：紛然並起貌。(20)晉敗其師於貿戎：見《春秋公羊經》成公元年秋。師：指王師。貿戎：即茅戎，在今山西平陸縣西。(21)伐其郊：《春秋》昭公二十三年正月，「晉人圍郊」。郊：地名，在今山東定陶西南。(22)鄭傷桓王：見《左傳》桓公五年秋。鄭伯射傷周桓王肩。(23)戎執其使：《春秋》隱公七年冬，「大王使凡伯來聘，戎伐凡伯於楚丘以歸」。(24)衛侯朔召不往，齊逆命而助朔：《春秋》桓公十六年，「衛侯朔出奔齊」。《穀梁傳》桓公十六年，「天子召而不往也」。(25)五大夫爭權等句：周景王崩，單穆公、劉文公、鞏簡公、甘平公、召莊公等五大夫相互爭權。更立王子猛、子朝、敬王等三君。(26)陵夷：衰落。
由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得並進。今賢不肖渾殽(混淆)，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。章交公車，人滿北軍(1)。朝臣舛午(2)，膠戾乖刺，更相讒訴，轉相是非。傳授增加，文書紛糾，前後錯繆，毀譽渾(混)亂，所以營或(惑)耳目(3)，感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋(4)，將同心以陷正臣(5)。正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。乘治亂之機，未知孰任，而災異數見(現)，此臣所以寒心者也。夫乘權藉勢之人，子弟鱗集於朝(6)，羽翼陰附者眾，輻湊於前(7)，毀譽將必用，以終乖離之咎。是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也(8)。初元以來六年矣(9)，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也(10)。夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚於《春秋》乎？
(1)章交公車，人滿北軍：此言待詔廩食於北軍者多。公車：漢官署名。公車令掌管宮殿中司馬門的警衛工作。臣民上書和徵召，均由公車接待。有說臣民上書，詣北軍待報。(2)舛午：相違背，相牴觸。(3)營惑耳目：言誣罔天子。(4)分曹為黨，往往朋黨：言分派結黨。(5)正臣：正派之臣。(6)鱗集：群集。(7)輻湊：車輻集中於軸心。喻人或物聚集一處。(8)卻行：退步行走。(9)初元：元帝年號(前48——前44)。(10)稠：多而密。
原其所以然者，讒邪並進也。讒邪之所以並進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還(1)。夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群在之門(2)。讒邪進則眾賢退，群枉盛則正士消。故《易》有《否》《泰》(3)。小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。否者，閉而亂也。君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。泰者，通而治也。《詩》又云「雨雪麃麃，見聿消」(4)，與《易》同義。昔者鯀、共工、歡兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位，當是時，迭進相毀(5)，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。孔子與季、孟偕仕於魯(6)，李斯與叔孫俱宦於秦(7)，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在於堅固而不移。《詩》云「我心匪石，不可轉也」(8)。言守善篤也。《易》曰「渙汗其大號」(9)。言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時而反(10)，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也(11)。《論語》曰：「見不善如探湯(12)。」今二府奏佞謅不當在位(13)，歷年而不去。故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！
(1)還：言收還。(2)枉：曲。(3)《否》《泰》：《易》兩卦名。舊時於命運之好壞、事情之順逆，皆曰否泰。(4)《詩》又雲等句：引詩見《詩經·小雅·角弓》麃(piǎo)麃：盛貌。今《詩經·小雅·角弓》作「瀌瀌」。(xian)：太陽的熱氣。聿：辭。(5)迭：互。(6)季、孟：季孫氏、孟孫氏。(7)叔孫：叔孫通。(8)《詩》雲等句：引詩見《詩經·邶風·柏舟》。言意志堅定而不易。(9)「渙汗其大號」：引文見《易·渙卦》。言號令大發而不變。(10)時：一時為三個月。(11)轉石：石頭移動。喻意志不堅。(12)「見不善如探湯」：引文見《論語·季氏》。言除難而不避。(13)二府：指丞相、御史大夫。
是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜詆，流言飛文，於民間。故《詩》云：「憂心悄悄，慍於群小(1)。」小人成群，誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽，不為朋黨(2)；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周(3)。何則？忠於為國，無邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之於朝，《易》曰「飛龍在天，大人聚也(4)」；在下位，則思與其類俱進，《易》曰「拔茅茹以其匯，征吉(5)」。在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣並在交戟之內(6)，合黨共謀，違善依惡，歙歙訿訿，數設危險之言，欲以傾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。
