原文
長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，為純陽弟子，或謂是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摩成，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之。然為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。辛未歲，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決等第。何仙索試藝，悉月旦之。座中有與樂陵李忭相善者，李固好學深思之士，眾屬望之，因出其文，代為之請。乩注云：「一等。」少間，又書云：「適評李生，據文為斷。然此生運氣大晦，應犯夏楚。異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試一往探之。」
少頃，又書云：「我適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例監，都在其中，前世全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出，則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。」眾問挽回之術。書云：「其術至實，人所共曉，何必問？」眾會其意，以告李。李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，因解其惑。李以太史海內宗匠，心益壯，乩語不復置懷。後案發，竟居四等。太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘。評云：「石門公祖，素有文名，必不悠謬至此。是必幕中醉漢，不識句讀者所為。」於是眾益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩書曰：「李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。」李如其教。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次歲果列前名，其靈應如此。
異史氏曰：「幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閒床也。鳴呼！」
聊齋之何仙白話翻譯：
長山縣公子王瑞亭，能扶乩算卦。請下的乩神自稱何仙，是呂洞賓的弟子。有人說實際上是呂洞賓騎坐的仙鶴。何仙每次降臨，都喜好和人們談文作詩。太史李質君拜他為師，何仙為他批改文章，條理分明，準確恰當。李質君能考中進士，多虧何仙幫助。因此很多文人學士都依附何仙。但何仙為人決斷疑難事時，往往分析事物的道理，不多說吉凶禍福。
辛未年，文宗朱軾駕臨濟南，進行歲試。考完後，王瑞亭的朋友們請何仙判別等第。何仙索要他們的文章，一一評閱。座中有人和樂陵縣的李忭關係很好，李忭本是好學善思之士，大家對他期望很高，於是拿出李忭的文章，請何仙判別。何仙批道：「一等。」不一會兒，又寫道：「剛才評李生一等，是依據他寫的文章評判的。但該生運氣太壞，只能得四等。奇怪啊！文章和運數不相符，難道文宗取士不論文章好壞嗎？你們稍等，我去看看。」過了一會兒，寫道：「我剛才到提學官衙中，見文宗公事繁忙。他所焦慮的事根本不在評閱考卷上，一切都委託給六七個幕賓處理，廩生和例監都在其中。這些幕賓前世沒有一點根氣，大都是餓鬼道上的遊魂，到處討飯吃的。曾在黑暗獄中蹲了八百年，損壞了眼睛的精氣，就像人久在洞中一樣，乍出洞，天昏地暗，沒有個正色，所以評起文章來只會是好壞不分。其中還有一兩個是人托生的，但閱卷分曹，恐不能正好趕上啊！」大家便問挽回的辦法，何仙批道：「辦法是有，大家都知道，何必再問？」眾人明白了何仙的意思，便告訴了李忭。李忭害怕，忙帶了自己的文章去徵求太史孫子未的意見，並告訴他文章、運數不符的預兆。孫子未看了文章後，大加讚賞，認為憑李忭的文章絕沒有不考一等的道理。李忭因孫子未是文學大家，聽了他的話便放心了，再不把何仙的預言放在心上。
後來放榜，李忭果然僅是四等。孫子未十分驚駭，又拿來李忭的文章反覆審閱，還是找不出一點毛病，無可奈何地說：「文宗朱公一向有文名，肯定不會荒謬到這種程度。這一定是他幕賓中那些醉漢、不懂文章的人幹的！」於是，大家越發佩服何仙的神異，一塊焚香祝謝他。何仙又批道：「李生不要因為暫時的委屈，便感到羞愧。應當將判錯的試卷多多抄寫，廣為傳送，讓大家都看看，明年即可得優等。」李忭按照何仙說的去做了，時間一長，文宗衙門中也聽說了這件事，便安慰李忭。第二年考試時果然名列前茅。何仙就是如此神靈。
