王屋山有老僧，常獨居一茅庵，朝夕持念，唯採藥苗及松實食之。每食後，恆必自尋溪澗以澡浴。數年在山中，人稍知之。忽一日，有道士衣敝衣，堅求老僧一宵宿止。老僧性僻，復惡其塵雜甚，不允。道士再三言曰："佛與道不相疏，混沌已來，方知有佛。師今佛弟子，我今道弟子，何不見容一宵，陪清論耳？老僧曰："我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。"道士曰："夫道者，居億劫之前，而能生天生人生萬物，使有天地，有人，有萬物，則我之道也。億劫之前，人皆知而尊之，而師今不知，即非人也。"老僧曰："我佛恆河沙劫，皆獨稱世尊。大庇眾生，恩普天地，又豈聞道能爭衡？我且述釋迦佛世尊，是國王之子。其始也。捨王位，入雪山，乘曩劫之功，證當今之果。天上天下，唯我獨尊。故使外道邪魔，悉皆降伏。至於今日。就不聞之。爾之老君，是誰之子？何處修行？教跡之間，未聞有益，豈得與我佛同日而言？"道士曰："老君降生於天，為此劫之道祖，始出於周。浮紫氣，乘白鹿，人孰不聞？至於三島之事。十州之景，三十六洞之神仙，二十四化之靈異，五尺童子，皆能知之。豈獨師以庸庸之見而敢蔑耶？若以爾佛，捨父逾城，受穿膝之苦，而與外道角勝，又安足道哉？以此言之，佛只是群魔之中一強梁者耳。"我天地人與萬物，本不賴爾佛而生。今無佛，必不損天地人之萬物也。千萬勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，無自稱尊耳。老僧作色曰："須要此等人。設無此等。即頓空卻阿毗地獄矣。"道士大怒，伸臂而前，擬擊老僧。僧但合掌閉目。須臾，有一負薪者過，見而怪之，知老僧與道士爭佛道優劣。負薪者攘袂而呵曰："二子俱父母所生而不養，處帝王之土而不臣，不耕而食，不蠶而衣，不但偷生於人間，復更以他佛道爭優劣耶。無居我山，撓亂我山居之人。"遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆欲殺之。老僧驚走入地，化為一鐵錚。道士亦尋化一龜背骨，乃知其皆精怪耳。（出《瀟湘錄》）
【譯文】
王屋山有一位老僧人，平常獨自住著一所茅草庵，朝夕唸經，只採藥草和松籽來吃。每吃完一頓飯之後，總是要自己尋一處溪澗來洗澡。他幾年裡一直住在山裡，很少有人瞭解他。忽然有一天，有一位穿破舊衣服的道士，堅決要求老僧讓他在庵中住一宿。老僧性格孤僻，又討厭道士有很多塵俗之氣，不答應。道士再三地說："佛教和道教不疏遠，開天闢地以來才知道有佛。你現在是佛門弟子，我現在是道家弟子，為什麼不能容我一宿，陪伴你清談呢？"老僧說："我是佛門弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。"道士說："道，產生在億劫之前，能生天生人生萬物，使人間有了天，有了地，有了萬物。這就是我們的道。億劫之前，人都知道它，尊重它，而你現在還不知道，就不是人了！"老僧說："我佛在天竺國恆河沙劫之後，人們都稱他為世尊。他廣泛地庇護眾生，恩澤普及天地，又哪裡聽說道能和他抗衡？我暫且說一說釋迦佛世尊，他是國王的兒子，當初一開始的時候，他捨棄了王位，進入雪山，趁過去大劫修煉的功夫，證明當今的現實。天上地下，只有我為尊。所以讓邪魔外道全都降服。到了現在，就不知道他了。你的太上老君是誰的兒子？他在什麼地方修行？他的傳道事跡中，沒聽說有好處的，怎能和我佛同日而語？"道士說："太上老君降生在天上，他作為這一劫的道祖，是從周朝開始的。他飄浮在紫氣之上，騎著白鹿，人誰沒聽說過？至於三島之事，十州之景，三十六洞的神仙，二十四化的靈異，五尺的兒童都知道，難道只有你以庸俗的見解就敢蔑視？如果要說你佛，他捨棄父親丟掉城池，受穿透膝蓋的痛苦，而又與外道爭強鬥勝，又哪裡值得一說呢？從這方面講，佛只是群魔之中的一個強盜罷了。我們的天、地、人以及萬物，本不是依靠你的佛而生的。現在沒有佛，一定不會給天、地、人以及萬物帶來什麼損失。千萬不要自己說是世尊。自己說是世尊，世一定不尊，不要自稱尊了！"老僧變了臉色說："須要這樣的人，假設沒有這樣的人，就頓時把空門變成阿毗地獄了。"道士非常生氣，伸手臂向前，打算打老僧。老僧只是合掌閉著眼睛。不一會兒，有一個背著柴的人路過，見了他二人覺得奇怪，知道是老僧和道士爭佛和道的優劣，就捋起袖子呵斥他們說："你們兩個都是父母生的，但是不奉養父母；都住在帝王的土地上，但是不對帝王稱臣。不耕田而吃飯，不養蠶而穿衣。不但在人世間苟且偷生，而且還要為佛道爭優劣嗎？不要住在我山上，擾亂我居住在山上的人！"於是就迅速燒了那茅庵，拿著砍柴的大斧，要把他們全殺了。老僧嚇得跑進地裡，變成一個鐵錚，道士很快變成一塊龜背骨，這才知道他們都是精怪。
卷第三百七十一 精怪四
雜器用 獨孤彥 姚康成 馬舉 吉州漁者
凶器上 梁氏 曹惠 竇不疑
雜器用