(1)《詩》雲等句：引詩見《詩經·邶風·柏舟》。悄悄：憂愁之態。慍：怒。群小：眾小人。(2)孔子與顏淵等句：此事具見《論語》。(3)禹、稷與皋陶等句：此事具見《尚書·舜典》。比周：言結黨營私。(4)《易》曰等句：引文見《易·乾卦》。言聖王君臨天下，賢人君子皆來聚合。(5)《易》曰等句：引文見《易·泰卦》。此喻君臣類聚。匯：類聚。征：行。(6)交戟：言宿衛者。
自古明聖，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰(1)，而孔子有兩觀之誅(2)，然後聖化可得而行也。今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅(3)，覽《否》《泰》之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進以為法(4)，原秦、魯之所消以為戒(5)，考祥應之福，省災異之禍(6)，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險陂之聚(7)，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥並至，太平之基，萬世之利也。
(1)四放之罰：相傳舜流共工於幽州，流歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。(2)兩觀之誅：有說孔子攝司寇，誅少正卯於兩觀之下。兩觀：謂闕。(3)跡察：按事跡而察之。(4)歷：謂歷觀之。(5)原：謂思其本。(6)省(xǐng)：省視。(7)險陂：邪謅不正。
臣幸得托肺附(1)，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。竊推《春秋》災異，以救今事一二(2)，條其所以，不宜宣洩。臣謹重封昧死上。
(1)肺附：謂肝肺相附著。比喻帝王的親屬或親戚。(2)以：由。
恭、顯見其書，愈與許、史比怨更生等(1)。堪性公方，自見孤立，遂直道而不曲。是歲夏寒，日青無光，恭、顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。上內重堪，又患眾口之浸潤(2)，無所取信。時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪。上欲以為助，乃見問興：「朝臣齦齦不可光祿勳(3)，何邪？」興者傾巧士，謂上疑堪，因順指曰：「堪非獨不可於朝廷，自州里亦不可也。臣見眾人聞堪前與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅，故臣前言堪不可誅傷，為國養恩也。」上曰：「然此何罪而誅？今宜奈何？」興曰：「臣愚以為可賜爵關內侯，食邑三百戶，勿令典事。明主不失師傅之恩，此最策之得者也(4)。」上於是疑。會城門校尉諸葛豐亦言堪、猛短，上因發怒免豐。語在其傳。又曰：「豐言堪、猛貞信不立，朕閔(憫)而不治，又借其材能未有所效，其左遷堪為河東太守(5)，猛槐裡令(6)。」
(1)比：勾結。(2)浸潤：積漸之深。(3)齦齦(yinyin)：忿嫉之意。光祿勳：指周堪。(4)最策之得：最妥善的辦法。(5)河東：郡名。治安邑(在今山西夏縣西北)。(6)槐裡：縣名。在今陝西興平縣東南。
顯等專權日甚。後三歲余，孝宣廟闕災，其晦，日有蝕之。於是上召諸前言日變在堪、猛者責問，皆稽首謝。乃因下詔曰：「河東太守堪，先帝賢之，命而傅朕。資質淑茂(1)，道術通明，論議正直，秉心有常。發憤悃愊(2)，信有優國之心。以不能阿尊事貴，孤特寡助，抑厭(壓)遂退，卒不克明(3)。往者眾臣見異(4)，不務自修，深惟其故，而反暗昧說天，托咎此人。朕不得已，出而試之，以彰其材。堪出之後，大變仍臻(5)，眾亦默然。堪治未期年(6)，而三老官屬有識之士詠頌其美，使者過郡，靡人不稱(7)。此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也。俗人乃造端作基，非議詆欺，或引幽隱，非所宜明，意疑以類，欲以陷之，朕亦不取也。朕迫於俗，不得專心，乃者天著大異，朕甚懼焉。今堪年衰歲暮，恐不得自信(伸)，排於異人(8)，將安究之哉(9)？其征堪詣行在所(10)。拜為光祿大夫，秩中二千石，領尚書事。猛復為太中大夫給事中。顯干尚書事(11)，尚書五人，皆其黨也。堪希得見，常因顯白事，事決顯口。會堪疾喑，不能言而卒。顯誣譖猛，令自殺於公車。更生傷之，乃著《疾讒》、《擿要》、《救危》及《世頌》，凡八篇，依興古事(12)，悼己及同類也。遂廢十餘年。
(1)淑茂：善美。(2)悃愊(kǔnbi)：至誠。(3)克：能。(4)異：指災異。(5)臻：至。(6)期年：一年。(7)靡：無。(8)異人：謂他人。(9)究：明。(10)行在所：天子所在之處。西漢時指長安。(11)干：同「管」。(12)暗：啞，不能出聲。(13)興：謂比喻。
成帝即位，顯等伏辜，更生乃復進用，更名向。向以故九卿召拜為中郎，使領護三輔都水(1)。數奏封事，遷光祿大夫。是時帝元舅陽平侯王鳳為大將軍秉政，倚太后，專國權，兄弟七人皆封為列侯。時數有大異，向以為外戚貴盛，鳳兄弟用事之咎。而上方精於《詩》《書》，觀古文，詔向領校中《五經》秘書(2)。向見《尚書·洪範》，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》，奏之。天子心知向忠精，故為鳳兄弟起此論也(3)，然終不能奪王氏權。
