《漢書新注卷八十七下 揚雄傳第五十七下》古文翻譯註解

漢書新注卷八十七下 揚雄傳第五十七下

  明年(1),上將大誇胡人以多禽獸,秋,命右扶風發民入南山(2),西自褒斜(3),東至弘農(4),南驅漢中(5),張羅罔(網)罝罘(6),捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐兔麋鹿(7),載以檻車,輸長楊射熊館(8)。以罔(網)為周阹(9),縱禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲(10),上親臨觀焉。是時,農民不得收斂。雄從至射熊館,還,上《長揚賦》,聊因筆墨之成文章,故借翰林以為主人,子墨為客卿以風(諷)。其辭曰(11):
  (1)明年:元延二年(前11)冬。參《成帝紀》。(2)右扶風:官名。治所在長安(今西安市西北)。轄區在今西安以西。南山:秦嶺。(3)褒、斜:秦嶺中二谷名。(4)弘農:郡名。治弘農(在今河南靈寶北)。(5)漢中:郡名。治西城(在今陝西安康西)。(6)坳罘(jiēfu):捕獸的網。(7)豪豬:齧齒類哺乳動物。也稱箭豬、毫彘。狖(you):長尾猿。玃(jue):大猴。(5)長楊:宮名。在今陝西周至縣。長楊宮中有射熊館。(9)阹(qū):因山谷而圍成的牛馬圈。(10)獲:獵所獲。(11)其辭曰:下文是《長楊賦》。
  子墨客卿問於翰林主人曰:「蓋聞聖主之養民也,仁沾而恩洽,動不為身(1),今年獵長楊,先命右扶風,左太華而右褒斜(2),椓巀嶭而為弋(3),紆南山以為置,羅千乘於林莽,列萬騎於山隅,帥(率)軍踤阹,錫戎獲胡(4)。扼熊羆,拖豪豬,木雍(擁)槍累,以為儲胥(5),此天下之窮覽極觀也。雖然,亦頗擾於農民。三旬有餘,其廑(勤)至矣,而功不圖(6),恐不識者,外之則以為娛樂之遊,內之則不以為於豆之事(7),豈為民乎哉!且人君以玄默為神,澹(淡)泊為德(8),今樂遠出以露威靈(9),數搖動以罷(疲)車甲,本非人主之急務也,蒙竊或(惑)焉(10)。」
  (1)仁沾而恩洽二句:言憂思百姓。(2)太華:華山。(3)巀嶭(jienie):山名。在今陝西三原縣西北。弋(yi):小木樁。(4)踤(zu):蹴蹋。或曰通「萃」,聚集。錫戎獲胡:言由戌、胡之人獵取禽獸。(5)木擁槍累:以木樁編列為柵欄。儲胥:守衛用的木柵藩籬之類。(6)其勤至矣二句:言勞而無益。(7)干豆:祭祀用品。干:乾肉。至,祭器。(8)淡泊:恬靜無慾。(9)露:顯露。(10)蒙:自謂蒙蔽。
  翰林主人曰:「吁(1),謂之茲邪(2)!若客,所謂知其一未睹其二,見其外不識其內者也。僕嘗倦談,不能一二其詳(3),請略舉凡(4),而客自覽其切焉。」
  (1)吁:歎聲。不以為然。(2)謂茲邪:猶雲何為如此也。「之」字衍。(3)其:「具」之誤(王先謙說)。詳:悉也。(4)略舉凡:《文選》為「略舉其凡」。凡:大概;大要。
  客曰:「唯,唯(1)。」
  (1)唯,唯:謙卑的應答。
  主人曰:「昔有強秦,封豕其士,窫窳其民(1),鑿齒之徒相與摩(磨)牙而爭之(2),豪俊麋沸雲擾(3),群黎為之不康(4),於是上帝眷顧高祖,高祖奉命,順斗極,運天關(5),橫巨海,票崑崙(6),提劍而叱之,所麾(揮)城摲邑(7),下將降旗,一日之戰,不可殫記(8)。當此之勤,頭蓬不暇疏(9),饑不及餐,鞮鍪生蟣虱(10),介冑被沾汗,以為萬姓請命乎皇天。乃展民之所詘(屈)(11),振民之所乏,規億載,恢帝業,七年之間而天下密(謐)如也。(12)。
  (1)昔有強秦三句:喻暴秦貪婪,而殘害其民。封豕:大豬。常用以比喻貪暴的首領。窫窳(yaya):古代傳說中的怪獸名。用以比喻虐害。(2)鑿齒之徒:指陳勝、項羽等。(3)麋:當作「糜」。麋沸:混亂貌。(4)黎:眾也。康:安也。(5)順斗極:隨天斗極。天關:即北辰。(6)票(piāo):通「飄」,動搖。(7)摲(chan):芟除;掃蕩。(8)一日之戰二句:言戰役之多。殫:盡也。(9)頭蓬:發亂如蓬。疏:《文選》作「梳」。(10)鞮鍪(dīmu):頭盔。(11)展:申也。 (12)謐:靜也。
  「逮至聖文(1),隨風乘流,方垂意於至寧,躬服節儉,綈衣不敝(2),革鞜不穿(3),大夏不居(4),木器無文(5)。於是後宮賤玳瑁而疏珠璣,卻翡翠之飾,除雕瑑之巧(6),惡麗靡而不近,斥芬芳而不御(7),抑止絲竹晏衍之樂(8),憎聞鄭衛幼眇之聲(9),是以玉衡正而太階平也(10)。
  (1)聖文:指文帝。(2)不敝:不以為敝。(3)鞜(ta):獸皮做的鞋。(4)大夏:高大的房屋。(5)文:雕飾。(6)瑑(zhuan):玉器上雕飾的凸紋。(7)斥:卻也。御:用也。(8)絲竹:管絃樂器與音樂。晏衍:邪聲。(9)鄭衛:指鄭衛之音,古之俗樂。儒家以為淫聲。幼眇(yaomiao):微妙。(10)玉衡:天儀。太階:星名。即三台。共六星,兩兩並排而斜上,如階梯,故名。
