歐陽修 與高司諫書
歐陽修
系列：唐宋八大家文選
歐陽修 與高司諫書１
【原文】
修頓首再拜白司諫足下２：某年十七時，家隨州，見天聖二年進士及第榜，始識足下姓名。是時予年少，未與人接，又居遠方，但聞今宋舍人兄弟與葉道卿、鄭天休數人者，以文學大有名，號稱得人。而足下廁其間３，獨無卓卓可道說者４，予固疑足下不知何如人也。
其後更十一年５，予再至京師，足下已為御史裡行，然猶未暇一識足下之面，但時時於予友尹師魯問足下之賢否，而師魯說足下正直有學問，君子人也，予猶疑之。夫正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非，以不可屈之節，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶？此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識，侃然正色６，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辨以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。
是予自聞足下之名及相識，凡十有四年，而三疑之。今者推其實跡而較之，然後決７知足下非君子也。
前日范希文貶官，後與足下相見於安道家，足下詆誚希文為人８。予始聞之，疑是戲言，及見師魯，亦說足下深非希文所為，然後其疑遂決。希文平生剛正，好學通古今，其立朝有本末９，天下所共知，今又以言事觸宰相得罪，足下既不能為辯其非辜，又畏有識者之責己，遂隨而詆之，以為當黜十，是可怪也。
夫人之性，剛果懦軟稟之於天，不可勉強，雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將憫足下之不能，而不責以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。
且希文果不賢耶？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎、作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為司諫，乃耳目之官，當其驟用時，何不一為天子辯其不賢，反默默無一語，待其自敗，然後隨而非之？若果賢耶，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責，以為不賢，亦不免責，大抵罪在默默爾。
昔漢殺肖望之與王章，計其當時之議，必不肯明言殺賢者也，必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。今足下視石顯、王鳳果忠邪，望之與章果不賢邪？當時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必日當誅而不足諫也。今足下視之，果當誅邪？是直可欺當時之人，而不可欺後世也。今足下又欲欺今人，而不懼後世之不可欺邪？況今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位以來，進用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越，雖歿猶被褒稱。今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用。足下幸生此時，遇納諫之聖主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞御史台榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣耳。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以畫目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事耳！所可惜者，聖朝有事，諫官不言，而使他人言之。書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。
《春秋》之法，責賢者備。今某區區猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責也。若猶以謂希文不賢而當逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾，願足下直攜此書於朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當逐，亦諫臣之一效也。
前日足下在安道家，召予往論希文之事，時坐有他客，不能盡所懷，故輒布區區，伏維幸察。不宣。修再拜。
【註釋】
１高司諫：即高若訥。官至參知政事、樞密使。
２頓首：叩頭。再拜：再次下拜。足下：對別人的敬稱。
３廁：置身於。
４卓卓：卓越、突出的樣子。
５更：經歷。
６正色：臉色嚴肅。
７決：肯定。
８詆誚：誹謗，譏笑。
９本末：如言始終。
十黜：罷免。
逮：到，及。
驟：突然；忽然。
計：猜想。當時：那個時代。
堪：忍受，擔當。
朋邪：和奸邪之人結為朋黨。
釋然：消除疑慮，完全明白的樣子。
【譯文】
