《舊唐書·蕭德言傳》
蕭德言，雍州長安人，齊尚書左僕射思話玄孫也。本蘭陵人，陳亡，徙關中。祖介，梁侍中、都官尚書。父引，陳吏部侍郎。並有名於時。德言博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文。貞觀中，除著作郎，兼弘文館學士。
德言晚年尤篤志於學，自晝達夜，略無休倦。每欲開《五經》，必束帶盥濯，危坐對之。妻子候間請曰：「終日如是，無乃勞乎？」德言曰：「敬先聖之言，豈憚如此！」時高宗為晉王，詔德言授經講業。及升春宮，仍兼侍讀。尋以年老，請致仕，太宗不許。又遺之書曰：
「朕歷觀前代，詳覽儒林，至於顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學。惟卿幼挺珪璋，早標美譽。下帷閉戶，包括《六經》；映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季版蕩闍序無聞儒道墜泥塗《詩》《書》填坑阱眷言墳典每用傷懷頃年已來天下無事方欲建禮作樂偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃！所冀才德猶茂，臥振高風，使濟南伏生，重在於茲日；關西孔子，故顯於當今。令問令望，何其美也！念卿疲朽，何以可言！」
尋賜爵封陽縣侯。十七年，拜秘書少監。兩宮禮賜甚厚。二十三年，累表請致仕，許之。高宗嗣位，以師傅恩，加銀青光祿大夫。永徽五年，卒於家，年九十七。高宗為之輟朝，贈太常卿。文集三十卷。
(選自《舊唐書‧儒學上‧蕭德言傳》)
蕭德言是雍州長安人,是已故齊朝尚書、左僕射蕭思話的玄孫。原本是蘭陵縣人,陳朝滅亡後,全家遷到關中。他的祖父蕭介,是梁朝的侍中、都官尚書。他的父親蕭引,是陳朝的吏部侍郎。都在當時很有名望。蕭德言廣泛地涉獵經史典籍,尤其精通《春秋左氏傳》,喜歡寫文章。貞觀年間,被授予著作郎之職,兼任弘文館學士。
蕭德言晚年尤其專心於學問,從白天到夜裡,毫無休息倦怠的意思。每當想打開《五經》閱讀學習,一定要整飭衣服,沐浴更衣,端坐於前才可對書而讀。妻子和子女趁空閒時問他：「您整天像這樣,恐怕會很辛苦吧？」蕭德言說：「尊敬先聖的言論學說,難道能怕這樣麻煩嗎!」當時高宗做晉王,下詔命蕭德言講授經業。等到（高宗）升任太子,蕭德言仍然兼任侍讀。不久因為年老,請求退職,太宗不答應。又給他寫信說：
朕遍觀前代之事,詳覽儒林之士,達到顏淵、閔子騫的才能的人,不能長壽；達到子游（言偃）、子夏（卜商）的德行的人,學問又有所不及。只有您幼年及修成高尚的人品,很早就獲得美譽。閉門苦讀,囊括了《六經》典籍；勤苦攻讀,包羅了百家學說。自從隋朝末年社會動亂以來,學校不再聞名,儒道學說跌至低谷,《詩》《書》典籍被扔棄。回顧古代的典籍,常常因此而傷懷。每用傷懷。近年以來,天下無事,朕正想建立禮樂制度,偃武修文。您年齡已老,文教工作要靠誰來做呢!朕希望您還才德正盛,高臥即能使高尚的風氣振興,使濟南的伏生,重生在今日；使「關西的孔子」楊震,依然能在當今顯揚盛名。你有如此美好的聲名和威望,多麼美好啊!想到您已經疲憊衰老,我還能有什麼話可說呢!
不久賜爵封為陽縣侯。貞觀十七年,被授予秘書少監之職。兩宮的禮遇和賞賜非常豐厚。貞觀二十三年,多次上書請求辭職歸養,得到批准。唐高宗繼位,因為老師的恩情,加封銀青光祿大夫。永徽五年,逝世於家中,享年97歲。高宗為此停止上朝,追贈太常卿。著有文集三十卷。
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1.長安，今陝西省西安市，隋唐國都。
2.蘭陵，今山東省蒼山縣蘭陵鎮。戰國時，荀子仕於此。
3.貞觀，唐太宗李世民年號，627年至649年。
4.五經，儒家核心經典，詩、書、易、禮、春秋。唐時，三禮（周禮、儀禮、禮記），春秋三傳（左氏、公羊、谷梁），號曰九經。
5.束帶。其寓意是，內外皆有約束，類似之例，還有冠圓象知天文，履方象知地理，詳見《禮記.深衣》、《莊子.儒服》。《禮記.內則》：男鞶革，女盤絲。古代禮法，對男性要求嚴格，故束帶之寬度不等，士寸、大夫掌、卿尺。對女性要求寬鬆，則束絲即可。
6.盥濯。洗手洗足，齋戒之意（齋，沐浴；戒，不食）。《說文》：盥，澡手也。濯，洗也，《孟子.離婁上》：有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。孔子曰：小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。
7.危坐對之。危，正也。
8.高宗，李治，太宗第九子。
9.春宮，即東宮，太子居所。《書.堯典》：平秩東作，孔安國（司馬遷的古文經學老師）傳云：歲起於東，而始就耕也。《史記.歷書》：日起於東，月起於西。《說文》：東，動也。陽氣動，於時為春。
10.致仕，亦作致事，今之退休之意，《禮》：七十致事。《尚書大傳》：大夫致仕為父師，士致仕為少師。
11.顏、閔、游、夏。顏回，字子淵，閔損，字子騫。言偃，字子游。卜商，字子夏。四人皆孔子弟子。
12.珪璋。《說文》：半圭為璋。《莊子》：白玉不毀，孰為珪璋。
13.映雪聚螢。《晉書.車胤傳》：車胤字武子，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。《孫氏世錄》：（晉代）孫康家貧，常映雪讀書。
14.百氏，即諸子百家。
15.版蕩，亦作板蕩，典出《詩.大雅.板》、《詩.大雅.蕩》。
16.庠序，《孟子.梁惠王上》：庠序者，教化之宮也，殷曰序，周曰庠。又《孟子.滕文公上》：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。