  「其後熏鬻作虐,東夷橫畔(叛)(1),羌戎睚眥,閩越相亂(2),遐萌(氓)為之不安,中國蒙被其難(3)。於是聖武勃怒(4),爰整其旅,乃命票(驃)、衛(5),汾沄沸渭(6),雲合電發,猋(飆)騰波流,機駭蜂軼(鋒逸)(7),疾如奔星,擊如震霆(8),砰轒轀,破穹廬(9),腦沙幕(漠),髓余吾(10)。遂獵乎王延(廷)(11)。驅橐它(駱駝),燒蠡(12),分梨(剺)單于(13),磔裂屬國,夷坑谷,拔鹵莽(14),刊山石,蹂屍輿廝(15),係累(縲)老弱,兗瘢耆、金鏃淫夷者數十萬人,(16),皆稽顙樹頷(17),扶服(匍匐)蛾(蟻)伏(18),二十餘年矣,尚不敢惕息(19)。夫天兵四臨,幽都先加(20),回戈邪指,南越相夷(21),靡節西征,羌僰東馳(22)。是以遇方疏俗殊鄰絕黨之域(23),自上仁所不化(24),茂德所不綏,莫不(蹺)足抗手,請獻厥珍,使海內澹然(25),永亡(無)邊城之災,金革之患(26)。
  (1)熏鬻:匈奴。東夷:指朝鮮。(2)睚眥:睚目貌。(3)遐:遠也。氓:民也。(4)聖武:指武帝。(5)驃:驃騎將軍霍去病。衛:大將軍衛青。(6)汾沄沸渭:眾盛貌。 汾沄即紛壇。沸渭:猶薈蔚。(7)機駭鋒逸:如機之駭,如鋒之過,言其疾速。(8)霆:劈雷。(9)砰轒溫,破穹廬:言以戰車攻破匈奴的穹廬。轒轀(fenwēn):攻城車。 (10)腦沙漠,髓余吾:言腦髓染於沙漠與余吾水(今蒙古境內之土拉河)。(11)王廷:匈奴單于駐地。在今蒙古境內。(12)(mi)蠡:於酪,造酪母的原料。(13)剺(li):劃破,剝析。(14)鹵莽:淺草之地。(15)蹂屍:踐踏屍體。輿廝:車載傷者。或言以廝卒駕車。(16)兗:即「吮」(梁章鉅說)。鋋:鐵矜小矛。瘢耆:馬脊創瘢(孟康說)。淫夷:過傷。(17)稽((qǐ)顙樹頷(han):以頭叩地。(18)蟻伏:如蟻之蟄伏。(19)惕息:不敢喘息,形容極其恐懼。(20)幽邵:北方,謂匈奴。(21)夷:夷滅。(22)羌、僰(bo),皆古族名。羌族在今青海、甘肅。僰族在今川南及滇東一帶。(23)疏:遠也。鄰:邑也。(24)上仁:猶至仁。(25)澹:安也。(26)金革:猶言兵革,引申為戰爭。
  「今朝廷純仁,遵道顯義,並包書林,聖風雲靡;英華沈浮,洋溢八區,普天所覆,莫不沾濡;士有不談王道者則樵夫笑之。故意者以為事罔隆而不殺(1),物靡盛而不虧,故平不肆險(2),安不忘危。乃時以有年出兵(3),整輿竦(慫)戎(4),振師五(柞),習馬長楊(5),簡力狡獸(6),校武票禽(7)。乃萃然登南山(8),瞰烏戈(9),西厭月窟,東震日域(10)。又恐後世迷於一時之事,常以此取國家之大務(11),淫荒田獵,陵夷而不御也(12),是以車不安軔(13),日未靡旃(14),從者彷彿,委屬(囑)而還(旋)(15);亦所以奉太宗之烈(16),遵文武之度(17),復三王之田(畋),反五帝之虞(娛);使農不輟耰(18),工不下機,婚姻以時,男女莫違;出愷弟(悌),行簡易,矜劬勞,休力役;見百年,存孤弱,帥(率)與之,同苦樂。然後陳鐘鼓之樂,鳴鞀磐之和(19),建碣磍之虡(20),拮隔鳴球(21),掉八列之舞(22);酌允鑠,餚樂胥(23),聽廟中之雍雍,受神人之福祜(24);歌投頌,吹合雅。其勤若此,故真神之所勞也(25)。方將俟元符(26),以禪梁甫之基(27),增泰山之高,延光干將來,比榮乎往號,豈徒欲淫覽浮觀,馳騁梗稻之地,周流梨栗之林,蹂踐芻蕘,誇詡眾庶,盛狖獲之收,多麋鹿之獲哉!且盲不見咫尺,而離婁燭千里之隅(28);客徒愛胡人之獲我禽獸,曾不知我亦已獲其王侯。」
  (1)故:《文選》無此字。周:無也。殺:衰也。(2)肆:忘之義。(3)有年:豐年。(4)慫:勸說。(5)五柞、長揚:皆宮名。(6)簡:擇也。(7)校:計量。票(piao)禽:輕疾之禽。(8)萃:聚集。(9)瞰:遠視。烏弋:西域國名。在今阿富汗境內。(10)月窟:月所生也。日域:日初出之處。(11)取:當作「為」。《文選》作「為」。(10)御:止也。 (11)車不安韌(ren):言車未及止。(14)日未靡旃:言日不移影。(15)從者彷彿二句:言隊者見彷彿委釋迴旋(張晏說)。(16)太宗:《文選》作「大尊」,指高祖,是也。(17)文武:文帝、武帝。(18)耰(yōu):農具名。形如鎯頭。(19)軺(tao):鼗鼓。磬(qing):古代石製樂器。懸掛於架上,以物擊之而鳴。(20)碣磍(jia):猛獸發怒的形狀。虡(ju):懸掛鐘磐的木架。(21)拮:通「戛」。隔:通「擊」。《尚書·益稷》有」戛擊鳴球」句。鳴球:玉磬。(22)掉:搖擺。八列:即八佾。(23)酌允鑠,餚樂胥:言酌信美以當酒,率禮樂以為餚。允:信也。鑠:美也。餚:語助同。(24)雍雍:和諧的樂聲。祜(hu):福也。(25)勞:勸勉。(26)元:善也。符:瑞也。(27)梁甫:即梁父山。(28)離婁:古代明目者。一號離朱。燭:照也。
