韓愈 送孟東野序
韓愈
系列：唐宋八大家文選
韓愈 送孟東野序１
【原文】
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴２。水之無聲，風蕩之鳴，其躍也，或激之３；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然：有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，鬱於中而洩於外者也，擇其善鳴者而假之鳴４。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推奪５，其必有不得其平者乎！
其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也６，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴７。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸８。」其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴９。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也十。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆。其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧耶？胡為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴；其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。
【註釋】
１孟東野：即孟郊（751—814），著名詩人。四十六歲始中進士，五十歲被任命為溧陽縣尉。
２撓：攪動，攪亂。
３其躍：指水掀起波浪。或激之：是有東西阻遏其勢。
４假之鳴：借助於其物而發出鳴聲。
５推奪（duo）：推移變化。奪，同「奪」。
６唐：帝堯的國號。虞：帝舜的國號。咎陶：即皋陶，舜時執掌司法和典章制度的大臣。
７夔（kui）：舜時的樂官。《韶》：韶樂，舜時的樂曲名。
８夫子：指孔子。木鐸：金屬製成的大鈴，中有舌，搖之即響，因舌為木製，故稱木鐸。古時以搖木鐸為召集民眾的信號。
９荒唐之辭：指其文章設辭奇詭，汪洋恣肆，氣勢宏大無邊。
十臧孫辰：即臧文仲，春秋時魯國大夫。
申不害：戰國時韓國人，後世奉為法家之祖，著《申子》。
李斯：戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡）人。著名政治家，法家學派，為秦相，佐秦統一中國，著有《諫逐客書》等。
清以浮：清淡而浮誇。
數以急：頻繁而急促。
弛以肆：鬆懈而放肆。
陳子昂：字伯玉，初唐著名詩人，唐代詩文革新運動的先驅者，著《陳伯玉集》。
不懈而及於古：不懈努力而可追及古人。一說：「不懈」即「無懈」，指其詩精到嚴密，無懈可擊。
奚以喜：有什麼值得高興的呢？
有若：好像有。不釋然者：不能釋然於懷的，即有不開心、不愉快之事悶在心裡。
道其命於天者：說他的命運繫於上天。解之：寬慰他。
【譯文】
大約物體不能得到平安就會鳴叫：草木無聲，風卻攪動它們發出聲音。水無聲，風吹動使它激盪發出聲音。水躍波浪是因為有東西阻擋了它，水流湍急是因為有東西堵塞了它，水沸騰是因為火在燒它。金鐘石磬無聲，有人敲擊它才發出聲音。人們說話也是這樣，心中有不平之事而後才說出來，他們歌唱是為了思念，他們哭泣是為了懷念。一切出口而成為聲音的，也許是心中都有所不平吧！
音樂，是人們鬱結在心中的情感向外發洩而成的，它選擇善於發音的物體來表現。鍾、磬、琴瑟、簫管、笙、塤、鼓、柷敔八種樂器，是物體中善於發出聲音的。自然界對時令的更替也是這樣，它常常選擇那些善於發出聲音的物體，借助它們來表現。所以鳥兒鳴春，雷聲示夏，蟲聲喚秋，風聲號冬。四季的推移變化，必定是有所不平的原因吧！
這一點對人類也是同樣的。人的聲音之精華是語言，文辭對於語言來說，又是它的精華了，特別要選擇那些善於文辭的人來表達。在唐堯、虞舜時代，咎陶、大禹是善於鳴的人，便以他們為時代的喉舌。夔不能用文辭來表達思想，就創製《韶》樂，借助於它來表達情感。夏朝時，太康的五個弟弟用他們的歌聲來表達思想。伊尹表達了殷商王朝的興盛，周公的著作表達了周王朝的昌明。凡是記載在《詩》《書》等六經中的著述，都是文辭最好的。周朝衰敗的時候，孔子那一班人發出呼喊之聲，那聲音宏大而悠遠。《論語》中說：「上天要把孔子當做宣傳教化的木鐸。」難道不是真實的嗎？周朝末年，莊周用他的汪洋恣肆、誇張比喻的言辭來表現自己的時代。楚，是一個大國，到滅亡的時候，以屈原作楚辭來哀痛國破家亡的慘景。臧孫辰、孟軻、荀卿是用學說來表達的。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦這些人，都是以自己的學術來表達的。秦朝的興盛，李斯用言辭來表現它。漢朝的時候，司馬遷、司馬相如、揚雄，是特別善於文辭的人。漢代以後的魏、晉兩代，文辭雖然比不上古代，但也從來沒有間斷過。就其中好的來看，他們的聲音清淡而浮誇，他們的節奏繁雜而急促，他們的文辭輕浮而哀怨，他們的思想空虛而且放縱，他們的言論文章，雜亂而沒有章法。可能是老天爺認為他們的德行醜陋而不肯照顧他們吧？為什麼不出現那些善於表達的人呢？
唐朝統治天下以後，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，都以他們的才能來鳴。那些活在世上而地位低下的人中，孟郊孟東野開始以他的詩鳴響於世。他的詩高出魏、晉人的水平，有些無懈可擊的作品已經趕上古人的水平，其他的作品也逐漸接近漢代人的水平了。跟我交遊的人，李翱和張籍是其中突出的。這三人的文辭確實是有水平的，但不知道老天爺欲使他們的聲音和諧，以便讓他們鳴國家的興盛呢？還是要使他們的身體遭到貧窮飢餓的折磨，使他們的內心蒙受憂愁苦惱的煎熬，讓他們鳴自己的不幸呢？三個人的命運都掌握在老天爺的手裡。那麼，如果他們做了大官，有什麼值得高興的？如果屈居下層，又有什麼值得悲傷的？東野這次到江南去任職，好像心中有所不平，因此我說了那些命運取決於天意的話來安慰他。
【評析】
中唐著名詩人孟郊，一生鬱鬱不得志，他年輕時屢試不第，四十六歲才中進士，五十歲時被任命為溧陽縣尉。在他即將上任時，韓愈寫了這篇文章對他加以讚揚並進行了安慰，表達了對朝廷不能選用人才的感慨和不滿。
