蘇洵 辨奸論
蘇洵
系列：唐宋八大家文選
蘇洵 辨奸論
【原文】
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知。其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！
昔者，山巨源見王衍１，曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞２，曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝３，僅得中主４，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國，然而不學無術，容貌不足以動人，言語不足以眩世５，非德宗之鄙暗６，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人７，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊陰狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食８，凶首喪面而談詩、書，上此其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。豎刁、易牙、開方是也！以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之；則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉？不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
【註釋】
１山巨源：（205—283），名濤，西晉河內懷（今河南武陟西南）人，為「竹林七賢」之一。晉初任吏部尚書、尚書右僕射等職。王衍：字夷甫，與山濤同時而年輩較晚。
２郭汾陽：即郭子儀（697—781），華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐中期著名大將。盧杞：唐大臣，字子良，滑州靈昌（今河南滑縣西南）人。
３惠帝：指晉惠帝司馬衷，以昏庸愚蠢出名。
４中主：指才能一般的皇帝。
５眩世：惑亂天下。
６德宗：即唐德宗李適。鄙暗：鄙陋昏庸。
７今有人：指王安石。
８彘：豬。
【譯文】
事情有它發生的必然性，道理有它自身的規律。只有天下那些心境靜穆的人，才能從微小的跡象中看出顯著的結果。月亮四周的光環，預示天要颳風；柱石回潮濕潤，說明就要下雨，這是人人所共知的。至於世事的變化，情勢的規律，抽像渺茫而不可理解，千變萬化而難以預測，又怎能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人也有不知道這些的，這是什麼原因呢？就因為心中的好惡擾亂了他的主見，利害得失又左右著他的行動啊。
從前山濤見到王衍，說：「日後禍害天下百姓的，定是此人！」汾陽王郭子儀見到盧杞，說：「這個人一旦得志，我的子孫就都要被殺了！」就今天而言，其中的道理固然可以預見一些。據我所見，王衍其人，不論是容貌還是言談，固然有有利於欺世盜名的條件，但是他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝當時在位的不是惠帝，只要有一個中等才能的皇帝，即使有千百個王衍，又怎麼能擾亂天下呢？像盧杞那樣的奸臣，固然有能力使國家敗亡，但是他不學無術，容貌難以打動別人，言談難以影響社會，若不是唐德宗十分昏庸，又怎麼會受到重用呢？從這一點來說，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的看法，或許有不完全正確之處。
如今有人口中吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高做法，收羅了一批沽名的讀書人和不得志的人，相互勾結製造輿論，私下裡互相吹捧，自詡為顏回、孟子再世，但實際上陰險狠毒，志趣不同於常人。這真是集王衍、盧杞於一身了，他造成的災禍難道能夠說盡嗎？臉髒了記得洗臉，衣服髒了記得洗衣，這是人之常情。如今卻不是這樣，他穿著罪衣，吃豬狗般的食物，頭髮像囚犯，面孔像死了家人，卻也談論《詩》、《書》，難道這合乎情理嗎？大凡做事不近人情的，少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。他們利用最崇高的名譽，掩蓋隱藏的禍患，雖然有願意勵精圖治的君主和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用他們的。因此，他們成為天下的禍患就毫無疑問了，而決不是僅僅王衍、盧杞等人可以相比的。
孫子說：「善於用兵的人，沒有顯赫的戰功。」如果這個人未被重用，那麼是我說錯了，而這個人就會產生未遇明主的慨歎，誰又能夠知道會有如此的災禍呢？不然的話，天下就會受到他的禍害，而我也將得到有遠見的名聲，那真是可悲啊！
【評析】
本文作者認為，事情皆有一定的規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂發生之前就發現作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意是暗中批判王安石，也有人認為此文並非蘇洵所作，未有定論。