  言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉體乎!允非小子之所能及也(1)。乃今日發矇(2),廓然已昭矣!」
  (1)允:信也。小子:《文選》作「小人」。之所能及:言見不能此。(2)此言昭然發矇。矇(meng):愚味無知。
  哀帝時丁、傅、董賢用事(1),諸附離之者或起家至二千石(2)。時雄方草《太玄》(3),有以自守,泊如也(4)。或嘲雄以玄尚白(5),而雄解之(6),號曰《解嘲》。其辭曰:
  (1)丁、傅:皆外戚。董賢:《佞幸傳》有其傳。(2)附離:附著;依附。二千石:漢代郡守等高官的俸祿。(3)《太玄》:《太玄經》。揚雄摹仿《易經》和《老子》而作的一部哲學著作。晉范望注。今本十卷。(4)泊:安靜。(5)玄:黑色。白:白色。師古曰:「玄,黑色也。言雄作之不成,其色猶白,故元祿位也。」(6)解之:對嘲笑進行辯解。
  客嘲揚子曰(1):「吾聞上世之士,人綱人紀(2),不生則已(3),生則上尊人君,下榮父母,析人之圭(4),儋(擔)人之爵(5),懷人之符(6),分人之祿(7),紆青拖紫(8),朱丹其轂(9)。今子幸得遭明盛之世,處不諱之朝(10),與群賢同行(11),歷金門上玉堂有日矣(12),曾不能畫一奇(13),出一策,上說人主(14),下談公卿(15)。目如耀星(16),舌如電光(17),一從(縱)一衡(橫)(18),論者莫當,顧而作《太玄》五千文(19),支(枝)葉扶疏(20),獨說十餘萬言(21),深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣(22),纖者入無倫(23),然而位不過侍郎(24),擢才給事黃門(25)。意者玄得毋尚白乎(26)?何為官之拓落也?」
  (1)客:嘲笑者。揚子:作者自稱。(2)人綱人紀:指眾人遵循的綱紀。(3)已:算了。(4)析:分也。人:指君主。圭:古代貴族朝聘與祭祀所執的玉器。(5)擔:承受。(6)懷:揣也。符:符信;憑信。(7)分:分享。祿:俸祿。(8)紆(yū):系結。青:指青色印綬。以代九卿青綬。紫:指紫色印綬。漢代公侯紫綬。(9)朱丹:紅色。轂(gǔ):車輪中心的圓木。此指車輪。(10)不諱:不忌諱。(11)行(hang):百官的行列。 (12)金門:金馬門。經金門:意謂在金馬門待詔,備顧問。玉堂:漢代殿名。上玉堂:意謂在朝廷當官。(13)畫:謀劃。奇:奇計。(14)說(shui):遊說。(15)談:遊說之義。(16)目如耀星:言目光閃爍。(17)舌如電光:言談吐敏捷。 (18)一縱一橫:意謂縱橫捭闔。(19)顧:反而。《文選》「顧」下有一「默」字。五千文:五千字。(20)扶疏:分佈。(21)獨說十餘萬言:指揚雄所作《太玄經章句》,己佚。言:字的意思。(22)元氣:中國古代的哲學概念。指構成天地萬物的原始物質。(23)纖者入元倫:意謂纖微至於無限。(24)侍郎:官名。侍衛天子。(25)給事黃門:供職於宮中的官。(26)意者:想來。得毋:莫非。(27)拓(tuo)落:失意;不得志。按:此段借客之嘲,以見己不遇。
  揚子笑而應之曰:「客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也(1)!往者周罔(網)解結(2),群鹿爭逸(3),離為二十(4),合為六七(5),四分五剖,並為戰國。士無常君,國亡(無,定臣,得士者富,失士者貧,矯翼歷翮(6),恣意所存(7),故士或自盛以橐(8),或鑿壞(培)以遁(9)。是故騶衍以頡亢而取世資(10),孟軻雖連蹇(11),猶為萬乘師(12)。
  (1)跌:失足。赤族:族誅之意。(2)網:政紀。引申歸為政權。解結:指政權崩潰。(3)群鹿爭逸:意謂諸侯紛爭。(4)十二:指春秋時魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、晉、陳、蔡、秦、曹等十二諸侯。(5)合為六七:兼併為齊、燕、楚、趙、韓、魏及秦七雄。(6)矯翼厲翩:意謂展翅奮飛。翮(he):泛指鳥的翅膀。(7)恣意所存:任意所止。(8)土或自盛以橐:指范睢自魏入秦,曾藏於秦使車之豪內。(9)或鑿培以遁:指顏闔。春秋時魯君聞闔賢,欲以為相,使者往聘,他鑿後垣逃亡。培(pei):屋的後牆。(10)騶衍:即鄒衍。戰國末年陰陽家。頡頏(xiehang):變幻不定。 (11)孟軻:戰國時儒家學者。 連蹇:言坎坷不遇。(12)萬乘師:言大國之師。如齊宣王、梁惠王曾向他請教。