(1)三輔都水：主管三輔地區的水利。(2)領校：主持校勘。中秘書：指天祿閣、石渠閣所藏秘書。(3)故：猶特。
久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延陵(1)，制度泰(太)奢。向上疏諫曰：
(1)復還歸延陵：成帝初於渭城營延陵。繼以新豐戲鄉為昌陵，後罷昌陵，復還營延陵。
臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也(1)。」故賢聖之君，博觀終始(2)，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(3)，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至於「殷士膚(薄)敏，祼將於京(4)」，喟然歎曰(5)：「大哉天命！善不可傳於子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒慎，民萌(氓)何以勸勉(6)？」蓋傷微子之事周(7)，而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將都洛陽，感寤(悟)劉敬之言(8)，自以德不及周，而賢於秦，遂徒都關中，依周之德，因秦之阻。世之長短，以德為效(9)，故常戰慄(10)，不敢諱亡。孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。
(1)《易曰》等句：引文見《易·系辭下》。(2)終始：謂終始五德之運。(3)三統：言王者象天地人之三統，故存夏、商、週三代。(4)「殷士薄敏」等句：引詩見《詩經·大雅·文王》。此言殷士降周，隨周王祭祀而助祭。殷士：指殷商之後人。薄敏：黽勉努力。祼(guan)：祭祀時灑酒以供神飲，稱「祼」。將：獻祭品。京：指鎬京。(5)喟然：歎息貌。(6)民氓：民眾。(7)微子：商紂的庶兄，降周，封於宋。(8)劉敬：即婁敬。本書有其傳。(9)效：考驗。(10)戰慄：發抖，恐懼。
孝文皇帝居霸陵，北臨廁(側)(1)，意悽倫悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨(2)，用紵絮斫陳漆其間(2)，豈可動哉！」張釋之進曰(4)：「使其中有可欲(5)，雖錮南山猶有隙(6)；使其中無可欲(7)，雖無石停，又何戚焉(8)？」夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤(悟)焉，遂薄葬，不起山墳。
(1)臨側：謂近水。霸陵山北側近霸水，(2)槨：套棺。(3)紵絮：苧麻、粗絲棉。斫陳漆其間：斫而陳其間，又漆之。(4)張釋之：本書有其傳。(5)有可欲：謂以金玉厚葬，人皆欲發取之。(6)錮：謂鑄塞。(7)無可欲：謂薄葬而無人欲發取之。(8)戚：憂戚。
《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪(1)，臧(藏)之中野(2)，不封不樹(3)。後世聖人易之以棺槨。」棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山(4)，堯葬濟陰(5)，丘壟皆小(6)，葬具甚微。舜葬蒼梧(7)，二妃不從(8)。禹葬會稽(9)，不改其列(10)。殷湯無葬處(11)。文、武、周公葬於畢(12)，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下(13)，樗裡子葬於武庫(14)，皆無丘壟之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。
(1)厚衣之以薪：言積薪以覆之。(2)藏：埋葬。(3)不封：謂不聚土為墳。不樹：謂不種樹。(4)橋山：山名。在今陝西子長縣西北。(5)濟陰；郡名。治定陶(在今山東定陶西北)。(6)丘壟：塚墓。(7)蒼梧：山名。即九疑山，在今湖南南部。(8)二妃：指堯之二女。(9)會稽：山名。在今浙江紹興市東南。 (10)列：肆，市肆。不改其列：言不煩於民。(11)無葬處：謂不知其葬處。 (12)文、武：周文王、周武王。畢：邑名。在今陝西咸陽市東北。(13)雍：邑名。今陝西鳳翔。橐泉宮遺址，在今陝西鳳翔城內。祈年館：有作祈年觀。(14)樗裡子：秦惠王異母弟。武庫：地名。在今陝西西安市。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防(1)，稱古墓而不墳(2)，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也(3)。」為四民墳(4)，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾聞之，古者不修墓。」蓋非之也(5)。延陵季子適齊而反(6)，其子死，葬於嬴、博之間(7)，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱(8)，而號曰(9)：「骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。」夫贏、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。孔子往觀曰：「延陵季子於禮合矣(10)。」故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟(悌)弟，其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便於體也。宋桓司馬為石槨(11)，仲尼曰「不如速朽。」秦相呂不韋集知(智)略之士而造《春秋》，亦言薄葬之義，皆明於事情者也。
