第二卷 厚德以積福 逸心以補勞 修道以解厄
【原文】
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉?
【譯文】
假如上天不給我許多福分，我就多做些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天他又能對我如何呢?
【解說】
一個人為了生活而奔波，既勞形又損精氣，若是不注意保養身體，那他的身體很快就會衰敗。但是，形體損傷，只要注意休息和飲食安排，很容易就能補養的。然而，若是心情不舒、氣機鬱悶，就只會加速身體的衰敗。所以，古人把「形神兼養」作為養生的一個原則。
一個人在形體受勞時，要保持心情的舒暢，以免使人體的精氣，受到內外兩方面的損耗。當一個人情緒不好時，氣血鬱結，造成內傷。中醫學認為，過怒傷肝，過喜傷心，過悲傷肺，過思傷脾，過恐傷腎。蘇聯著名生理學家巴甫洛夫曾指出：「一切頑固沉重的憂悒和焦慮，足以給各種疾病大開方便之門。」
一個人在勞形累體時，要保持心情舒暢。心情舒暢能緩解人體的緊張程度。調節氣機，提高人體的免疫力。當一個人在疲勞之時，由於正氣消耗過甚，抵抗外邪的能力下降，易生病變。同樣，人的情緒波動或情緒低落時，更能降低人的免疫力。由此可見，「逸心以補勞」實為養生之要。
身陷逆境，若是苦悶鬱愁，不但於事無救而且還會損害身體健康。
身陷逆境，要積極地改善這種狀況，為事情的發展創造條件。其中，身體是最根本的條件。一個人若沒有健康的身體，就談不上改善困境。因此，身陷困境時，我們應該用養生之道作為解除困境的鑰匙。一個人身體好了，他什麼事都可以做，能用腦也能用肩膀。他憑借自己強健的身體，創造一個又一個條件。等他所需的條件都具備了，那他就等於解除了困境。
一個人只要以身體為諸事之本，他就能得到他想要的任何東西。所以，身處困境之時，以養生之道「通之」，就既為改善困境打下了基礎，又防止了事態的進一步惡化。因為，若是一個人身處困境之中，又病魔纏身，那他就是想改善條件，只怕已不可能。
【例解】
徐嵩年的養生之道
老中醫徐嵩年教授說：「養生的秘訣是什麼?最要緊的是精神上要有樂趣，或說通過調趣情志，使自己保持比較愉快的情緒。思想過分苦悶對人體的刺激是很大的，甚至危害生命。這方面的例子隨時可以看到。比如：一對相依為命、恩恩愛愛的老夫妻，一個猝然過世了，另一個不久也過世了，這是因為經受不了突然的打擊，過度悲哀造成的。另外，一個人的慾望不能過度，有些炒股票的人，一心只想發財，沒有風險意識。一旦他的股票突然大跌，虧損嚴重，精神就會一下子垮下來，甚至跳樓自殺。所以，我覺得一個人要節欲守神，保持愉快的心情，慾望是沒有底的，貪慾無度的人，難以達到目的，一天到晚腦子裡亂哄哄的，肯定要危害身體健康。我這個人比較知足，思想沒有什麼負擔，情緒比較穩定，這就是知足常樂，對我的身體健康很有好處。」
徐老接著說：「我對自己的生活作了新的調整和安排，生活還是很愉快、很有樂趣的。我覺得一個人要會自我快樂。我從小喜歡畫畫，學畫比學醫還要早，現在有時間了，就常常畫畫；我也喜歡書法，有時也練練書法。畫畫、練書法，陶冶情志，是很輕鬆愉快的事。」
淳於髡智保薛地
孟嘗君被封爵在薛地，經常遭到楚國的侵擾。有一次，齊國博學善辯的淳於髡出使楚國，返回途中經過薛地，楚軍正準備攻擊薛。孟嘗君雖忙於戰事，猶不忘敬賢，以大禮接待淳於髡，又親自送淳於髡出城郊。分別時孟嘗君歉疚而又誠摯地說：「楚國常常騷擾，眼下要攻我城邑，先生如果不以此為懷，恐怕我田文再沒有機會侍奉您了。」
大夫淳於髡聞言胸有成竹地說：「我會遵命行事。」
淳於髡回齊向齊宣王稟告出使情況。齊宣王問：「你在楚國看到了什麼?」
淳於髡說：「荊楚很強盛，而經過薛，薛正在做不自量力的事。」
齊宣王奇怪地問：「這話是什麼意思?」
「薛地的田文不掂量輕重和實力，荊楚強敵當前，不考慮禦敵，卻建什麼先王的清廟。不想想如果荊楚攻取薛邑，即使清廟再好也會被毀。所以我講薛不自量力，楚國強盛。」
齊宣王聽著臉色刷然而變，驚恐地說：「哎呀!你哪裡知道，那是我家田氏的宗廟。」
宣王急忙傳令將士，火速往薛營救。薛由此免遭覆沒，得以保全。
孟嘗君借淳於髡之力，而得以保全，淳於髡又借齊宣王的力量來獲得對孟嘗君的幫助。所以，無論遇到什麼事情，只要善於創造條件，就不會受困。
