第五篇 鬚眉鑒 第三章 論須
須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。
須有多寡，取其與眉相稱１。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊２；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧３。卷如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流顯榮４；勁如張戟，位高權重５；亮若銀條，早登廊廟６。皆宦途大器７。紫須劍眉，聲音洪壯８；蓬然虯亂，嘗見耳後９。配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相十。他如「輔須先長終不利」、「人中不見一世窮」、「鼻毛接須多滯晦」、「短髭遮口餓終身」，此其顯而可見者耳。
【註釋】
１須有多寡，取其與眉相稱：寡，少。稱，合適；相當；協調；匹配。這兩句話是說：人的鬍鬚有多有少，但多少並不重要，重要的是要和眉毛相和諧、協調。
２多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊：清，不渾濁，就是清新乾淨、明快利落。疏，疏朗有致，不叢雜淤塞，即疏爽明朗。縮，指不直不硬，不散不亂。參差不齊，指有長有短，長短配合得當，而不是亂七八糟，散亂不整齊。這幾句話說：鬍鬚如果多，就應該清新明快，疏朗有序，不直不硬，並且長短相得益彰。
３少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧：光，不枯澀乾燥；潤澤清秀。健，剛勁康健；有生氣。圓，圓潤生動不呆滯。有情照顧，鬍鬚與其他部位如眉毛、頭髮等相均衡、勻稱，使整體趨於和諧一致，宛如彼此有情，互相照應。這幾句話的意思是：鬍鬚如果少，就要求清新潤澤，剛勁康健、氣韻生動，並與其他部位互相照顧、呼應。
４長如解索，風流顯榮：解索，就是斷裂與磨損後的繩，其繩身多小曲。風流，喜好女色而不淫邪，坐懷不亂。顯榮，顯達榮耀，指地位高貴，聲名榮耀。這兩句話是從鬍鬚的形狀來講的，意思是：鬍鬚像斷裂後的繩子那樣，有許多彎曲，那麼這個人風流倜儻卻不淫亂，將來能夠地位高貴，聲名榮耀。
５勁如張戟，位高權重：勁，剛健有力。張，張開。戟，古代的一種兵器，在長柄一端裝有金屬以作槍尖，槍尖旁邊還有月牙形錚刃。這兩句話是從鬍鬚的氣概來說的，意思是：鬍鬚剛勁有力，像一把鋒刃的戟，這個人日後一定會當大官、掌大權。
６亮若銀條，早登廊廟：亮，鮮明清新；潤澤有光。廊廟：廟是王宮的前殿和朝堂，又稱太廟；廊，就是宮殿四周的走廊，這是古代皇帝和群臣商議朝政的地方。後來，用廟廊或廊廟來代指朝廷。登廟廊，指人居高官。這兩句講的是鬍鬚的氣色，其意是：鬍鬚清新鮮明，就如閃閃發光的銀子，這種人年輕時就能在朝廷當重臣。
７皆宦途大器：宦途，仕途；官場。這句話是說，以上這幾種鬚髯的人，將來是官場上的大材大器的人物。
８紫須劍眉，聲音洪壯：紫須，鬍鬚的顏色為紫色。劍眉，指眉形秀而長，如劍，一臉正氣，剛正不阿，有威嚴使人畏服又文秀讓人親近。古人認為，「紫須」配「劍眉」，再加以洪亮雄壯的聲音，是金形得金局，其相大貴。這兩句話是說，如果鬍鬚的顏色黑中透紅現紫色，再加上有劍形的眉毛和洪壯的聲音。
９蓬然虯亂，嘗見耳後：蓬然，蓬鬆的樣子。虯，古時傳說中的帶角的小龍。虯亂，像虯的須那樣堅挺散亂。嘗，曾經；有的時候。古人認為這種須相，氣宇軒昂，威德兼備。這幾句話是說，如果鬍鬚像虯那樣蓬鬆勁挺又散亂，並且有時還長在耳朵後面。