(1)防：邑名。在今山東成武縣東。(2)墓：謂壙穴。墳：謂積土。(3)東西南北之人也，不可不識：言周遊四方，故墓須表識。(4)四尺墳：四尺高的墳。(5)孔子流涕等句：事見《禮記》。 (6)延陵季子：即季札，春秋時吳國貴族，封於延陵(今江蘇常州)。(7)贏、博：二邑名。贏在泰山東，博在泰山東南。(8)隱：據也。封可手據。言不甚高。(9)號：謂哭而且言。(10)孔子往觀等句：事見《禮記》。 (11)桓司馬：桓巀，春秋時宋人。
逮至吳王闔閭(1)，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴襄五王(2)，皆大作丘隴(壟)，多其瘞臧(藏)，鹹盡發掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於驪山之阿(3)，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘；石槨為游館(4)，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之藏，機械之變(5)，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原(6)。又多殺宮人，生埋工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣(7)。項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿(8)，牧者持火照求羊，失火燒其臧(藏)槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍(9)，豈不哀哉！
(1)吳王闔閭：春秋末年吳國君，名光。一作闔廬。(2)嚴襄：即莊襄王。(3)驪山：在今陝西臨潼東。阿：謂山曲。(4)石槨為游館：在擴中以石作槨，以為離宮別館。(5)機械之變：言壙中設機弩矢，以防穿近。(6)原：量也。(7)周章：陳勝部將。往者：謂往日之所經營。(8)鑿：猶隧。(9)離：遭也。
是故德彌厚者葬彌薄，知(智)愈深者葬愈微。無德寡知(智)，其葬愈厚，丘隴(壟)彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。周德既衰而奢侈，宣王賢而中興，更為儉宮室，小寢廟。詩人美之，《斯於》之詩是也(1)，上章道宮室之如制，下章言子孫之眾多也。及魯嚴公刻飾宗廟(2)，多築台囿，後嗣再絕(3)，《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，魯、秦如此而絕，是則奢儉之得失也。
(1)《斯於》：《詩經·小雅》之篇名。(2)魯嚴公：即魯莊公。(3)後嗣再絕：魯莊公後嗣子般、閔公皆殺死。
陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增坤為高(1)，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒(猝)，功費大萬百餘。死者恨於下，生者愁於上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚閔(憫)焉。以死者為有知，發人之墓，其害多矣；若其無知，又安用大？謀之賢知(智)則不說(悅)，以示眾庶則苦之；若苟以說(悅)愚夫淫侈之人，又何為哉！陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴(壟)，說(悅)愚夫之目，隆一時之觀，違賢知(智)之心，亡(忘)萬世之安，臣竊為陛下羞之。唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知(智)穆公、延陵、樗裡、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則(3)；秦昭、始皇增山厚臧(藏)，以侈生害，足以為戒。初陵之模(4)，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。
(1)埤：下。(2)物故：謂死。流離：謂離開故土。(3)則：榜樣。(4)模：規模。書奏，上甚感向言，而不能從其計。
向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤(1)，逾禮制。向以為王教由
內及外，自近者始。故採取《詩》《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者(2)，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。數上疏言得失，陳法戒。書數十上，以助觀覽，補遺闕。上雖不能盡用，然內嘉其言，常嗟歎之。
(1)趙、衛：指趙皇后、昭儀、衛婕好。(2)孽：庶也。嬖：愛也。
時上無繼嗣，政由王氏出，災異浸甚(1)。向雅奇陳湯智謀(2)，與相親友，獨謂湯曰：「災異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏。吾幸得同姓未屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，歷事三主。上以我先帝舊臣，每進見常加優禮，吾而不言，孰當言者(3)？」向遂上封事極諫曰：
(1)浸：漸也。(2)陳湯：本書有其傳。(3)孰：誰。
