作者或出處：左丘明
古文《子革對靈王》原文：
楚子狩於州來，次於穎尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子決於乾谿，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被、豹舄，執鞭以出。僕析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，捨鞭，與之語，曰：「昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共禦王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」
王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」工尹路請曰：「君王命剝圭以為鏚秘，敢請命。」王入視之。析父謂子革：「吾子，楚國之望也，今與王言如響，國將如之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」王出，復語。左史倚相趨過，王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒於祇宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『《祈招》之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。」王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。
仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也』。信善哉！楚靈王能如是，豈其辱於乾谿？」
《子革對靈王》現代文全文翻譯：
楚靈王到州來冬獵，駐紮在穎尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊包圍徐國以恐嚇吳國。楚王駐紮在乾谿，作為他們的後援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。僕析父跟隨著。子革晚上進見，楚王會見他，脫去帽子、披風，丟掉鞭子，和他談話，說：「從前我們先王熊繹與齊國的呂伋、衛國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時事奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨我國沒有。現在我派人到周室，要求將九鼎作為分賜紿我國的寶器，周王會給我嗎？」於革回答說：「會給君王啊！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車破衣，居於草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。齊，是周王的舅父；晉及魯、衛，是周王的同母兄弟。楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。現在周室與上述四國都服侍君王，將會唯命是從，豈會吝惜九鼎？」楚王說：「從前我們的遠祖伯父昆吾，住在許國舊地，現在鄭國人貪圖那裡的田地有利，而不給我們。我們如果向他們要求，會給我們嗎？」子革回答說：「會給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？」
楚王說：「從前諸侯認為我國偏遠而畏懼晉國，現在我們大力修築陳、蔡、東、西不羹四個城邑，兵賦都達到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會畏懼我們嗎？」子革回答說：「會畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！」這時工尹路請示說：「君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請君王指示。」楚王進去察看。僕析父對於革說：「您，是楚國有聲望的人，現在和君王說話好像回聲一樣應和，國家會怎麼樣呢？」子革說：「我磨快言語的刀刃以待時機，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。」楚王出來，又接著談話。左史倚相從面前小步快速走過，楚王說：「這個人是好史官，你要好好看待他。這個人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。」子革回答說：「下臣曾經問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，穆王因此能在祇宮壽終正寢。下臣問他詩句卻不知道。如果問年代久遠的事，他怎能知道？」楚王說：「你能嗎？」子革回答說：「能。那首詩說：『《祈招》的音樂和諧，表現了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。」楚王作了一揖就進去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著，還是不能自己克制，以致遇到禍難。
孔子說；「古時有記載說：『克制自己，回到禮儀上來，這就是仁。』說得真好啊！楚靈王如果能像這樣，豈會在乾谿受辱？」