十配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相：神骨清奇是很重要的條件。如果僅是「紫須劍眉，聲音洪壯」、「蓬然虯亂，嘗見耳後」，也不會是大貴之相，還必須有清爽的「神」和奇絕的「骨」。千里封侯，就是被封為有千里之地的王侯。這幾句話是說，如果能夠加上有清爽的精神和奇特的骨骼，即使成不了有千里領地的諸侯，也能當十年之久的宰相。
他如「輔須先長終不利」、「人中不見一世窮」、「鼻毛接須多滯晦」、「短髭遮口餓終身」：輔須，即生於頷（下巴）、下頤（兩腮）邊的鬍鬚，故稱之為輔須，以示與主須的區別。古人認為輔須先長，是秩序顛倒，為本末倒置之相，不吉。人中不見，即人中沒有須，人中無須，主人無威。鼻毛接須，古人認為這種須相是土克水，不吉。短髭遮口，認為這是「垂簾」之格，主無祿，所以一輩子受窮挨餓。這幾句話的意思是：輔須比主須先長出來，對一個人的前程不利；人中不長鬍鬚，一生一世受窮挨餓；鼻毛與鬍鬚相連，命運不順，前途渺茫；短髭遮擋了嘴，終生較窮。
此其顯而可見者耳：以上這些，都是顯而易見的，無須詳加論述。
【譯文】
鬍鬚，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。鬍鬚多的應該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，並且長短分明有致。鬍鬚少的，就要潤澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，並與其他部位相互照應。鬍鬚如果像螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠，豁然大度。鬍鬚細長的，像磨損的繩子一樣到處是細彎小曲，這種人生性風流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。鬍鬚剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當大官，掌重權。須彌清新明朗，像閃閃發光的銀條，這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場上的大材大器的人物。如果人的鬍鬚是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯，或者鬍鬚像虯那樣蓬鬆勁挺散亂，而且有時還長到耳朵後邊去，這樣的鬍鬚，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神，即使封不了千里之侯，也能當十年的宰相。其他的鬍鬚，如輔須先長出來，終究沒有好處。人中沒有鬍鬚，一輩子受苦受窮。鼻毛連接鬍鬚，命運不順利，前景黯然。短髭長大了而遮住了嘴，一輩子忍饑挨餓，等等。這些鬍鬚的凶象，是顯而易見的，這裡就用不著詳細論述了。
【智慧解析】
人的鬍鬚，有的人多，有的人少。古代相士們認為，鬍鬚的多少與須相的好壞沒有因果關係，也沒有正比例或反比例的關係，而是著重指出：鬍鬚不管多與少，都必須和眉毛相稱。也就是眉毛多的話，鬍鬚也要多；眉毛少的話，鬍鬚也要少。只有這樣，才稱得上是佳相。為什麼鬍鬚的多或少，「須相」的有成與無成，和眉毛的關係這麼大呢？因為眉毛和鬍鬚對於人來講，屬於同類，都是人體的毛髮，此其一也；鬍鬚和眉毛同位於人的臉部，都是面部的重要組成部分（當然是專指男性），此其二也；第三則是取其水火既濟或水火未濟之義，也就是鬍鬚和眉毛相稱為既濟，不相稱為未濟。既濟是上相，未濟是下相。
多者要「清」，「清」就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不濁、不亂、不俗、不醜。要「疏」，「疏」就是疏落、疏散、疏朗，就是不叢雜，不淤塞。要「縮」，「縮」就是彎曲得當，不直，不硬。要「參差不齊」，就是有長有短，長短配合得當，錯雜有致，不要整齊劃一，截如板刷。這種多而清、疏、縮、參差不齊的須相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相稱。若眉毛多，這種須相可與之形成一定的反差；若眉「毛少」，這種須相則可從「神」上與之協調一致。因此，作者說，「多者，宜清，宜疏，宜縮，宜參差不齊」。