臣聞人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之術也。夫大臣操權柄，持國政，未有不為害者也。昔晉有六卿(1)，齊有田、崔，衛有孫、寧，魯有季、孟，常掌國事，世執朝柄。終後田氏取齊；六卿分晉；崔杼弒其君光(2)；孫林父、寧殖出其君剽，弒其君剽；季氏八佾舞於庭(3)，三家者以《雍》徹(4)，並專國政，卒逐昭公。周大夫尹氏筦(管)朝事，濁亂王室，子朝、子猛更立，連年乃定。故經曰「王室亂」，又曰「尹氏殺王子克(5)」，甚之也(6)。《春秋》舉成敗，錄禍福，如此類甚眾，皆陰盛而陽微，下失臣道之所致也。故《書》曰：「臣之有作威作福，害於而家，凶於而國(7)。」孔子曰「祿去公室，政逮大夫(8)」，危亡之兆。秦昭王舅穰侯及涇陽、葉陽君專國擅勢(9)，上假太后之威，三人者權重於昭王，家富於秦國，國甚危殆，賴寤(悟)范睢(睢)之言，而秦復存。二世委任趙高，專權自恣，壅蔽大臣，終有閻樂望夷之禍(10)，秦遂以亡。近事不遠，即漢所代也。
(1)六卿：指智伯、范、中行、韓、魏、趙六家。(2)弒其君剽：乃寧喜所為。(3)佾：列也，謂舞者之行列。八人一佾，八佾為六十四人。本來，天子用八佾，諸侯國用六佾，大夫用四佾。季氏為大夫，只該用四佾；用八佾，乃越禮行為。(4)三家：指魯之孟(仲)孫氏，叔孫氏、季孫氏。《雍》：樂詩名。以《雍》徹：謂唱著《雍》詩除祭品。這是用天子之禮。(5)尹氏殺王子克：劉敞曰：今經文，不見殺王子克，但有立王子朝。(6)甚之：言其惡甚大。(7)《書》曰等句：引文見《尚書·周書·洪範》。而：你。(8)孔子曰等句：《論語·季氏》云：「孔子曰：『祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。』」(9)穗侯：魏冉。涇陽君、葉陽君：皆魏冉之弟。(10)望夷：秦宮名。在今陝西咸陽市北。閻樂以兵殺秦二世於此宮。
漢興，諸呂無道，擅相尊王，呂產、呂祿席太后之寵(1)，據將相之位(2)，兼南北軍之眾，擁梁、趙王之尊(3)，驕盈無厭，欲危劉氏。賴忠正大臣絳侯、朱虛侯等竭誠盡節以誅滅之(4)，然後劉氏復安。今王氏一姓乘朱輪華轂者二十二人，青紫貂蟬充盈幄內，魚鱗左右(5)。大將軍秉事目權(6)，五侯驕奢僭盛(7)，並作威福，擊斷自恣，行污而寄治，身私而托公(8)，依東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)之尊(9)，假甥舅之親，以為威重。尚書九卿州牧郡守皆出其門，筦(管)執樞機，朋黨比周。稱譽者登進，忤恨者誅傷；游談者助之說，執政者為之言。排擯宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毀而不進。遠絕宗室之任，不令得給事朝省(10)，恐其與己分權；數稱燕王、蓋主以疑上心(11)，避諱呂、霍而弗肯稱(12)。內有管、蔡之萌(13)，外假周公之論，兄弟據重，宗族磐互(14)。歷上古至秦漢，外戚僭貴未有如王氏者也。雖周皇甫、秦穰侯、漢武安、呂、霍、上官之屬(15)，皆不及也。
(1)席：猶因。(2)據將相之位：呂祿為上將軍居北軍，呂產為相國居南軍。(3)擁梁、趙王之尊：呂產為梁王，呂祿為趙王。(4)絳侯：周勃。本書有其傳。朱虛侯：劉章。(5)魚鱗左右：言王氏如魚鱗般居於皇帝左右。(6)大將軍：指王鳳。(7)五侯：指漢成帝所封的平阿侯王譚、成都侯王商、紅陽侯玉立、曲陽侯王根、高平侯王逢時。(8)身私而托公：渭行為自私而外托公道。(9)東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)：指元後王政君。(10)朝省：朝廷和宮中。(11)燕王：指燕刺王劉旦。蓋主：即鄂邑蓋長公主。(12)避諱呂、霍而弗肯稱：呂後、霍後二家皆坐僭亂誅滅，故王氏諱而不稱。(13)管、蔡：西周之管叔、蔡叔，曾為逆謀。(14)磐互：交相連結。(15)皇甫：周卿士之字，為周後所寵，位尊權重。穰侯：魏冉。武安：武安侯田蚡。本書有其傳。
物盛必有非常之變先見(現)，為其人徵象(1)。孝昭帝時，冠石立於泰山(2)，僕柳起於上林(3)。而孝宣帝即位，今王氏先祖墳墓在濟南者(4)，其梓柱生枝葉(5)，扶疏上出屋(6)，根臿(插)地中，雖立石起柳，無以過此之明也。事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸(7)，縱不為身，奈宗廟何！婦人內夫家(8)，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝不與舅平昌、樂昌侯權(9)，所以安全之也。
(1)非常之變先見等句：《易·系辭下》云：「幾者動之微，吉之先見者也。」(2)冠石立於泰山：事具本書《眭孟傳》。(3)僕柳起於上林：事具《眭孟傳》。(4)濟南：郡名。治東平陵(在今山東章丘西北)。(5)梓柱：棺之柱。(6)扶疏：猶婆娑，形容舞動之態。(7)皂隸：奴隸，卑賤者。(8)內：猶親。下文「僕」，猶疏。(9)平昌、樂昌侯：平昌侯王元故，樂昌侯王武。
夫明者起福於無形，銷患於未然，宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就弟(第)，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)之意，外家之福也。王氏永存，保其爵祿，劉氏長安，不失社稷，所以褒睦外內之姓，子子孫孫無疆之計也。如不行此策，田氏復見於今(1)，六卿必起於漢(2)，為後嗣憂昭昭甚明，不可不深圖，不可不早慮。《易》曰：「君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成(3)。」唯陛下深留聖思，審固幾密，覽往事之戒。以折中取信，居萬安之實，用保宗廟，久承皇太后，天下幸甚。
(1)田氏：春秋時篡奪齊國政權者。(2)六卿：春秋時晉之智伯、范、中行、韓、魏、趙六家。(3)《易》曰等句：引文見《易·系辭上》。密：慎密。
書奏，天子召見向，歎息悲傷其意，謂曰：「君且休矣(1)，吾將思之。」以向為中壘校尉(2)。
(1)且休：姑且休息。(2)中壘校尉：官名。掌北軍軍壘。
向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀墾宿，或不寐達旦。元延中(1)，星孛東井，蜀郡岷山崩雍(壅)江。向惡此異，語在《五行志》。懷不能已(2)，復上奏，其辭曰：
