《金聖歎先生傳》
１先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發。時有以講學聞者，先生輒起而排１之，於所居貫華堂設高座，召徒講經。經名「聖自覺三昧」，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經史子集箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典 ，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾２，頂禮膜拜，歎未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩歎，不顧也。
２鼎革後３，絕意仕進，更名人瑞，字聖歎，除朋從談笑外，惟兀坐４貫華堂中讀書著述為務。或問「聖歎」二字何義，先生曰：「《論語》有兩『喟然歎曰』，在顏淵為歎聖，在與５點則為聖歎。予其為點之流也！」所評《離騷》《南華》《史記》、杜詩、《西廂》《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。
３先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵為最著，至今學者稱焉。
４予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。因為詩吊之，並傳其略如此雲。
（選自《二十七松堂集》，有刪改）
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先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。愛好喝酒，善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設講座，環顧四周的樣子神采卓異，所有一切經史子、稗官野史所記載的內容，沒有不被他引述評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等都崇拜到了極點，感歎說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我得意，即使以前講學的人聽說了，皺眉長歎，他也不理會。
明清易代後，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字聖歎。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問「聖歎」二字是什麼意義，先生說:「《論語》有兩次『渭然歎曰』，顏淵感歎孔子，孔子讚歎弟子曾點，我大概是曾點一類的人吧!」先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定為「六才子書」，都是有獨到的眼光的。
先生死去後，倣傚先生所點評的書，像長洲的毛序始、徐而庵，武進的吳見思、許庶庵是其中最著名的，至今還被學者們稱道。
我路過吳門，去拜訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處。於是我就寫詩來憑弔先生，並寫下像這樣一篇關於他的生平大概的傳記。