  「今大漢左東海(1),右渠搜(2),前番禹(3),後陶塗(4)。東南一尉(5),西北一候(6)。徽以糾墨(纆)(7),制以質(鑕)鐵(8),散以禮樂(9),風以《詩》《書》(10),曠以歲月(11),結以倚廬(12)。天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲(13),鹹營於八區(14),家家自以為稷契(15),人人自以為咎繇(16),戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡(17),五尺童子羞比晏嬰與夷吾(18);當途者入青雲(19),失路者委溝渠(20),旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫;譬若江湖之雀(21),勃解(渤澥)之鳥(22),乘雁集不為之多(23),雙鳧飛不為之少(24)。昔三仁去而殷虛(墟)(25),二老歸而周熾(26),子胥死而吳亡(27),種、蠡存而越伯(霸)(28),五毅入而秦喜(29),樂毅出而燕懼(30),范睢以折摺(搚)而危穰侯(31),蔡澤雖噤吟而笑唐舉(32)。故當其有事也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安(33);當其亡(無)事也,章句之徒相與坐而守之(34),亦亡(無)所患。故世亂,則聖哲馳騖而不足(35);世治,則庸夫高枕而有餘(36)。
  (1)左:指東方。(2)右:指西方。渠搜:縣名。在河套地區,今內蒙古烏拉特前旗東南。(3)前:指南方。番(pān)禺:縣名。今廣東省廣州市。(4)後:指北方。陶塗:指北方產騊駼馬之國。(5)東南一尉:言東南方有都尉。沈欽韓曰:《御覽》二百四十一《臨江記》曰:漢元鼎五年立部尉府於候官,以鎮撫二越,所謂東南一尉也。(6)西北一候:謂西北方有守候的戍所。(7)徽:綁也。糾纆(mo):繩索。(8)制:制裁,鑕(zhi):腰斬用的墊座。鈇(fū):鍘刀。(9)散:陶冶之意。(10)風:誘導之意。 (11)曠:耗費。 (12)結:構築。倚廬:即畸廬,猶言田舍。(13)魚鱗:形容人眾。雜襲:猶言雜沓。(14)營:鑽營;經營。八區:八方。(15)稷:後稷,名棄。周的始祖。契(xie):商的始祖。(16)咎繇:即皋陶。相傳舜時掌管刑法的官。(17)縰(xǐ):同「」,束髮的帛。纓:冠上的飾物。阿衡:即伊尹。商初大臣。(18)晏嬰:春秋時齊景公之相。夷吾:即管仲。春秋時齊桓公時之卿。(19)當途者:掌權得勢者。升青云:言爬上顯赫的地位。(20)失路者:指政治上失意者。委:棄也。委溝:言棄於溝壑。(21)雀:當作「崖」,崖岸。《文選》作「崖」。(22)渤澥(xie):即渤海。鳥:當作「島」。《文選》作「島」(23)乘雁:四雁。(24)雙:二也,鳧(fu):泛指野鴨。(25)三仁:指商代末年微子、箕子、比干。參考《論語·微子篇》。墟:言亡國而為丘墟。(26)二老:指伯夷、太公姜尚。參考《孟子·離婁上》。熾:興旺。(27)子胥:伍子胥,名員。春秋時吳國大夫。因吳王夫差拒諫而被迫自殺。九年後,吳亡。(28)種、蠡:文種、范蠡,皆春秋末年越國大夫。兩人曾協助勾踐,使越國稱霸一時。(29)五羖(gǔ):指百里奚。春秋時秦國大夫,流亡於楚,秦穆公以五張羖(黑壯羊)皮將其贖買至秦,授之國政。俗稱五羖大夫。(30)樂毅:戰國時燕將。曾率燕軍攻下齊七十餘城,因遭忌讒,出奔於趙國。燕軍遂即失敗。(31)范睢(jū):戰國時魏人。曾事魏中大夫須賈,被疑而受辱,被打得折肋斷齒。後化名張祿,逃入秦國,向秦昭王遊說,取秦相穰(rang)侯魏冉之位而代之。折搚(lā):折肋斷齒。(32)蔡澤:戰國時燕人。遊說各國,為相者唐舉所嘲笑。入秦後,勸范睢辭退,代為秦相。噤吟:面頰歪而前突。(33)蕭:蕭何。曹:曹參。子房:張良。平:陳平。勃:周勃。樊:樊噲。霍:霍光。本書有其傳。(34)章句之徒:指以注經為能事的小儒。(35)馳鶩:奔走。(36)庸夫:平庸之人。
  「夫上世之士,或解縛而相(1),或釋褐而傅(2);或倚夷門而笑(3),或橫江潭而漁(4);或七十說而不遇(5),或立談間而封侯(6);或枉千乘於陋巷(7),或擁帚彗而先驅(8)。是以士頗得信(伸)其舌而奮其筆(9),窒隙蹈瑕而無所詘(屈)也(10)。當今縣令不請士,郡守不迎師,群卿不揖客(11),將相不俯眉(12);言奇者見疑,行殊者得辟(13),是以欲談者宛舌而固(錮)聲(14),欲行者擬足而投跡(15)。鄉(向)使上世之士處乎今(16),策非甲科(17),行非孝廉(18),舉非方正(19),獨可抗疏(20),時道是非(21),高得待詔(22),下觸聞罷(23),又安得青紫(24)?
