斫去桂婆娑，人道是、清光更多。（南宋辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》全文翻譯賞析）

斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

出自南宋詩人辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
　　
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮、欺人奈何？
　　
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
賞析
　　
詠月抒懷，早已成為古今中外詩人筆下永恆的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會，「飄飄有凌雲之氣」（王闓運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞語）者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛國壯志隱含其中者，尤不多見，宜乎陳廷焯稱其為「詞中之龍也」（《白雨齋詞話》卷一）。
　　
據詞題知作於淳熙元年中秋夜，時稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虯，余無可考，似為作者聲氣相應的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。「轉」而「磨」，既見其升起之動勢，復見其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象。「金波」，形容月光浮動，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》：「月穆穆以金波」。顏師古註：「言月光穆穆，若金之波流也」。蘇軾《洞仙歌》詞：「金波淡，玉繩低轉」。「飛鏡」，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：「銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明」。李白《把酒問月》詩：「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。」因明月而思及姮娥，遂有一問：「被白髮、欺人奈何？」「姮娥」，即嫦娥，傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月」。高誘注說，她後來「得仙，奔入月中為月精」。白髮欺人，壯志難酬，正是稼軒此時心情的寫照。他南來至今已十二年。初，始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙慎（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫著準備抗戰的氣氛。但經「符離之敗」，「隆興和議」，事實證明趙慎也是畏敵如虎的投降派。1165年（乾道元年），稼軒上趙慎《美芹十論》；1170年（乾道六年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。寫於同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞云：「江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意」。所以這「問姮娥」是含有無限淒涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》「青春背我堂堂去，白髮欺人故故生」，卻決不是一己之哀愁。
　　
下片陡轉，如高山墜石，不知其來，突變為奮發激揚之音：「乘風好去，長空萬里，直下看山河。」豪情勝概，壯志凌雲，大有李白「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」（《行路難》三首其三）之勢。此是勉友，亦是自勉。一結更發奇思異想，把這股「英雄語」（周濟語）、「英雄之氣」（陳廷焯語）推向高峰：「斫去桂婆娑，人道是、清光更多」。杜甫對明月懷念家人云：「斫卻月中桂，清光應更多」（《一百五十日夜對月》）。如此「可照見家中人也」。後來他漂泊夔府孤城，離家千里，此時對月，想像又不同：「斟酌姮娥寡，天寒奈九秋」（《月》）。由於自己的孤寂，想像姮娥也會孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是為了使潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間！《酉陽雜俎》稱：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。詞源自傳說故事，前人詩句，但內蘊豐厚多了。周濟《宋四家詞選》眉批謂此詞「所指甚多，不止秦檜一人而已。」夜宴中秋，對客把酒，詞人抒發他的「烈日秋霜，忠肝義膽」，只是點到而已。他準確地把握了「詩亦相題而作」（瞿佑《歸田詩話》）的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之於飛騰的想像，使「節序」之作更上一層樓。