下篇 六十四章
【文】其安易持１，其未兆易謀２；
〔正字〕１安：安定之時。 持：把持，掌控。 ２未兆：未生端兆、未生變化之時。變則生兆。 謀：謀劃，處理。
【注】以其安不忘危，持之不忘亡１，謀之無功之勢２：故曰「易」也。
〔正字〕１持之：或據《周易·系辭下》「安而不忘危，存而不忘亡」之言而謂作「存」。〔按〕此乃結合《老子》經文而化用《周易·系辭下》之言，並非照搬引用。故暫如舊。 ２無功之勢：未作為之時，未兆之時。
【文】其脆易判１，其微易散２：
〔正字〕１脆：脆弱。 判：破裂。原作「泮（pan）」。非王注版本或直作「判」，或作「破」。「泮」通「判」。 ２微：微弱。 散：消散。
【注】雖失「無」入「有」，以其微脆之故，未足以興大功：故易也。此四者，皆說慎終也：不可以無之故而不持，不可以微之故而弗散也１。無而弗持，則生有焉２；微而不散，則生大焉３：故慮終之患如始之禍４，則無敗事。
〔正字〕１無之故：因其安而未兆。 微之故：因其微脆。 ２生有：生兆，生變，生微脆。 ３生大：生大功，生大亂。 ４慮終之患如始之禍：即下文「慎終如始」之義。
【文】為之於未有１，
〔正字〕１為之：無為無執，慎終而已。為者敗之，執者失之。 於：非王注版本或直作「乎其」，或作「於其」。暫如舊。下「治之於未亂」同。 未有：安而未兆之時。
【注】謂其安、未兆也１。
〔正字〕１其安、未兆：或謂作「安未兆」，乃釋經文「為之於未有」。〔按〕「其安、未兆」乃釋經文「未有」。其義自可說通，故暫如舊。
【文】治之於未亂１。
〔正字〕１治之：欲不欲、學不學。慎微而已。 未亂：微脆之時。
【注】謂微脆也１。
〔正字〕１微脆：一作「閉微脆」，乃釋經文「治之於未亂」。暫如舊。〔按〕「微脆」乃釋經文「未亂」。其義自可說通，故暫如舊。
【文】合抱之木１，生於毫末２；九層之台３，起於累土４；千里之行５，始於足下。為者敗之６，執者失之７。
〔正字〕１抱：非王注版本或作「袌（抱）」，或與底本同。暫如舊。 ２生於毫末：非王注版本或作「生於豪（毫）末」，或作「作於毫末」，或與底本同。暫如舊。 ３層：非王注版本或作「成」，或與底本同。暫如舊。 ４起於累土：非王注版本或作「作於蔂土」，或與底本同。暫如舊。 ５千里之行：非王注版本或作「百千之高」，或作「百仁（仞）之高」，或與底本同。暫如舊。 ６者：非王注版本或作「之者」，或與底本同。暫如舊。下「執者失之」同。 ７失：非王注版本或作「遠」，或與底本同。暫如舊。 萬物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執也。
【注】當以慎終除微，慎微除亂。而以施為治之，刑名執之１：反生事原，巧僻滋作２：故敗失也。
〔正字〕１而：如果。 刑名：原作「形名」。一直作「刑名」。「形名」通「刑名」。 ２反：反而。 事原：事端。 巧：巧偽。 僻：原作「辟」。「辟」通「僻」，邪僻。或謂「辟」如字，訓作「法」。暫從前者。 滋作：滋生。
【文】是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事１，常於幾成而敗之２。
〔正字〕１民之從事：非王注版本或作「人之敗也」，或與底本同。暫如舊。 ２幾成而：非王注版本或作「其成而」，或作「其成事而」，或作「其且成也」，或與底本同。暫如舊。 幾（jī）成：將成之時。
【注】不慎終也。
【文】慎終如始１，則無敗事２。是以聖人欲不欲３，不貴難得之貨；
〔正字〕１慎終如始：非王注版本或作「故曰：慎終如始」，或與底本同。暫如舊。 ２事：非王注版本或作「事矣」，或與底本同。暫如舊。 ３欲不欲：心無所欲。
【注】好欲雖微，爭尚為之興１；難得之貨雖細，貪盜為之起也。
〔正字〕１為之：因之，由之。
【文】學不學１，復眾人之所過２：
〔正字〕１學不學：各安天性之所能。非王注版本或作「教不教」，或與底本同。暫如舊。 ２復眾人：非王注版本或作「以復眾人」，或作「復眾」，或與底本同。暫如舊。 復：使返樸歸真。 過：過分。《莊子·胠篋》郭象注曰：「立所不逮於性分之表」。
【注】不學而能者，自然也１。喻於不學者２，過也。故「學不學，以復眾人之過３」。
〔正字〕１自然：自然之性分，天性之所能。 ２喻於不學者：一作「喻於學者」，訓作「學而知之者」；或謂作「逾於不學者」，訓作「逾越自然者」。〔按〕「喻於不學者」猶言「學於『不學而能者』」。其義自可說通，故暫如舊。 ３眾人之過：一作「眾人之所過」。暫如舊。
【文】以輔萬物之自然１，而不敢為。
〔正字〕１以：非王注版本或作「能」，或作「是故聖人能」，或作「是以能」，或與底本同。暫如舊。 輔：輔助，因順。
下篇 六十四章（終）