  (1)解縛而相:指管仲相齊桓公。參考《左傳》莊公九年。(2)釋褐而傅:指傅說為商王武丁的大臣。或言寧戚遇齊桓公事。釋褐:脫去布衣,指做官。(3)倚夷門而笑:指戰國時魏國侯贏佐助信陵君竊符救趙。夷門:東門。侯贏曾為夷門監。參考《史記·信陵君列傳》。(4)橫江潭而漁:指與屈原談話的漁父。參考《史記·屈原列傳》。(5)七十說而不遇:指孔子周遊列國。《儒林傳》云:「孔子於七十餘君無所遇」。(6)立談間而封侯:指虞卿說趙孝成王而為上卿。參考《史記·虞卿列傳》。(7)枉千乘於陋巷:指齊桓公見小臣稷於陋巷。參考《呂氏春秋》。(8)擁帚彗而先驅:指燕昭王禮遇鄒衍。參考《史記·孟荀列傳》。擁帚彗:執帚。《文選》無「帚」字。先驅:先行。(9)士頗得伸其舌而奮其筆:言士人得以施展才能。(10)空隙蹈瑕:意謂揚長避短。窒(zhi):堵塞。隙:空隙。蹈:踐也。瑕:缺點。 (11)揖客:指禮賢下士。(12)俯眉:形容謙虛自抑。(13)辟(bi):刑罰。(14)宛:屈也。宛舌:意謂屈舌不言。錮聲:默不作聲。(15)擬:揣量。擬足投跡:言特意跟著別人行走。即毫無創新。(16)向使:假使。(17)策:策問。甲科:漢代的選舉科目之一。(18)孝廉:漢代選拔官吏的科目之一。注重品行。(19)方正:即賢良方正。漢代選拔人才的科目之一。注重行為正直賢良。(20)獨可:只能。抗疏:向皇帝正諫。(21)時道是非:論時政得失。(22)待詔:指待詔於金馬門。(23)觸:遭也。聞罷:言皇帝對疏議已知而不用。(24)青紫:青綬、紫綬。指高官厚祿。
  「且吾聞之,炎炎者滅(1),隆隆者絕(2);觀雷觀火,為盈為實,天收其聲,地藏其熱(3)。高明之家(4),鬼瞰其室(5)。攫挐者亡(6),默默者存(7);位極者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之極(8);爰清爰靜,游神之廷(9);惟寂惟寞,守德之宅(10)。世異事變,人道不殊(11),彼我易時,未知何如(12)。今子乃以鴟梟而笑鳳皇(13),執蝘蜓而嘲龜龍(14),不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鵲(15),悲夫!」
  (1)炎炎:火盛貌。(2)隆隆:形容雷聲震響。此二句意謂盛者必衰。(3)此意謂實而必虛。(4)高明之家:猶言富貴之家。(5)鬼瞰其室:言鬼神窺探其盛衰。以上八句闡發《易》盛衰倚伏之理。(6)攫挐(juēna)者:掌權握勢者。(7)默默者:默默守道者。(8)知玄知默二句:言謙退靜默,為守道者之最高標準。(9)爰清爰靜二句:言淡泊無慾者,神遊於物外。爰:乃也。游:邀游。神:指精神境界。廷:處所。(10)宅:謂根本。以上六句闡發者莊清靜無為之理,(11)人道:為人處世之道。(12)彼我易時二句:言古今之人互換一下時間,不知他們如何處世呢。(13)鴟梟(chīxiāo):即鴟鴞,貓頭鷹。(14)蝘蜓(yǎnting):即蠍虎。(15)臾跗、扁鵲,皆古代良醫。按:以上四段,作者對客嘲反駁,並申明處世之道。
  客曰:「然則靡《玄》無所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉(1)?」
  (1)客曰等句:意謂不明白玄理,難道就不能成名。靡:無也。范、蔡:范睢、蔡澤。范、蔡以下:指蕭何、曹參等人。
  揚子曰:「范睢,魏之亡命也,折脅拉髂(1),免於徽索(2),翕肩蹈背(3),扶服(匍匐)入橐,激卬(昂)萬乘之主(4),界涇陽抵穰侯而代之(5),當也(6)。蔡澤,山東之匹夫也(7),顉頤折頞(8),涕唾流沫,西揖強秦之相(9),扼其咽(10),炕其氣(11),附其背而奪其位(12),時也(13)。天下已定,金革已平(14),都於洛陽,婁敬委輅脫挽(15),掉三寸之舌(16),建不拔之策(17),舉中國徙之長安(18),適也(19)。五帝垂典(20),三王傳禮(21),百世不易,叔孫通起於枹鼓之間(22),解甲投戈(23),遂作君臣之儀,得也(24)。《甫刑》靡敝(25),秦法酷烈,聖漢權制,而蕭何造律(26),宜也(27)。故有造蕭何律於唐虞之世,則悖矣;有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談范、蔡之說於金、張、許、史之間(28),則狂矣。夫蕭規曹隨(29),留侯畫策(30),陳平出奇(31),功若泰山,響若阺隤(32),唯其人之贍知(智)哉(33),亦會其時之可為也(34)。故為可為於可為之時,則從(35);為不可為於不可為之時;則凶。夫藺先生收功於章台(36),四皓采榮於南山(37),公孫創業於金馬(38),票(驃)騎發跡於祁連(39),司馬長卿竊訾(資)於卓氏(40),東方朔割炙於細君(41)。僕誠不能與此數公者並,故默然獨守吾《太玄》(42)。」
