第二卷 厚德以積福 逸心以補勞 修道以解厄
【原文】
天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾補吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?
【譯文】
假如上天不給我許多福分,我就多做些善事來培養我的福分;假如上天用勞苦來困乏我,我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體;假如上天用窮困來折磨我,我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點,上天他又能對我如何呢?
【解說】
一個人為了生活而奔波,既勞形又損精氣,若是不注意保養身體,那他的身體很快就會衰敗。但是,形體損傷,只要注意休息和飲食安排,很容易就能補養的。然而,若是心情不舒、氣機鬱悶,就只會加速身體的衰敗。所以,古人把「形神兼養」作為養生的一個原則。
一個人在形體受勞時,要保持心情的舒暢,以免使人體的精氣,受到內外兩方面的損耗。當一個人情緒不好時,氣血鬱結,造成內傷。中醫學認為,過怒傷肝,過喜傷心,過悲傷肺,過思傷脾,過恐傷腎。蘇聯著名生理學家巴甫洛夫曾指出:「一切頑固沉重的憂悒和焦慮,足以給各種疾病大開方便之門。」
一個人在勞形累體時,要保持心情舒暢。心情舒暢能緩解人體的緊張程度。調節氣機,提高人體的免疫力。當一個人在疲勞之時,由於正氣消耗過甚,抵抗外邪的能力下降,易生病變。同樣,人的情緒波動或情緒低落時,更能降低人的免疫力。由此可見,「逸心以補勞」實為養生之要。
身陷逆境,若是苦悶鬱愁,不但於事無救而且還會損害身體健康。
身陷逆境,要積極地改善這種狀況,為事情的發展創造條件。其中,身體是最根本的條件。一個人若沒有健康的身體,就談不上改善困境。因此,身陷困境時,我們應該用養生之道作為解除困境的鑰匙。一個人身體好了,他什麼事都可以做,能用腦也能用肩膀。他憑借自己強健的身體,創造一個又一個條件。等他所需的條件都具備了,那他就等於解除了困境。
一個人只要以身體為諸事之本,他就能得到他想要的任何東西。所以,身處困境之時,以養生之道「通之」,就既為改善困境打下了基礎,又防止了事態的進一步惡化。因為,若是一個人身處困境之中,又病魔纏身,那他就是想改善條件,只怕已不可能。
【例解】
徐嵩年的養生之道
老中醫徐嵩年教授說:「養生的秘訣是什麼?最要緊的是精神上要有樂趣,或說通過調趣情志,使自己保持比較愉快的情緒。思想過分苦悶對人體的刺激是很大的,甚至危害生命。這方面的例子隨時可以看到。比如:一對相依為命、恩恩愛愛的老夫妻,一個猝然過世了,另一個不久也過世了,這是因為經受不了突然的打擊,過度悲哀造成的。另外,一個人的慾望不能過度,有些炒股票的人,一心只想發財,沒有風險意識。一旦他的股票突然大跌,虧損嚴重,精神就會一下子垮下來,甚至跳樓自殺。所以,我覺得一個人要節欲守神,保持愉快的心情,慾望是沒有底的,貪慾無度的人,難以達到目的,一天到晚腦子裡亂哄哄的,肯定要危害身體健康。我這個人比較知足,思想沒有什麼負擔,情緒比較穩定,這就是知足常樂,對我的身體健康很有好處。」
徐老接著說:「我對自己的生活作了新的調整和安排,生活還是很愉快、很有樂趣的。我覺得一個人要會自我快樂。我從小喜歡畫畫,學畫比學醫還要早,現在有時間了,就常常畫畫;我也喜歡書法,有時也練練書法。畫畫、練書法,陶冶情志,是很輕鬆愉快的事。」
淳於髡智保薛地
孟嘗君被封爵在薛地,經常遭到楚國的侵擾。有一次,齊國博學善辯的淳於髡出使楚國,返回途中經過薛地,楚軍正準備攻擊薛。孟嘗君雖忙於戰事,猶不忘敬賢,以大禮接待淳於髡,又親自送淳於髡出城郊。分別時孟嘗君歉疚而又誠摯地說:「楚國常常騷擾,眼下要攻我城邑,先生如果不以此為懷,恐怕我田文再沒有機會侍奉您了。」
大夫淳於髡聞言胸有成竹地說:「我會遵命行事。」
淳於髡回齊向齊宣王稟告出使情況。齊宣王問:「你在楚國看到了什麼?」
淳於髡說:「荊楚很強盛,而經過薛,薛正在做不自量力的事。」
齊宣王奇怪地問:「這話是什麼意思?」
「薛地的田文不掂量輕重和實力,荊楚強敵當前,不考慮禦敵,卻建什麼先王的清廟。不想想如果荊楚攻取薛邑,即使清廟再好也會被毀。所以我講薛不自量力,楚國強盛。」
齊宣王聽著臉色刷然而變,驚恐地說:「哎呀!你哪裡知道,那是我家田氏的宗廟。」
宣王急忙傳令將士,火速往薛營救。薛由此免遭覆沒,得以保全。
孟嘗君借淳於髡之力,而得以保全,淳於髡又借齊宣王的力量來獲得對孟嘗君的幫助。所以,無論遇到什麼事情,只要善於創造條件,就不會受困。