作者或出處：《孟子》
古文《齊宣王見孟子於雪宮》原文：
齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問於晏子，曰：『吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：『吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。』今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說。大戒於國，出捨於郊，於是始興發補不足。召大師，曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋《徵招》《角招》是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」
《齊宣王見孟子於雪宮》現代文全文翻譯：
齊宣王在他的雪宮接見孟子。王說：「有修養的賢者也有這種樂趣嗎？」
孟子回答說：「有！人們要得不到這種樂趣，就會埋怨君主。得不到樂趣就怨君主，固然不對；但作為百姓的君主而不能與百姓一起歡樂，也同樣不對。以百姓之樂為樂的，百姓也會以君主之樂為樂；以百姓之憂為憂的，百姓也會以君主之憂為憂。能跟天下同樂，跟天下同憂，做到這步而不能施行王道仁政的，簡直不可能。從前齊景公向晏子求教說：『我準備到轉附，朝舞兩處去遊覽，再順著海濱南行，直到琅邪，我該怎樣加強修養才能跟古代聖君的巡遊相比呢？』晏子回答說：『問題提得多好啊！天子到諸侯國視察叫做巡獰。所謂巡獰，就是巡視諸侯守衛的疆土。諸侯去朝拜天子叫做述職。所謂述職，就是報告他所承擔的職責。沒有跟事情不相關聯的，春季巡察農耕而補助貧困的農戶，秋季巡察收穫而幫助歉收的缺糧戶，夏朝的諺語說：『我王不來遊歷，我怎能得休息？我王不來巡視，我怎能得到賞賜？巡遊又考察，諸侯應傚法。』如今就不是這樣，國君出遊興師動眾索取糧食，饑民吃不到食物，勞苦者不得喘息。人們怒目而視，怨聲不絕，百姓（被迫）作惡。（這種巡遊）背逆天意，欺虐百姓，吃喝揮霍如流水。真是『流連荒亡』，諸侯們都為此擔憂。叢上流往下遊樂而忘返叫做『流』；從下游往上遊樂而往返叫做『連』；無節制地打獵叫做『荒』；無休止地酗酒叫做『亡』。古代的聖君，既沒有這種『流連』，的癖好，也沒有這種『荒亡』的表現。這就只有看王的選擇決定了。』景公很高興，在都城作了充分的準備，再駐紮郊野。於是打開倉廩，賑濟貧困。又召集樂官說：『給我創作出君臣同樂的樂曲來！』這就是《徵招》、《角招》之曲。歌詞中有『愛護國君究竟有什麼過錯』的字樣，即『畜君何尤』，所謂『畜君』，就是愛護君主的意思。」