  (1)脅:肋骨。髂((qia):腰骨。(2)徽索:繩索。繫於獄中之意。(3)翕(xi):斂縮。翕肩:畏懼貌。蹈:踏也。(4)激昂:激怒。萬乘之君:大國之君。此指秦昭王。(5)界:離間。涇陽:指秦昭王之弟涇陽君。抵:當作「扺」,排擊。穰侯:魏冉。參考《史記·范睢列傳》。(6)當(dang):言適遇其機會。(7)山東:指崤山或華山以東的地區。(8)顉(qīn)頤(yi):下巴突出貌。頞(e):鼻樑。折安頁:指塌鼻子。(9)強秦之相:指范睢。(10)咽:咽喉。(11)炕:《文選》作「亢」,絕也。(12)附:當作「拊」。拊,擊也。(13)時:言適遇其時機。(14)金革:兵革。指戰爭。(15)婁敬:即劉敬。本書有其傳。委:棄也。輅:綁在車轅上用以牽引的橫木。挽:指拉車的繩索。(16)掉:鼓動。(17)不拔:不可動搖;穩妥的。(18)中國:指京都。(19)適:適遇其時。(20)五帝:指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。(21)三王:指夏禹、商湯、周文王。(22)叔孫通:本書有其傳。枹(fu)鼓:指戰爭。(23)解甲投戈:謂停止戰爭。(24)得:言揣得君意。(25)《甫刑》:即《尚書·呂刑篇》。甫刑,泛指周代刑法。靡敝:敗壞之意。(26)蕭何造律:蕭何曾造律令九章。(27)宜:言合於時宜。(28)金:金日碑。本書有其傳。張:張安世。張湯之子。《張湯傳》附其傳。許:許廣漢。史:指史恭及其子史高。許、史,皆外戚。(29)蕭規曹隨:言曹參繼蕭何為相,循規而不變。(30)留侯:張良。(31)陳平出奇:陳平六出奇計。(32)響:指聲譽。阺(dǐ)隤:謂山崩。(33)贍智:猶足智多謀。(34)會:猶「遇」。可為:可以作為。(35)從:順利。(36)藺先生:《文選》作「藺生」。指藺相如。收功於章台:指完壁歸趙事。章台:秦國宮殿名。 (37)四皓:指漢初的東園公、綺裡奇、夏黃公、角里先生等隱士。采榮:雙關語,原為采草木之英;意為沽名釣譽。南山:商山。(38)公孫:公孫弘。本書有其傳。金馬:金馬門。(39)驃騎:驃騎將軍霍去病。本書有其傳。祁連:祁連山。(40)司馬長卿:司馬相如。本書有其傳。卓氏:指卓文君之父卓王孫。(41)東方朔:本書有其傳。炙(zhi):烤肉。細君:東方朔妻子之名。(42)此段作者說明自己默然著書之故。
  雄以為賦者,將以風(諷)也,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈巨衍,竟於使人不能加也(1),既乃歸之於正,然覽者已過矣(2)。往時武帝好神仙,相如上《大人賦》(3),欲以風(諷),帝反縹縹有凌雲之志(4)。繇(由)是言之,賦勸而不止,明矣。又頗似俳優淳於髡、優孟之徒(5),非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復為(6)。而大潭思渾天(7),參(三)摹而四分之(8),極於八十一。旁則三摹九據(9),極之七百二十九贊(10),亦自然之道也。故觀《易》者,見其卦而名之;觀《玄》者,數其畫而定之。《玄》首四重者(11),非卦也,數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律歷之紀,九九大運,與天終始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊(12)。分為三卷,曰一二三,與《太初歷》相應(13),亦有顓頊之歷焉(14),揲之以三策(15):關之以休咎,絣之以象類(16),播之以人事(17),文之以五行,擬之以道德仁義禮知(智)。無主無名,要合《五經》,苟非其事,文不虛生。為其太曼(漫)漶而不可知(18),故有《首》、《沖、、《錯》、《測》、《摛(樆)》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《告》十一篇(19),皆以解剝《玄》體,離散其文,《章句》尚不存焉(20)。《玄》文多,故不著;觀之者難知,學之者難成。客有難《玄》大深,眾人之不好也,雄解之,號曰《解難》。其辭曰:
