椰子樹，亦類海棕。實名椰子，大如甌盂。外有粗皮，如大腹子；次有硬殼，圓而且堅，厚二三分。有圓好者，即截開頭，砂石摩之，去其皴皮，其爛斑錦文，以白金裝之，以為水罐子，珍奇可愛。殼中有液數合，如乳，亦可飲之而動氣。（原闕出處，今見《嶺表錄異》）
【譯文】
椰子樹，也像海棕樹。果實名叫椰子，大如小盆。外邊有一層粗皮，就像大腹皮。粗皮下是一層硬殼，光圓而堅硬，二三分厚。有圓而好的，就把頭部截開，用沙石磨擦，去掉皴皮，蹭出斑斕的花紋，再用白銀裝飾一下，當水罐子用，珍奇而又可愛。殼中有液汁數盒，像乳汁，可以飲用，有提氣的藥效。
菩提樹 （自此木下，凡二十三種木，並見《酉陽雜俎》）
菩提樹，出摩伽阤國，在摩訶菩提樹寺，蓋釋迦如來成道時樹。一名思惟樹。莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落。過已還生。此日國王人民，大小作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，下有銀塔，周迴繞之。彼國人四時常焚香散化，繞樹下作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈裟。至高宗顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。此樹有梵名二：一曰「賓撥梨婆力義」（明抄本作「力叉」），二曰「阿濕曷他婆刀義」（明抄本「義」作「叉」）。《西域記》謂之「卑缽（「缽」原作「銓」，據《酉陽雜俎十八》改）羅」。以佛於其下成道，即以道為稱，故號「菩提婆刀叉」。漢翻為道樹。昔中天無憂王翦伐之，令事大婆羅門，積薪焚焉，熾焰之中，忽生兩樹。無憂王因懺悔，號灰菩提樹。遂周以石垣，至賞設迦王。復掘之，至泉，其根不絕。坑火焚之，溉（「溉」字原闕，據《酉陽雜俎》十八補）以甘蔗汁，欲（「欲」字原闕，據《酉陽雜俎》十八補）其焦爛。後摩揭阤國滿胄王，無憂之曾孫也，乃以千牛乳澆之。信宿，樹生如舊。更增石垣，高二丈四尺。玄奘至西域，見樹出石垣上二丈餘。
【譯文】
菩提樹，出自摩伽阤國，在摩訶菩提樹寺。大概是釋迦牟尼如來成道之時的樹。又名思惟樹。莖和干黃白色。枝葉青翠，四季常青，冬季也不凋落。到了僧人死亡的日子，它就變色凋落。過後再還生。這一天，從國王到百姓，大大小小都作佛事。然後拾取幾枚菩提樹葉回來，視為祥瑞之物。樹高四百尺，樹下有銀塔圍繞著。這個國家的人民一年四季經常在此樹下燒香散花，繞著大樹舉行儀式。唐貞觀年間，頻繁地派使臣前往，在寺中設供，並施捨袈裟。到了高宗顯慶五年，又在這寺裡立了碑，用來記述聖德。此樹有兩個梵語名稱。一個是「賓撥梨婆力義」；一個是「阿濕曷他婆刀義」。《西域記》稱它是「卑缽羅」。因為佛在它下面成道，就把道作為它的稱呼，所以它的號是「菩提婆刀義」。漢時翻譯為「道樹」。過去中天無憂王剪伐菩提樹枝，命令寺中的大婆羅門架柴生火焚燒，結果火焰之中忽然生出兩棵小樹。無憂王因此而懺悔，號之為「灰菩提樹」，又在周圍砌起了石牆。到了賞設迦王，又挖此樹，挖到黃泉，它的根也沒斷絕。在坑中點火燒它，再澆上甘蔗的漿液，想要使它焦爛。後來的摩揭阤國滿胄王，也就是無憂王的曾孫，就用一千頭牛的奶澆灌它。兩夜之後，菩提樹又煥然一新，蔥蘢如舊。又加高了石牆，高二丈四尺。唐玄奘當年到達西域時，見菩提樹高出石牆兩丈多。