我恭恭敬敬地向司諫先生拜上兩拜向司諫報告，我自十七歲時，全家定居隨州，看到天聖二年的進士及第榜，開始認識了您的姓名。當時我年紀尚輕，沒有機會跟名人交往，又住在遠離京城的偏僻地方，只聽說那年中進士的宋舍人兄弟、葉道卿、鄭天休等人都是文章出色，名聲很大的人物，所以人們稱道那年的考試錄取真是人才濟濟。但是，您的名字名列其中，卻惟獨沒有很突出而值得人們稱道的，我因而自然懷疑，不知您到底是位什麼樣的人物。
那以後的十一年之間，我曾兩次到過京城，您已經做了御史裡行之職，但我仍沒有機會和您認識一下。只是經常向我的朋友尹師魯打聽您的為人好壞。師魯說您正直有學問，是一位君子。不過我還是懷疑，不相信您。那種正直的人，是不可能屈服的。有學問的人，一定是能明辨是非的。憑著不屈服的品格，有能辨別是非的才智。您擔任著議論政事的官職，卻隨聲附和，不敢直言進諫，跟普通人沒有什麼不同，這難道稱得上是賢人嗎？這不能不使我懷疑啊！從您擔任司諫以來，我才認識您。您剛正嚴肅，評論前代政事，毫不含糊，表揚好的，批評錯的，沒有一點謬誤。啊，用這種言論在眾人面前顯示，誰不敬愛呢？即使是我，也曾猜想您是一位真正的君子呢。
我對您從聞名到相識，經歷十四年，對你有三次懷疑，現在，考察您的實際行為並與你平時的言論相對照，然後可以得出判斷您不是一位君子。
前幾天，范希文被貶官以後，在余安道家我和您相見。您攻擊、責備范希文的為人。我那時聽到，懷疑是開玩笑的話。等到見了尹師魯，他也說您對范希文所作所為大加斥責，我的懷疑這才打消。然而范希文一生剛正、好學、通達古今，他在朝廷辦事能堅持原則，這是天下人都知道的。現在又因為討論國事而觸犯了宰相被定了罪，您既不能替他辯白無罪，又害怕有識之士責備自己，於是附和他人詆毀他，認為他應當罷免，這實在太讓人吃驚了。
人的性格，有的剛強，有的軟弱，這是天生的，不可以勉強，即使聖人也不能要求別人去做他根本無法辦到的事。現在，您家中有老母親，自己又貪戀官位，害怕饑寒，貪戀利祿，不敢觸犯宰相害怕刑罰災禍，這也是人之常情。您這樣做，不過算一個不稱職的諫官罷了。就是朝中的君子們，也會可憐您，不會要求您一定去辦您不能辦到的事。可是，您卻不只這樣，反而趾高氣揚，自鳴得意，一點也不羞愧恐懼，並且肆意詆毀賢能的范希文，說他應該被貶，想要以此掩飾自己不進言的過錯罷。有力量卻不敢幹，連愚人也不及，用小聰明來掩飾自己的過錯，這便是君子中的敗類啊。
再者，范希文果真不是賢能之人嗎？近幾年來，他從大理寺丞很快被提拔為吏部員外郎，他擔任天章閣待制時，每天供皇帝咨詢各種事，現在朝中同列的官員沒有人能比得上他，難道這是皇上錯把不賢的人破格提升了嗎？那麼如果皇上把不賢的人當做賢德之人，正是你們沒有盡到使皇上耳聰目明的責任。您身為司諫，充當皇帝耳目，當范希文突然得到提拔時，為什麼你一次也不向皇上辯明他的不賢，反而沉默一言不發，等他失敗了，然後才隨聲附和攻擊他呢？如果范希文果然賢德，那麼，今天皇上與宰相因為違反自己意志就把好人趕出去，您就不能不說話啊。這樣看來，您認為范希文賢能，也逃不脫別人責備你，認為他不賢，也逃不脫別人的責備。總之，你的罪過就是不敢直言，沒有盡到諫官的職責。
過去，西漢末年曾先後殺害了肖望之、王章，猜想當時的議論一定不肯明白地說是殺害了賢人，而一定是把肖、王的敵人石顯、王鳳當成了忠臣，說肖、王是因為不賢而遭到罪罰。現在再看，您認為石顯、王鳳是忠臣嗎？肖望之、王章不賢嗎？當時也有諫官，他們一定不肯說自己因為貪生怕死不敢諫言，也一定會說肖望之、王章該殺，不值得進諫勸阻。現在，您看果真該殺肖、王二人嗎？這只可欺騙當時的人，不可能欺騙後世的人啊。現在，您又想欺騙現在的人，卻又不害怕後世是欺騙不了的嗎？何況，現在的人也不會被你欺騙啊！
我認為現今的皇上即位以來，提拔任用諫官，廣開言路。如諫官曹修古、劉越，儘管他們已死還能受到表彰稱讚。現在范希文與孔道輔都是從諫官提拔起來的。您幸運地生活在這個時代，遇到這樣肯於接受諫言的聖明皇上，還不敢說一句話，為什麼呢？前天，又聽說御史台在朝堂公佈范希文同黨的名字，警告百官不能越職議論這件事，這麼看來能說話的只有諫官，假如您又不說話，這麼一來天下便沒有能說話的人了。您擔任這個職位卻不開口，就應該自動離職，不要妨礙能擔任這個職位的其他人。昨天，余安道因議論這件事而被貶官，尹師魯也因這件事等待處理。您卻還厚著臉皮見士大夫，在朝廷上進進出出號稱是諫官，這是您簡直不知道人間還有羞恥之事。可惜的是，大宋朝出了事，諫官不說話，卻叫別人不得不說。此事寫在歷史上，將來是朝廷的恥辱，罪人就是您啊。
《春秋》的記事原則對賢能之人的責備是很嚴格的。現在，我還是希望您能出來說一句話，不忍心便從此與您斷絕關係，不再按賢德之人的標準來要求您。您如果仍認為范希文不賢不才，應該驅逐，那麼像我今天這樣，就成為范希文的朋黨。希望您馬上帶著這封信到朝堂上去，叫朝廷定我的罪名，處罰我，讓天下的人們都清楚地知道范希文應當驅逐，那也是諫官您的「功勞」呢。
前天，您在余安道家裡叫我去討論范希文被貶的事，當時在坐的還有別的客人，我不便暢所欲言，所以寫了這封信特地表達我的意見，希望您能明察。不多言了，歐陽修拜陳。
【評析】
任左司諫的高若訥（字敏之，并州榆次人），在范仲淹等人因直言進諫遭貶一事，不但不敢主持公道，反而附和權奸，譭謗賢士，認為范仲淹當被斥逐。這使歐陽修義憤填膺，於是給他寫了此信，揭露他的自私卑鄙、趨炎附勢的可恥面目，表現了富有正義感的知識分子嫉惡如仇、剛直不阿的高尚氣節。此文言詞簡明而犀利，行文曲折而順暢，更兼深刻剖析當中含有諷刺嘲罵，處處擊中對方要害，字字記錄戰鬥風貌。