  (1)閎侈巨衍二句:謂專為廣大之言。(2)覽者已過:言覽者但浮華而無益於諷諫。(3)相如:司馬相如。(4)縹縹:同「飄飄」。(5)淳於髡、優孟:皆滑稽人物。詳見《史記·滑稽列傳》。(6)輟:止也。(7)潭:深也。渾天:古代解釋天體的一種學說。(8)三摹:玄首一二三(劉敞說)。四分:玄首四重(劉敞說)(9)據:猶「位」。(10)讚:猶「爻」。(11)首:猶「卦」。(12)二百四十二表:八十一首,每首有三表,以三乘之,故二百四十三表(沈欽韓說)。(13)《太初歷》:武帝太初元年所修定之曆法,以正月為歲首。(14)顓頊歷:我國古代六歷之一。制於週末,秦統一後頒行全國,以十月為歲首。(15)揲之以三策:言二三而分之(蘇林說)。揲(she):持點數目。(16)絣(beng):並也。(17)播:布也。(18)漫漶(huan):模糊不可辨別。(19)摛(chī):舒張。掜(nǐ):比擬;模擬。(20)《章句》尚不存:意謂《章句》不在此十一篇之內。楊樹達曰:「阮孝緒《七錄》稱《太玄經》九卷,雄自作《章句》。《隋志》載雄《太玄經章句》九卷。傳文意謂雄別有《章句》,不在此十一篇之內耳。」
  客難揚子曰:「凡著書者,為眾人之所好也,美味期乎合口,工聲調於比耳(1)。今吾子乃抗辭幽說,閎意眇指(妙旨),獨馳騁於有亡(無)之際,而陶冶大爐,旁薄群生(2),歷覽者茲年矣(3),而殊不寤(悟)。亶(但)費精神於此,而煩學者於彼,譬畫者畫於無形,弦者放於無聲(4),殆不可乎(5)?」
  (1)比:和也。(2)旁薄:廣博。引申為普及。(3)茲:當為「滋」。滋年:言年久。(4)放:依也。(5)殆:近也。
  揚子曰:「俞(1)。若夫閎言崇議,幽微之塗(途),蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天,視度於地,察法於人者,天麗且彌(2),地普而深,昔人之辭,乃玉乃金(3)。彼豈好為艱難哉?勢不得已也。獨不見夫翠虯絳螭之將登乎天(4),必聳身於倉(蒼)梧之淵;不階浮雲,翼疾風,虛舉而上升,則不能撠膠葛(5),騰九閎(6)。日月不經不千里,則不能燭六合(7),耀八紘(8);泰山之高不嶕嶢,則不能浡滃雲而散歊烝(9)。是以伏羲氏之作《易》也,綿絡天地,經以八卦,文王附六爻,孔子錯其象而彖其辭,然後發天地之臧(藏)(10),定萬物之基。《典》《謨》之篇(11),《雅》《頌》之聲(12),不溫純深潤,則不足以揚鴻烈而章緝熙(13)。蓋胥靡為宰(14),寂寞為屍;大味必淡,大音必希;大語叫叫(15),大道低回(16)。是以聲之眇(妙)者不可同於眾人之耳,形之美者不可棍(混)於世俗之目,辭之衍者不可齊於庸人之聽(17)。今夫弦者,高張急徽(18),追趨逐眷(嗜)(19),則坐者不期而附矣;試為之施《咸池》(20),揄六莖(21),發《蕭韶》(22),詠九成(23),則莫有和也。是故鍾期死,伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓(24);獶人亡,則匠石輟斤而不敢妄斫(25)。師曠之調鐘,俟知音者之在後也(26);孔子作《春秋》,幾(冀)君子之前睹也(27)。老聃有遺言,貴知我者希(28),此非其操與(歟)(29)!」
  (1)俞:是(應答之詞)。(2)麗:著也;日、月、星辰之所著。彌:廣也;普遍。(3)昔人之辭二句:謂其辭如金玉之貞實可貴。(4)翠:青綠色。虯(qiu)、螭(chī):皆傳說中的無角龍。絳:深紅色。(5)撠(jǐ):接觸;觸及。膠葛:輕清上浮的雲氣。(6)九閎:九大之門。(7)燭:照也。六合:謂天、地及四方。(8)八紘(hong):八方之綱維。(9)浡滃(bowěng):雲氣湧起貌。歊(xiāo)烝:熱氣。(10)然後:宋祁曰:「然後」字下當有「能」字。(11)《典》《謨》之篇:指《尚書》篇章。(12)《雅》《頌》之聲:指《詩經》韻味。(13)鴻:大也。烈:業也。緝熙:光明。(11)胥靡:空無所有。(15)叫叫:遠聲。(16)低回:紆回曲折。(17)衍:推衍。 (18)徽:琴徽。系弦之繩,後以為琴面識點之稱。(19)追趨逐嗜:追逐嗜好。(20)《咸池》:古樂名。相傳為黃帝之樂,堯增修之。