樂府 上留田行
李白
系列：李白詩集(樂府)
樂府 上留田行
【題解】
《上留田》，古地名。後亦為樂府曲名。晉崔豹《古今注·音樂》：「上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上留田》。」李白詩中「弟死兄不葬」、「他人舉銘旌」之事與前人記載有所不同，可能詩人在現實中目擊類似之事，有感而發，故作《上留田行》以諷刺當時之事。
【原文】
行至上留田，孤墳何崢嶸１!積此萬古恨，春草不復生。悲風四邊來，腸斷白楊聲。借問誰家地，埋沒蒿里塋。古老向予言，言是上留田。蓬科２馬鬣今已平，昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌３。一鳥死，百鳥鳴。一獸走，百獸驚。桓山４之禽別離苦，欲去迴翔不能征。田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊５。交讓６之木本同形，東枝憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商７胡乃尋天兵?孤竹８延陵９，讓國揚名。高風十緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽。
【註釋】
１崢嶸：高峻的樣子。２蓬科：同「蓬顆」，土墳上長滿的荒草。３銘旌：古時豎在靈柩前標有死者官銜和姓名的旗旛。４桓山：在今江蘇省銅山縣東北。《孔子家語》載，孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀，子曰：「回!汝知此何所哭乎?」對曰：「回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也。」子曰：「何以知之?」對曰：「回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，為其往而不返也。回竊以音類知之。」後以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。５紫荊：《續齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：「樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。」因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。６交讓：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；後年西邊榮，東邊枯，年年如此。７參商：參星與商星。《左傳·昭公元年》：相傳黃帝有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沉，住在荒山野林裡，不能和睦相處，每天動武，互相討伐。後來黃帝為避免兩人爭鬥，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒，永不相見。後比喻兄弟不和睦，彼此對立。８孤竹：是指商末孤竹國君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，於是放棄君位，流亡國外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。９延陵：季札，春秋時期吳王壽夢的小兒子。吳王壽夢一心想把君主之位傳給他，於是吳王的其他幾個兒子都主動放棄了繼承權。但是季札辭讓了。於是他的哥哥諸樊、余祭、余昧弟兄幾個商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季札，可是季札最終還是沒有繼位。於是，三哥余昧死後，由余昧的兒子繼承了王位。季札封於延陵，所以稱其為「延陵季子」。十高風：美善的風教、政績。緬邈：久遠、遙遠。頹波：向下流的水勢。比喻衰頹的世風。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長謀反被漢文帝流放，劉長途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。」
【譯文】
我走到上留田這個地方，看到一處新土墳孤零零地佇立在野外，其他地方早已青草漫漫，唯獨這座墳塚上春草還未長出，裸露的黃土似乎在向人們展示死者的不幸。一陣風刮過淒涼的曠野，墳旁楊樹上的葉子嘩嘩作響，像是有人在傷心地哭泣。這是誰家的墳墓，埋沒在這荒涼的地方，無人灑掃?經當地的老人介紹才知道這裡埋葬的是田氏，他英年早逝，哥哥置之不理，連他的屍首都不肯埋葬，當地人只好把他埋在這裡，在墳旁按照習俗插上了旌幡。我感慨萬分，連一隻鳥死了，其他的鳥都哀鳴不止，一隻野獸走了，其他的野獸都惶惶不安。鳥獸尚知為死去的同類哀鳴，沒有思維的花草樹木尚且如此，何況骨肉兄弟?本是同宗同類，骨肉相連，為什麼要像參商二星一樣，你爭我鬥，彼此不相容呢?伯夷、叔齊與延陵季子推位讓國，人家兄弟情深，美譽名揚天下，相比之下不感到羞愧嗎?看來淳樸的社會風氣已經遙遠了，衰頹的世風氾濫開來，江河日下，昔日街頭諷刺兄弟之事的歌謠，人們都充耳不聞了。
