上篇 二十七章
【文】善行無轍跡１，
〔正字〕１善：善於。下同。 轍跡：猶言「痕跡」。 轍：非王注版本或作「徹（轍）」，或作「達（轍）」，或與底本同。暫如舊。
【注】順自然而行，不造不始１：故物得至，而無轍跡也。
〔正字〕１造：造作。 始：或據下文王注「不造不施」而謂作「施」，訓作「施為」。〔按〕「始」兼含「肇始」與「施治」二義，其義自可說通。暫如舊。
【文】善言無瑕謫１，
〔正字〕１瑕謫（zhe）：缺點，過失。
【注】順物之性，不別不析１：故無瑕謫可得其門也２。
〔正字〕１別：分別。 析：辨析。一作「折」。暫如舊。 ２故無瑕謫可得其門也：一作「故無取謫，可得其門也」。〔按〕若作「無瑕謫」，則「可得其門」猶言「能出自其口」。若作「無取謫」，則「可得其門」猶言「則得善言之門徑」。二者皆可說通。暫如舊。
【文】善數不用籌策１，
〔正字〕１數：非王注版本或作作「計」，或與底本同。二者皆訓作「計算」。暫如舊。 籌策：古代計算工具。
【注】因物之數１，不假形也２。
〔正字〕１因物之數：一作「因是乎數」。暫如舊。 數：理，勢。 ２假：借助。 形：器具，此指籌策。
【文】善閉無關楗而不可開１，善結無繩約而不可解２。
〔正字〕１閉：封閉，關閉。 關楗：門閂。非王注版本或作「關鍵」，或作「關籥（鑰）」，或與底本同。三者皆為閉門裝置。暫如舊。 開：非王注版本或作「啟」，或與底本同。暫如舊。 ２結：打結。 繩約：繩索。非王注版本或作「纆（左右墨，mo）約」，或與底本同。二者義同。暫如舊。
【注】因物自然１，不設不施：故不用關楗、繩約，而不可開解也２。此五者３：皆言不造不施，因物之性，不以形制物也４。
〔正字〕１因物自然：一作「自物因然」。暫如舊。 ２不用……而不可：猶言「即使不用……亦不能」。 ３五者：五善。五善各得其道。 ４制：約束，控制。
【文】是以聖人常善救人１，故無棄人２；
〔正字〕１救人：因材相輔。即王注「輔萬物之自然而不為始」之意。下同。 ２故無棄人：非王注版本或作「故人無棄人」，或作「而無棄人」，或與底本同。暫如舊。 無棄人：各盡其材，各適其能。
【注】聖人不立刑名以檢於物１，不造進向以殊棄不肖２，輔萬物之自然而不為始３：故曰「無棄人」也。不尚賢能，則民不爭；不貴難得之貨，則民不為盜；不現可欲４，則民心不亂。常使民心無慾無惑，則無棄人矣５。
〔正字〕１刑：原作「形」。「形」通「刑」。 檢：約束。 ２進向：或謂作「進尚」。二者義同。暫如舊。 殊棄：摒棄，杜絕。 不肖：不成材。即下文之「不善」。 ３不為始：或謂作「不為施」。暫如舊。 始：兼含「肇始」與「施治」二義。 ４現：原作「見」。「見」通「現」。 ５無棄人矣：一作「無棄人心」。暫如舊。
【文】常善救物，故無棄物１：是謂襲明２。故善人者３，不善人之師４；
〔正字〕１常善救物，故無棄物：非王注版本或作「常善救物，故物無棄物」；或作「物無棄財（材）」；或與底本同。暫如舊。 救物：因物自然。 無棄物：各盡其用。 ２襲明：順常道。知常曰明。非王注版本或作「『左右曳』（襲）明」，或與底本同。暫如舊。 ３善人：有所善者，各得其道。即十五章之「善為士者」。 ４不善人之師：非王注版本或作「善人之師」，或與底本同。暫從王注之意而如舊。 不善人：不肖之人。 師：師長，官長。以之為師，而願從之。
【注】舉善以師不善１，故謂之師矣。
〔正字〕１師不善：或據下文王注「以善齊不善」而謂作「齊不善」。〔按〕「師」兼含「教導，領導」之義。「齊」則含「匡正，歸一」之義。二者皆可說通。暫如舊。
【文】不善人者，善人之資１。
〔正字〕１資：憑借，取用。
【注】資，取也。善人以善齊不善１，以善棄不善也２。故不善人，善人之所取也。
〔正字〕１以善齊不善：即上文「不立刑名以檢於物」之義。 ２以善棄不善也：一作「以善棄不善」，或謂作「不以善棄不善也」。〔按〕有「不」字，則「棄不善」訓作「棄不善人而不顧」。無「不」字，則「棄不善」訓作「使不善人棄其不善」。二者皆可說通。暫如舊。 以善棄不善：即上文「不造進向以殊棄不肖」之義。
【文】不貴其師１，不愛其資２：雖智大迷３。
〔正字〕１不貴其師：不法常道，不順自然。 ２不愛其資：不能因物，不能容物。即《莊子·庚桑楚》所謂「與物且者」。 ３智：非王注版本或作「知」，或與底本同。「知」通「智」。
【注】雖有其智，自任其智１，不因物，於其道必失２：故曰「雖智大迷」。
〔正字〕１自任其智：自以為是，不貴其師。或訓作「各任其智，因物自然」。暫從前者。 ２不因物，於其道必失：或謂作「不因於物，其道必失」。暫如舊。 不因物：不能因物，不愛其資。
【文】是謂要妙１。
〔正字〕１是：因物自然。 要妙：精要玄妙至極。非王注版本或作「眇（妙）要」，或與底本同。暫如舊。
上篇 二十七章（終）