(1)元延：成帝年號(前12——前9)。(2)懷：心思。不能已：不能撂下。
臣聞帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖(傲)(1)；周公戒成王，毋若殷王紂(2)。《詩》曰「殷監(鑒)不遠，在夏後之世(3)」，亦言湯以桀為戒也。聖帝明王常以敗亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察焉。
(1)舜戒伯禹：事見《尚書·虞書·益稷》。伯禹：即禹。丹朱：堯之子。(2)周公戒成王：事見《尚書·周書·無逸》。(3)《詩》曰等句：引詩見《詩經·大雅·蕩》。
謹案春秋二百四十二年，日蝕三十六，襄公尤數(1)，率三歲五月有奇而一食(2)。漢興訖竟寧(3)，孝景帝尤數，率三歲一月而一食。臣向前數言日當食，今連三年比食(4)。自建始以來(5)，二十歲間而八食，率二歲六月而一發，古今罕有。異有小大希(稀)稠，佔有舒疾緩急，而聖人所以斷疑也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變(6)。」昔孔子對魯哀公，並言夏桀、殷紂暴虐天下，故歷失則攝提失方(7)，孟陬無紀(8)，此皆易姓之變也。秦始皇之末至二世時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出於四孟(9)，太白經天而行(10)，無雲而雷，在矢夜光(11)，熒惑襲月(12)，孽火燒宮(13)，野禽戲廷(14)，部門內崩(15)，長人見臨洮(16)，石隕於東郡(17)，星孛大角，大角以亡(18)。觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。及項籍之敗，亦孛大角。漢之入秦，五星聚於東井(19)，得天下之象也。孝惠時，有雨血，日食於沖(20)，滅光星見之異。孝昭時，有泰山臥石自立，上林僵柳復起，大星如月西行，眾星隨之，此為特異。孝宣興起之表，天狗夾漢而西(21)，久陰不雨者二十餘日，昌邑不終之異也(22)。皆著於《漢紀》(23)。觀秦、漢之易世(24)，覽惠、昭之無後，察昌邑之不終，視孝宣之紹起，天之去就，豈不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之變(25)，能思其故，故高宗有百年之福，成王有復風之報(26)。神明之應，應若景向(影響)，世所同聞也。
(1)襄公：指魯襄公之時。數(shuo)：頻繁。(2)奇(jī)：零數。(3)竟寧：元帝最後的一個年號(前33)。(4)比：頻也。(5)建始：成帝第一個年號(前32——前29)。(6)《易》曰云云：引文見《易·賁》彖辭。(7)攝提：星名。(8)孟陬：首時為孟，正月為陬。(9)四孟：四時之孟月。古時以為辰星當見四仲(四時之仲月)。(10)經天：謂過午。(11)枉矢：流星。 (12)熒惑：星名。(13)孽(nie)：妖，災。(14)廷：宮廷。(15)內崩：向內崩壞。(16)臨洮：縣名。今甘肅岷具。(17)東郡：郡治濮陽(在今河南濮陽市西南)。(180大角：星名。牧夫座第一星。亡：伏而不見。(19)東井：星名，即井宿。(20)沖：日月行交道之沖。(21)天狗：下墜及地的流星。(22)昌邑：昌邑王劉髆。不終：即帝位旋被廢。(23)《漢紀》：漢史官之史記。(24)漢：吳恂以為，「楚」之誤。(25)高宗：指殷高宗武丁。成王：周成王姬誦。 (26)高宗有百年之福，成王有復風之報：參考《尚書·高宗肜日》及《金滕》。
臣幸得托末屬，誠見陛下有寬明之德，冀銷大異，而興高宗、成王之聲，以崇劉氏，故懇懇數奸(干)死亡之誅(1)。今日食尤屢，星孛東井，攝提炎及紫宮(2)，有識長老莫不震動，此坐之大者也。其事難一二記，故《易》曰「書不盡言，言不盡意(3)」，是以設卦指爻，而復說義。《書》曰「伻來以圖(4)」，天文難以相曉，臣雖圖上，猶須口說，然後可知，願賜清燕(宴)之閒(5)，指圖陳狀。
(1)懇懇：款誠之意。干：犯。(2)攝提：星名。紫宮：星座名。(3)《易》曰等句：引文見《易·系辭上》。(4)《書》曰等句：引文見《尚書·周書·洛誥》。言使者來以圖示意。伻：使。(5)清燕：同「清晏」。清靜安閒。
上輒入之(1)，然終不能用也。向每召見，數言公族者國之枝葉，枝葉落則本根無所庇蔭，方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家，非所以強漢宗(2)，卑私門，保守社稷，安固後嗣也。
(1)入：謂召入。(2)漢宗：指劉氏宗室。
向自見得信於上，故常顯訟(頌)宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發於至誠。上數欲用向為九卿，輒不為王氏居位者及丞相御史所持(1)，故終不遷。居列大夫官前後三十餘年，年七十二卒(2)。卒後十三歲而王氏代漢。向三子皆好學；長子伋，以《易》教授，官至郡守；中子賜，九卿丞，早卒；少子歆，最知名。
(1)持：支持。(2)年七十二卒：劉向終年七十二歲(約前77—前6)。
歆字子駿，少以通《詩》、《書》能屬文召見成帝，待詔宦者署，為黃門郎。河平中(1)，受詔與父向領校秘書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。向死後，歆復為中壘校尉。
(1)河平：漢成帝年號(前28——前25)。
哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫(1)，貴幸。復領《五經》，卒父前業。歆乃集六藝群書，種別為《七略》。語在《藝文志》。
(1)奉車：即奉車都尉。
