太平廣記16雜傳雜錄卷_0128.【皮日休】全篇古文翻譯

鹹通中，進士皮日休上書兩通。其一，請以孟子為學科。其略云：臣聞聖人之道，不過乎經。經之降者，不過乎史。史之降者，不過乎子。子不異道者，孟子也。捨是而諸子，必斥乎經史，聖人之賊也。文多不載。請廢莊列之書，以孟子為主，有能通其義者，科選請同明經。其二，請以韓愈配饗太學。其略曰：臣聞聖人之道，不過乎求用。用（「用」字原缺，據《北夢瑣言》補）於生前，則一時可知也；用於死後，則萬世可知也。又云：孟子、荀卿，翼輔孔道，以至於文中子。文中子之道曠矣，能嗣其美者，其唯韓愈乎！」日休字襲美，襄陽竟陵人，幼攻文，隱於鹿門山，號醉吟先生。初至場中，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚，戲之曰：「子之才學甚富，其如一日何？」對曰：「侍郎不可以一日而廢二日。」謂不以人廢言也，舉子鹹推伏之。官至國子博士，寓蘇州。與陸龜蒙為文友，著《文藪》（「藪」原作「數」，據明抄本改）十 ，《皮子》三卷，人多傳之。為錢鏐判官。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
鹹通年中，進士皮日休兩次上奏書。第一次，要求把《孟子》作為學習科目。大致是說：「我聽說聖人的道理，沒有超過經書的；次於經書的是史書，次於史書的是諸子文章。諸子文章不離開聖人之道的，是《孟子》。除此而外的各派學者，一定排斥經書史書，是聖人的災害，文獻上大多不記載。請求廢除《莊子》、《列子》之類的書，而以《孟子》為主。有能貫通它的義理的，經過明經考試進行科舉選拔。」第二次，他請求讓韓愈在太學裡享受祭祀。大致是說：「我聽說聖人的主張不過是要求有用。活著時用了，一時可以知道；死後用了，萬代相傳都可以知道。」又說：「孟子、荀卿，保護輔佐孔子學說，傳到文中子王通。文中子的學說太闊大了，能繼承他的精華的，大概只有韓愈吧！」皮日休字襲美，是襄陽竟陵人，自幼鑽研文章，隱居在鹿門山，號'醉吟先生'。初次到官場中，禮部侍郎鄭愚為他長相難看，戲弄說：「你很有才學，但又能對一個'日'（指皮日休）怎麼樣呢？」皮回答說：「侍郎不可因為一個'日'而廢掉兩個'日'（昌）。」舉子們都很佩服他。皮日休任國子博士時，住在蘇州，和陸龜蒙是文學朋友。著有《文藪》十 ，《皮子》三卷，人們爭相傳頌。當時做了節度使錢鏐的判官。