石碏大義滅親（隱公三年、四年）
-----讓自然本能服從於道義
【原文】
衛莊公娶於齊東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)得臣之妹１，曰莊姜２，美而無子，衛人所 為賦《碩人》也３。又娶於陳１，曰厲媯(5)。生孝伯，早死。其娣戴 媯，生桓公，莊姜以為己子。 公於州吁，嬖人之於也１，有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。 石碏諫曰３；「臣聞愛子，教之以義方、弗納於邪。驕、奢、淫、 泆(10)，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若 猶未也，階之為禍(11)」。夫寵而不驕，驕而能降(12)，降而不憾」，憾而 能昣者(14)，鮮矣。且夫*妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大， 淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所 謂六順也。去順效逆，所以速禍也(15)。君人者(16)，將禍是務去，而 速之，無乃不可乎即」弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓 公立，乃老(18)。（以上隱公三年）
四年春，衛州吁弒桓公而立。…
州吁未能和其民，厚問定君於石子。石子曰；「王覲為可(21)。」曰:「何以得覲？」曰。「陳桓公方有寵於王。陳、衛方睦，若朝陳 使請(22)，必可得也。」厚從州吁如陳」。石蠟使告於陳曰：『衛國褊小 (24),老夫耄矣(25)「，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。」 陳人執之，而請蒞於衛(26).九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮、石 臘使其宰孺羊肩蒞殺石厚於陳(27).
君子曰：「石臘，純臣也。惡州吁而厚與焉(28).『大義滅親』，其 是之謂乎！」
【註釋】
１衛：諸侯國名，姬姓，在今河南淇縣、滑縣一帶。齊：諸侯國名，姜 姓，在今山東臨淄一帶。東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)：指太子。得臣：齊莊公的太子。２莊姜： 衛莊公的妻子、莊是丈夫謚號，薑是娘家的姓。３《碩人》：《詩·衛 風》中讚美莊妻的詩。４陳：諸侯國名，媯姓，在今河南開封以東，安 徽毫縣以北。５厲媯(gui):衛莊公夫人。(6)娣：妹妹。戴媯：隨歷 媯出嫁的妹妹。(7)嬖(bi)人：低*而受寵的人。這裡指寵妾。(8) 石碏(que):衛國大夫。(9)納：人。邪：邪道。(10)泆（yi）：放縱 (11)階：階梯。這裡的意思是引誘。(12)降：指地位下降。(13)憾：恨。 (14)眕(zhen)：克制。 (15)速禍：使災禍很快到來。(16)君人者：為 人之君者。(17)無乃：恐怕，大概。(18)老:告老退休。(19)和其民: 使其民眾安定和睦。(20)定君；安定君位。石子：指石碏。(21)覲：諸 侯朝見天子。(22)朝陳:朝見陳桓公。使請：求陳鎮公向周王請求。 (23)如:往，去到。(24)褊（biao）小:狹小。(25)耄(mao)：年老。 八、九十歲叫耄。(26)蒞（li）:前來。（27）右宰：官名。丑：人名。濮： 陳國地名。(28)宰:家臣。孺(niu)羊肩:人名。(29)與:參與，一起。
【譯文】
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜。莊姜長得 很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》。後來衛 莊公又娶了一個陳國女子，名叫厲媯。厲媯生下孝伯，孝伯早死。 厲仍隨嫁的妹妹戴媯生了衛桓公。莊姜把櫃公當作自己的兒子對待。
