作者或出處：《孟子》
古文《弈秋》原文：
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
《弈秋》現代文全文翻譯：
弈秋是全國的下棋聖手，假使讓他教兩個人下棋。一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心裡卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。
【關於弈秋】
古代圍棋名手。孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，並成為象徵性名詞。後世稱某高手為「當代弈秋」者，即意味著其水平與國手相當。
弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋「鼻祖」。由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什麼時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。
《弈旦評》上是這麼寫的：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡後人，專心致志是下好圍棋的先決條件。
出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我們所知的第一位棋手。
【註釋】
[1[選自《孟子·告子上》。弈秋，當時的圍棋高手。弈，下圍棋。秋，人名。因善於下圍棋，所以叫「弈秋」。這是古人稱名的習慣。
[2]通國：全國。
[3]誨：教導、指導。
[4]惟弈秋之為聽：即「惟弈秋是聽」，完全按照老師說的去做。
[5]一心以為有鴻鵠將至：一心想著有只天鵝要飛過來。鴻鵠，天鵝。
[6]思援弓繳（zhuo）而射之：想著取弓箭把那天鵝射下來。援，取過來。繳，繫在箭上的生絲線。箭射出去，可以靠它收回來。
[7]弗若之矣：不如那個專心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那個專心致志的人。
[8]為是其智弗若與：（難道）認為這個人的智力不及那個人嗎？為，通「謂」，認為。是，這個人。
[9]非然：不是這樣。然，這樣。
[10]弈秋：弈，指下為期。一個叫「秋」的善於下棋的人。
[11]鴻鵠：大雁、天鵝類的鳥。
[12]俱：一同，一起。
[13]為是：為，同「謂」，說。是，這。為是，這是說。
[14]與：語氣助詞，相當於「嗎」。