歆及向始皆治《易》，宣帝時，詔向受《毅梁春秋》，十餘年，大明習。及歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》(1)，歆大好之。時丞相史尹鹹以能治《左氏》，與歆共校經傳。歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義(2)。初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已(3)，及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉(4)。歆亦湛靖(沉靜)有謀，父子俱好古，博見強志(5)，過絕於人。歆以為左丘明好惡與聖人同(6)，親見夫子(7)，而公羊、穀梁在七十子後(8)，傳聞之與親見之，其詳略不同，歆數以難向，向不能非問也(9)，然猶自持其《谷梁》義。及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》皆列於學官(10)。哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對(11)，歆因移書太常博士，責讓之曰：
(1)古文：漢時對於依篆文寫本而傳抄的經書之稱。對於用隸字傳抄的則稱今文。《春秋左氏傳》：即《左傳》，又稱《左氏春秋》，也簡稱《左氏》。(2)質問：問疑而質正。(3)訓故：即訓詁，解釋字義。(4)章句：章節和句讀。義理：經義名理。(5)博見強志：博覽強記。(6)左丘明：相傳是《春秋左氏傳》的作者。聖人：指孔子。(7)夫子：指孔子。(8)公羊、穀梁：公羊高、穀梁赤。相傳是《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》的作者。七十子：指孔子親授之七十二賢。(9)非間：責難。(10)《毛詩》：毛公所解的《詩經》。《逸禮》：《儀禮》十七篇以外的古文禮經，相傳有三十九篇，今佚。《古文尚書》：漢代魯恭王壞孔子宅而得的古文《尚書》五十篇。漢初，由伏生口傳的《尚書》二十九篇為今文。列於學官：謂由博士講授。學官：指博士。(11)不肯置對：意謂不支持劉歆的建議。
昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著，周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘。自衛反魯，然後樂正，《雅頌》乃得其所；修《易》，序《書》，製作《春秋》，以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰國，棄籩豆之禮(1)，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫吳之術興(2)。陵夷至於暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪(3)，道術由是遂滅。漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀(4)，天下唯有《易》卜，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬鹹介冑武夫(5)，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受《尚書》(6)。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已(7)。《詩》始萌牙(芽)(8)。天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已(9)。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於建元之間(10)。當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相合而成。《泰誓》後得(11)，博士集而讀之。故詔書稱曰：「禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔(憫)焉。」時漢興已七八十年，離於全經，固已遠矣。
(1)籩豆：祭祀之器皿。竹製的稱籩，木製的稱豆。(2)孫、吳：孫武、吳起，皆古代軍事家。(3)行是古之罪：是古而非今者族。(4)叔孫通：漢初儒者，本書有其傳。(5)絳、灌：絳侯周勃、灌嬰。介胃武夫：穿甲冑的武人。(6)掌故：官名。屬太常。晁錯：本書有其傳。(7)時師傳讀：言私相傳習，而未立於學官。(8)《詩》始萌芽：此言《詩》學。(9)賈生：賈誼。賈生是漢朝傳《左氏傳)著名的先師。(10)建元：漢武帝年號(前140——前135)。(11)《泰誓》：《古文尚書》的篇名。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後(1)，孔安國獻之(2)，遭巫蠱倉卒(猝)之難(3)，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通(4)，臧(藏)於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔(憫)學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧(藏)，校理舊文，得此三事(5)，以考學官所傳，經或脫簡，傳或問編(6)。傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔(憫)，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷(疲)老且不能究其一藝(7)，信口說而背傳記(8)，是未師而非往古(9)，至於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀(10)，則幽冥而莫知其原(11)。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或壞妒疾，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(12)，以《尚書》為備(13)，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！
