戰於郎
戰於郎(1)
——規則也有靈活用時
【原文】
戰於郎(2)。公叔愚人遇負杖入保者息(3)。曰：「使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！」與其鄰重汪踦往(6)，皆死焉.魯人欲勿殤重汪踦(7)，問於仲尼(8)。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？」
【註釋】
１本節選自《植弓》下。２郎：魯國地名，在今山東魚台。齊國攻打魯國時，在郎發生戰鬥。(3)公叔愚人：魯昭公的兒子。保：同「堡」，小城。(4)使：指徭役。之：指：老百姓。(5)任：指賦稅。(6)重：應為「童」。(7)殤(shang)：這裡指未成年而死者舉行祭祀。(8)仲尼：孔子的字。(9)干戈：盾和矛，這裡泛指武器。
【譯文】
魯國和其國在郎交戰。公叔愚人遇上一個拄仗進入城堡休息的任。公叔愚人說：「雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢於這樣說，就應當做到！」於是他和相鄰的少年汪踦上戰場參戰，兩人都戰死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教。孔子說：「他們能夠拿起武器來捍衛國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？」
【讀解】
少年自告奮勇上戰場，這本身就是一種壯舉，體現了為國家慷慨赴死的獻身精神。面對這種感人的特殊情況，有著嚴格等級規定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況特殊特殊處理？
先聖孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規範，原則上是不允許違背的，即所謂「非禮勿視，非禮勿聽」。不如此則無軌可循，就會亂套。但是，如果拘泥於成規，只注重形式，那麼將把一些應享受某些禮遇的情形排除在外了。
任何原則和規範，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規則同內容相結合，真正做到名實相符，表裡相稱，原則和規範才是有意義和生命力的。注重名實相符，表裡相稱，恰恰是儒家的一個重要思想。
