下篇 六十二章
【文】道者，萬物之奧１：
〔正字〕１奧：隱奧幽深，引申為庇蔭。萬物作焉而不辭，衣養萬物而不為主。非王注版本或作「注（主）」，或與底本同。暫如舊。
【注】奧，猶曖也１：可得庇蔭之辭。
〔正字〕１曖（ai）：隱蔽，遮蔽。一作「愛」。「愛」借為「曖」。
【文】善人之寶１，
〔正字〕１善人：善於行道者，可立為師長。 寶：珍寶。上士聞道，勤而行之；修之不廢，所施轉大。非王注版本或作「所寶」，或與底本同。暫如舊。
【注】寶以為用也。
【文】不善人之所保１；
〔正字〕１不善人：不善於行道者，亦受道之庇蔭。 所保：賴道之庇蔭以自保。保此道者不欲盈。
【注】保以全也１。
〔正字〕１全：自全。
【文】美言可以市１，尊行可以加人２：
〔正字〕１美言：善言，合道之言。善言無瑕謫。 市：貨賣，售賣。有市無價。非王注版本或作「於市」，或與底本同。暫如舊。 ２尊行：善行，體道之行。善行無轍跡。 加人：利人。非王注版本或作「加於人」，或與底本同。王注亦引作「加於人」。暫如舊。
【注】言道無所不先，物無有貴於此也：雖有珍寶璧馬，無以匹之１。美言之，則可以奪眾貨之價２：故曰「美言可以市」也。尊行之，則千里之外應之，故曰「可以加於人」也３。
〔正字〕１匹：匹敵。一作「正」。暫如舊。 ２奪：勝過。 價：原作「賈」。「賈」通「價（價）」。 ３可以加於人：或謂作「尊行可以加於人」。暫如舊。
【文】人之不善，何棄之有１！
〔正字〕１何棄之有：或訓作「不可棄道而不顧」。王注正取此義。或據二十七章而訓此句作「不可棄不善之人而不顧」。暫從王注。
【注】不善，當保道以免放１。
〔正字〕１當保道以免放：或謂作「當保道以免於罪」，一作「當保道以免仿」。「仿」通「放」。或以「仿」當如字，而謂作「當仿道以免」。暫如舊。 放：棄，失。或訓作「放肆，恣縱」。暫從前者。
【文】故立天子，置三公１：
〔正字〕１三公：太師、太傅、太保。非王注版本或作「三卿」，或與底本同。暫如舊。
【注】言以尊行道也。
【文】雖有拱璧以先駟馬１，不如坐進此道２。
〔正字〕１雖：與其。 有：用，此引申為進獻。 拱璧：非王注版本或作「共（拱）之璧」，或與底本同。暫如舊。 以先：先於。進獻之序，先輕後重。 駟馬：非王注版本或作「四（駟）馬」，或與底本同。暫如舊。 ２不如坐進此道：非王注版本或作「不如進此道也」，或作「不若坐而進此也」，或與底本同。暫如舊。 坐：遂即，立即。 進：進獻。
【注】此道，上之所云也。言故立天子，置三公，尊其位，重其人：所以為道也１。物無有貴於此者：故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進之，不如坐而進此道也。
〔正字〕１為道：行道。
【文】古之所以貴此道者何１？不曰「以求得、有罪以免」耶２？故為天下貴。
〔正字〕１此道：非王注版本或作「此」，或與底本同。暫如舊。 何：非王注版本或作「何也」，或與底本同。暫如舊。 ２不曰：猶言「豈非因」。非王注版本或作「不謂」，或與底本同。暫如舊。 以求得：非王注版本或作「求以得」，或與底本同。暫如舊。 耶：原作「邪」。非王注版本或直作「耶」，或作「與（歟）」，或與底本同。「邪」通「耶」。
【注】以求則得求，以免則得免，無所而不施１：故為天下貴也。
〔正字〕１無所而不施：道無為而無不為。或謂作「無所不施」。暫如舊。
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