《君子於役》(佚名)全詩翻譯賞析

君子於役
佚名
系列：閨怨詩
君子於役

　　
君子於役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！
　　
君子於役，不日不月。曷其有佸？雞棲於桀。日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無飢渴？
註釋
　　
１君子：本文指丈夫。
　　
２役 （yi）：苦役。
　　
３曷 (he)：通"何",何時。
　　
４至：歸家。
　　
５塒（shi）：音時，雞捨。
　　
６如之何勿思：如何不思。
　　
７佸（huo）：音活，聚會、相會。
　　
８桀（jie）：通「撅」雞棲的木架。
　　
９括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來關在一起。
　　
十苟：大概，也許。
翻譯
　　
我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什麼時候才回到家呢？雞兒進窩了，天已經晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，怎麼能不想念？
　　
我的丈夫還在外面服役，遙遠無期不能用日和月來計算，什麼時候才能又相會？雞兒棲息在窩裡的小木樁上，天已經晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，但願他不至於受饑受渴！
譯文
　　
丈夫服役遠在異鄉，
　　
歸期漫漫真是久長。
　　
哪年哪月才能歸來，
　　
家雞進窩真是匆忙。
　　
眺望夕陽不斷西沉，
　　
牛羊紛紛走下山崗。
　　
丈夫服役遠在異鄉，
　　
教我如何停止思量！
　　
丈夫服役遠在異鄉，
　　
沒日沒夜真是漫長。
　　
不知何時才能相會，
　　
家雞進窩已經安頓。
　　
眺望夕陽不斷西沉，
　　
紛紛下坡是那牛羊。
　　
丈夫服役遠在異鄉，
　　
願他沒有飢渴情狀。
賞析
　　
《君子於役》以徭役和戰爭為題材，寫一個婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩分為兩章。
　　
第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層(「君子於役，不知其期」)用「賦」的手法點明所要吟詠的事，極言役期之長，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層(從「雞棲於塒」到「羊牛下來」)從側面烘托，家畜尚且出入有時，而人外出卻無歸期。第三層(「君子於役，如之何勿思」)極言思念之深，不能自已。
　　
第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達了對於服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從「君子於役」到「曷其有佸」)再次重申役期漫長，「曷其有佸」承上章「曷至哉」。第二層(從「雞棲於桀」到「羊牛下括」)和第一章的語意相同。第三層(「君子於役，苟無飢渴」)細膩地傳達了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。
　　
詩中寫這位婦女的心理非常細緻真實，她看到羊牛歸來，自然會聯想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——「君子於役，不知其期」，思念也無濟於事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛著自己的丈夫，時刻都在惦記著她。最後，在無可奈何之中，她只能以「苟無飢渴」來寄托自己對丈夫的深情。這首詩風格細膩委婉，詩中沒有一個「怨」字，而句句寫的都是「怨」，它從一個側面寫出了繁重的徭役給千百個家庭帶來的痛苦。
　　
《君子於役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動的情感 ，所謂觸景生情，自然會引起一番惆悵，但她又思念化為祝願苟無飢渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。
　　
《詩》常在風中雨中寫思，《君子於役》卻不是，甚至通常的「興」和「比」也都沒有，它只是用了不著色澤的、極簡極淨的文字，在一片安寧中寫思。「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來」，固有空間的闊遠和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠。「日出而作，日人而息」(《擊壤歌》)，「自古在昔，先民有作」(《商頌·那》)，不是古來如此麼，今亦何殊。然而，「君子於役，不知其期」，本來的平靜安寧中，偏偏沒有道理的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恆常中原來是無常，於是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂「詩意正因思而觸物，非感物而興思也」(沈守正)，而由「不知其期」把憂思推向更遠，「日之夕矣」之暮色也因此推向無邊無際。「如之何勿思」，不待說，先已在景中說破。
　　
「曷至哉」，是不知今在何處也。鄧翔曰：「唐詩云『茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山』，即『不知其期』及『曷至』之註腳。」所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰「古人文字不可及處在一真字」，張詩卻只是在用巧。
　　
與「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來」境象稍近的，後世有《敕勒歌》：「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」但彼有《君子於役》之大，卻沒有它的小。若將《詩》比《詩》，則《衛風·伯兮》有《君子於役》之小，《邶風·雄雉》更於小中別有襟抱；《君子於役》，卻是廣漠之大中孑然一個零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，「如之何勿思」乃一字一頓那麼不容置疑，而真正成為瀰漫於天地間的生存的呼喚。
　　
「不日不月」，仍承「不知其期」來。或解此為不可計以日月，言時日之久，但依焦琳說，此句意為「孤寂無依，無以度日月」，即「過不成日月」，似乎更好。賀貽孫曰：「『苟無飢渴』，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風沐雨之勞，所念者飢渴而已。此句不言思而思已切矣。」仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：「『不知其期』，『苟無飢渴』，皆思心所必有，而說者據此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。」所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動人心魄的生存的呼喚中麼。在《君子於役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，何如感受生命。