(1)天漢：漢武帝年號(前100——前97)。(2)孔安國：字子國，孔子之後人。(3)巫蠱倉猝之難：即巫蠱事件(亦稱戾太子事件)。(4)通：部。(5)三事：指《古文尚書》、《逸禮》及《左氏傳》。(6)間編：謂舊編朽散，重新編次，或有脫編。(7)究：竟。(8)口說：指今文。傳記：指古文。(9)末師：指今文傳授者。往古：指古文。(10)辟雍：太學。封禪：天子祭祀天地之禮。巡狩：天子巡察各地之舉。(11)幽冥：猶暗昧。(12)三學：指《古文尚書》、《逸禮》與《左氏傳》。(13)《尚書》：指今文《尚書》。備：完備。
今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔(憫)文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓(1)、樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立不(否)，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力(2)，冀得廢遺(3)。今則不然，深閉固距(拒)，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應(4)，豈苟而已哉！
(1)依違：模稜兩可。(2)比意同力：同心協力。(3)冀得廢遺：希望將廢遺的經典得以傳授不絕。(4)外內：指民間之學與內府秘藏。
夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：「文武之道未墜於地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者(1)。」今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專己守殘(2)，黨同門(3)，妒道真(4)，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議(5)，甚為二三君子不取也。』
(1)《傳》曰等句：引文見《論語·子張篇》。志：識也。(2)專己守殘：執己偏見，苟守殘缺。(3)同門：指同師之學。(4)道真：道義之真。(5)文吏：法吏。
其言甚切，諸儒皆怨恨，是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責(1)，願乞骸骨罷(2)。及儒者師丹為大司空(3)，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：「歆欲廣道術，亦何以為非毀哉？」敞由是忤執政大臣，為眾儒所訕(4)。懼誅，求出補吏，為河內太守。以宗室不宜典三河(5)，徙守五原(6)，後復轉在涿郡(7)，歷三郡守。數年，以病免官，起家復為安定屬國都尉(8)。會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱為黃門郎，重之，白大後。太后留歆為右曹太中大夫，遷中壘校尉，羨和(9)，京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史卜之官，考定律歷，著《三統歷譜》。
(1)龔勝：字君賓。本書有其傳。(2)乞骸骨：古時官吏請求退職之謙稱。言使骸骨得歸葬其故鄉。罷：退休。(3)師丹：本書有其傳。(4)訕：誹謗。(5)三河：指河東、河內、河南三郡。(6)五原：郡名。治九原(在今內蒙古包頭市西)。(7)涿郡：郡治涿縣(今河北涿縣)。(8)安定：郡名。治高平(在今寧夏固原東)。屬國都尉：官名。主管邊地內遷的少數民族。(9)羲和：王莽改大司農而為此名。
初，歆以建平元年改名秀(1)，字穎叔雲。及王莽篡位，歆為國師，後事皆在《莽傳》。
(1)建平元年：即公元前6年。
贊曰：仲尼稱「材難不其然與(歟)(1)！」自孔子後，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況(2)、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄(3)。此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。傳曰：「聖人不出，其間必有命世者焉(4)」，豈近是乎？劉氏《洪範論》發明《大傳》(5)，著天人之應；《七略》剖判藝文，總百家之緒；《三統歷譜》考步日月五星之度。有意其推本之也(6)。嗚呼！向言山陵之戒，於今察之，哀哉！指明梓柱以推廢興，昭矣(7)！豈非直諒多聞，古之益友與(歟)(8)！
(1)「材難不其然歟」：引文見《論語·泰伯篇》。言賢才難得。(2)孫況：荀況。(3)董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄：皆西漢人，本書有其傳。(4)傳曰等句：《孟子·公孫丑下》云：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」命世：同「名世」，聞名於當世。(5)《洪範論》：即《洪範五行傳論》。《大傳》：即《尚書大傳》。(6)推本：推究根源。(7)昭：昭然明白。(8)直諒多聞，古之益友：《論語·季氏篇》云：「益者三友，……友直，友諒、友多聞，益矣。」友：交友。直：正直者。諒：信實者。多聞：見聞廣博者。益友：有益之交。