公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊 公子加禁止。莊姜則討厭州吁。大夫石碏勸莊公說：「我聽說疼愛 孩子應當用正道去教導他，不能使他走上邪路。驕橫、奢侈、淫 亂、放縱是導致邪惡的原因。這四種惡習的產生，是給他的寵愛 和俸祿過了頭。如果想立州吁為太子，就確定下來；如果定不下 來，就會釀成禍亂。受寵而不驕橫，驕橫而能安於下位，地位在 下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。況且低*妨害高貴， 年輕欺凌年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強大，淫 亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國君仁義，臣下恭行，為 父慈愛，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，這是六件順理的事。背 離順理的事而傚法違理的事，這就是很快會招致禍害的原因。作 為統治民眾的君主，應當盡力除掉禍害，而現在卻加速禍害的到 來，這大概是不行的吧？」衛莊公不聽勸告。石碏的兒子石厚與州 吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到衛桓公當國君時，石碏就告 老退休了。
魯隱公四年的春天，衛國的州吁殺了衛桓公，自己當上了國君。
州吁無法安定衛國的民心，於是石厚便向石碏請教安定君位 的方法。石碏說「能朝見周天子，君位就能安定了。」石厚問； 「怎麼才能朝見周天子呢？」石能答道「陳桓公現在正受周天子寵 信，陳國和衛國的關係又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天 子請命，就一定能辦到。」石厚跟隨州吁去到陳國。石碏派人告訴 陳國說；「衛國地方狹小，我年紀老邁，沒有什麼作為了。來的那 兩個人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設法處置他們。」陳國 人將州吁和石厚抓住，並到衛國請人來處置。這年九月，衛國派 遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前 去，在陳國殺了石厚。
君子說；「石碏真是一位純粹正直的鉅子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。『大義滅親』，大概就是說的這種事情吧！」
【讀解】
有句俗話說；「虎毒不食子。」這意思是說，猛虎性情雖然凶 殘，但依然要恪守親情的界限；凶殘是對外。而對自己的親生骨 肉，卻以慈愛之心相待，絕不可能將其化為腹中餐。 愛 老虎這樣做，是動物的天性，沒什麼可說的。對人而言，人 做事也要按天性，親情是人之天性所不能免的，父母兒女之間的 親情，是自然的法則。世上哪有不疼愛自己親生骨肉的父母呢？如 果說人性這東西也存在的話，父母兒女間的親情就應當屬於人性 之列；如果說人性是永恆的話，這種親情也是永恆的，否則，便 是喪失了人性，喪失了天良，就不應當再冠之以「人」這個稱呼了。
在另一方面，人作為超越了動物本能的有思想、有理性的存 在，又不能完全憑本性、天性、本能行事；還得要服從社會的法 則。道德倫理的法則，理性的法則。自然的法則還得要服從社會 的、道德的、理性的法則。如果沒有這一個方面，人也就與其他 動物沒有什麼區別了。
這樣一來，天性和自然法則往往要同社會的、道德的、理性 的法則發生衝突，並且經常是不可避免的；必須面對的、必須作 出選擇。所謂「大義滅親」，正是這種衝突的體現，是選擇讓天性 服從社會、道德、理性法則的結果。
要做到這一點，要有很高的革命覺悟和革命自覺性；要有很 高的道德修養和很強的理性力量。大多數人都難以做到，否則，大 義滅親就不是值得稱讚的一種高尚美德了。人們大多難以割捨親 情，難以脫出天性這條強大的紐帶，常常寧可讓社會、道德、理 性法則屈從於天性和自然法則。這樣，像石碏那樣的人，就顯出 了與眾不同，顯出了偉大和高尚，讓人景仰。
不過，能夠大義滅親是一回事，固然可敬，而對那個「義」還得講究。就是說，「義」所代表的東西，要值得人們為之付出滅親 的代價。在古時，臣軾君、子殺父、妻害夫，都是大逆不道的 「大不義」。國君是上天之子，體現了上天和神明的意志，是小民 百姓最初的父母，怎麼可以隨隨便便冒犯甚至殺害呢？這罪過比 殺害自己的親生父母還要大，真稱得上是「彌天大罪」。在這種情 況下的滅親是理所當然的正義之舉，可歌可頌。
「義」本身的內容是隨著時代、觀念的變化而不斷變化的。過 去的為合乎「義」的東西，今天未必合乎「義」。我們總是站在今 天的立場上來決定對「義」的取捨，從而在行動上作出選擇。
