下篇 四十二章
【文】道生一，一生二，二生三，三生萬物１。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和２。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱３。故物或損之而益，或益之而損４。
〔正字〕１整句歧解較多，暫從王注之義。「無」與「一」皆可謂「道」。「無」言體用，「一」言極母，故下文王注云「一可謂無」。 二：真「一」與名「一」。 三：真「一」與名「一」相匹而成之「一」。 ２抱：非王注版本或作「袌」，或與底本同。暫如舊。 沖氣：虛和之氣。非王注版本或作「盅氣」，或與底本同。暫如舊。 和：調和陰陽。 ３不穀：不善。非王注版本或作「不轂」，或與底本同。暫如舊。 王公：非王注版本或作「王侯」，或與底本同。暫如舊。 為稱：非王注版本或作「自稱」，或作「自名」，或與底本同。暫如舊。 ４損之而益，益之而損：為道日損，愈近道也；為學日益，愈損道也。
【注】萬物萬形，其歸一也；何由致一？由於無也：由無乃一，一可謂無１。已謂之一，豈得無言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三２。從無之有，數盡乎斯；過此以往，非道之流。故萬物之生，吾知其主；雖有萬形３，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風；而得一者，王侯主焉４。以一為主，一何可捨？愈多愈遠，損則近之５；損之至盡，乃得其極６。既謂之一，猶乃至三：況本不一，而道可近乎？損之而益７，豈虛言也？
〔正字〕１由無：一作「因無」。暫如舊。 一可謂無：原讀作疑問句。據文意改讀陳述句。 謂無：或謂作「無言」，句作疑問。暫如舊。 ２遂生：一作「子生」。暫如舊。 ３萬形：一作「主形」。暫如舊。 ４而得一者，王侯主焉：或謂作「而王侯得一者主焉」，或謂作「而王侯得一以主焉」。暫如舊。 ５道猶樹也，愈多愈遠其根，愈少愈得其本。 ６極：道，一，無。「一」乃數之始而物之極。 ７損之而益：或謂作「損之而益，益之而損」。暫如舊。
【文】人之所教１，我亦教之２：
〔正字〕１所教：非王注版本或作「所以教我」，或與底本同。暫如舊。 ２我亦教之：非王注版本或作「亦我之所以教人」，或作「夕（亦）議（我）而教人」，或與底本同。暫如舊。
【注】我之非強使人從之也１，而用夫自然。舉其至理：順之必吉，違之必凶。故人相教「違之自取其凶２」也，亦如我之教人「勿違之３」也。
〔正字〕１我之非強使人從之也：或謂作「我之教人，非強使從之也」。暫如舊。 ２違之自取其凶：即下文經文之「強梁者不得其死」。 自取：一作「必自取」。暫如舊。 ３勿違之：即下文王注之「不當為強梁」。
【文】「強梁者不得其死１」，吾將以為教父２。
〔正字〕１強梁：強暴蠻橫。 不得其死：不得善終。 ２教父：以不言之教為母，以此教為父而輔之。非王注版本或作「學父」，或與底本同。二者義同。暫如舊。
【注】「強梁則必不得其死」，人相教為強梁１：則必如我之教人「不當為強梁」也２。舉其「強梁不得其死」以教耶３，若云「順吾教之必吉」也。故得其違教之徒４，適可以為教父也。
〔正字〕１人相教為強梁：猶言「言辭強烈，忠言逆耳」。 ２則必如我：猶言「與我殊途同歸」。 ３耶：原作「邪」。一直作「耶」。「邪」通「耶」。 ４得其違教之徒：得自強梁者（之經驗教訓）。
下篇 四十二章（終）