「少者」要「光」，「光」就是不枯、不澀，就是潤澤、光亮。要「健」，「健」就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要剛勁、康健、堅挺。要「圓」，「圓」就是不呆、不滯、不死板，就是要圓潤、生動、飄然。要「有情照顧」，「有情照顧」就是與眉毛、頭髮相稱，與五嶽四瀆相稱就是有照應，不孤獨。
對「多者」和「少者」提出的「四宜」要求，其依據和標準就是相稱原則。眉相的四個條件就是彎長有勢，昂揚有神，疏爽有氣，秀潤有光，其中的彎長、昂揚、疏爽、秀潤是因主體的不同而提出的具體要求和標準。也就是說：眉毛長要「彎長」，眉毛短要「昂揚」，眉毛濃要「疏爽」，眉毛淡要「秀潤」，而「有勢、有神、有氣」。有光則是對各種各樣的眉毛的共同要求和通行標準。
「卷如螺紋」，指人的須相如同大江大河奔騰之勢，在轉彎或匯合處激起之漩渦，即像其勢，如此須相主人高瞻遠矚，心胸寬大，膽識過人。所以說其人「聰明豁達」。
「長如解索」，是指人的須相如同江河之水源遠流長，濤濤起伏。又如破挽之繩索身多小曲，即像其形。如此須之人愛美好色、風流倜儻卻不淫亂，不亂性，所以說其人「風流顯榮」。
「勁如張戟」，是指須相如兩軍對陣時的劍拔戟張之氣勢，有這種須相的人，有魄力、有膽識、有作為，必能成大器，所以說這樣的人「位高權重」。
「亮若銀條」，是指須相如生命初成，生命力旺盛，氣色潤朗，一片生機，即像其氣。這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗，所以說其人「早登廊廟」。
當然，這四種須相不一定能決定某人「聰明豁達」、「風流顯榮」、「權重位高」、「早登廊廟」，但至少有一點可以肯定，這四種須相都是身體健康的表現，其原因是中國醫學認為須相上佳，表明精力充沛。
「紫須劍眉，聲音洪壯」，這樣的配合叫金形得金局。「蓬然虯亂，嘗見耳後」，是氣宇軒昂、威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配以清奇的神和骨，亂世可成霸才，順世能為良相。
從科學的觀點看，這些說法都是無根之談。但從審美的角度來看，有的地方還是有些道理的。讀者諸君須仔細分辨。
【智慧典例】
相稱相合
本章專門論述的是「鬍鬚」，對鬍鬚的要求也是相稱與相合這一原則：
相的相稱與相合，是就靜態形相論形體組織結構成敗的原則，這一原則有兩個內容：相稱原則，相合原則。
相稱，指形體各部位之間相互顧盼，相互協調，顯得勻稱、均衡，使整個形體呈完美之相。相稱為有成之相，反之則為無成之相。
相合，指合五行形局，若合五行正局則為上相，反之則為下相。《五行形相》稱「金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，土不嫌矮」等，均合五正局，為上相。《靈山秘葉》云：「口上曰髭，口下曰須，在頤曰胡，在頰曰髯。」多在不欲叢雜，少在不欲焦萎。本篇開篇也說「須有多寡，取其與眉相稱」，由此，我們能看到相稱原則的重要性以及地位。
西漢劉邦寵戚夫人，欲廢太子，立戚夫人子如意為太子。呂後很害怕，請張良出主意。張良建議從山中請來四位高人。劉邦素來敬重這四位高人，卻又一直不能請出山。這四個人與太子一起去見劉邦。劉邦見四人「八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉」，一心一意輔佐太子，於是知道太子為人仁孝，恭敬愛士，不再提廢太子另立之事了。這四位老者能使劉邦改變心意，不能忽視有他們外貌的作用。他們的外貌應屬於勻稱、均衡的有成之相。