揄:引也。(21)六莖:疑謂弦六根。(22)《簫韶》:相傳舜之樂名。(23)九成:多次演奏。一成,謂演奏一次。《尚書·益稷》有「《簫韶》九成」句。(24)鍾期:即鍾子期。善知琴意。伯牙:精於琴藝。兩人知交。子期死後,伯牙因無知音而終身不再鼓琴。(25)獶人:相傳為善於塗抹牆壁者。他廣領大袖仰面塗壁,而領袖不污。有小泥濺於其鼻,因令匠石揮廳而斫,知匠石善斫,故敢使之。(26)師曠:春秋時晉樂師。生而目盲,善辨聲樂。晉平公鑄鐘,樂工以為已調;師曠以為未調,後來師涓果知如此。是知師曠俟後世之有知音者。(27)前睹:言以前世為鑒。(28)貴知我者希:《老子》有「知我者希,則我貴矣」之語。(29)操:操守;操行。
  雄見諸子各以其知(智)舛馳(1),大氐詆訾聖人(2),即為怪迂(3),析辯詭辭,以撓世事(4),雖小辯,終破大道而或(惑)眾,使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國(5),歷楚漢,訖麟止,不與聖人同,是非頗謬於經。敵人時有問雄者,常用法應之,撰以為十三卷。像《論語》,號曰《法言》(6)。《法言》文多不著,獨著其目(7):
  (1)舛:相背。(2)大氐:大致;大概。詆訾:底毀。聖人:指周公、孔子。(3)即:猶「或」。(4)撓:擾亂。(5)太史公:指司馬遷。(6)《法言》:今存。通行本有二,一為晉李軌注,十三卷;一為宋司馬光注,十卷。(7)其目:指揚雄《法言》的《序目》。
  天降生民,倥侗顓(專)蒙(1),恣於情性,聰明不開,訓諸理(2)。撰《學行》第一。
  (1)倥侗(kōngtǒng):蒙昧無知。(2)訓:告也。
  降周迄孔(1),成於王道,終後誕章乖離(2),諸子圖微(3)。撰《吾子》第二。
  (1)周:周公旦。孔:孔子。(2)終:「然」之誤。錢大昭曰:「終」,南監本、閩本作「然」。王先謙曰:官本作「然」。誕:大也。章:法也。(3)微:「徽」之誤。宋祁曰:《法言》「微」作「徽」。吳秘注云:圖,謀也;徽,美也。辯其異端,而謀其徽美。施之勉曰:「『諸子圖徽』,謂諸子各圖畫徽幟,自張一軍,以與周孔之道為敵也。」
  事有本真,陳施於億(1),動不克鹹(2),本諸身(3)。撰《修身》第三。
  (1)陳施於億:布陳於億萬事。(2)動不克鹹:不能皆善(李奇說)。(3)身:自身。
  芒芒(茫茫)天道(1),在昔聖考(2),過則失中,不及則不至,不可奸罔(3)。撰《問道》第四。
  (1)茫茫:渺茫;模糊不清。天道:謂天與道。篇中有「問天」、「問道」二段語(蘇輿說)。(2)在昔聖考:謂古聖可以考見(蘇輿說)。(3)不可奸罔:謂不可作奸誣於聖道。罔,誣也。
  神心忽怳(恍)(1),經緯萬方,事系諸道德仁誼(義)禮。撰《問神》第五。
  (1)忽恍:猶言恍忽。不分明貌。
  明哲煌煌(1),旁燭亡(無)疆(2),遜於不虞(3),以保天命。撰《問明》第六。
  (1)煌煌:盛貌。(2)燭:照也。無疆:猶無極。(3)遜於不虞:言避彼不虞。蘇輿曰:「《說文》:遜,遁也。遁。亦避也。避彼不虞,以保天命、所謂明哲保身也。」
  假(遐)言周於天地(1),贊於神明,幽弘橫廣,絕於邇言(2)。撰《寡見》第七。
  (1)遐:遠也。(2)邇:近也。此「邇」對上文之「遐」。邇言:近世人之言。
  聖人聰明淵懿,繼天測靈,冠於群倫,經諸范(1)。撰《五百》第八(2)。
  (1)經:常也。范:法也。(2)五百:古有五百歲聖人一出之說。
  立政鼓眾(1),動化天下,莫上(尚)於中和,中和之發,在於哲民情(2)。撰《先知》第九。
  (1)鼓:鼓動。(2)哲:知也。
  仲尼以來(1),國君將相卿士名臣參差不齊(2),一概諸聖(3)。撰《重黎》第十。
  (1)仲尼:孔子。孔子,名丘,字仲尼。(2)參差不齊:言志業不同。(3)一概諸聖:謂折中於諸聖。
  仲尼之後,迄於漢道,德行顏、閔(1),股肱蕭、曹(2),爰及名將尊卑之條,稱述品藻(3)。撰《淵騫》第十一(4)。
  (1)顏、閔:顏回、閔子騫,皆孔子弟子。(2)蕭、曹:蕭何、曹參,皆漢初功臣。(3)品藻:鑒定等級。(4)此段二十八字,後人妄撰竄入。宋祁曰:「李軌注《法言》本無此序,雲與《重黎》共序。」揚樹達引汪榮寶云:蓋《重黎》《淵騫》皆論春秋以後國君將相卿士名臣之事,本為一篇。以文字繁多,故中折為二,於是《淵騫》雖亦為一篇,然非別有作意,故不為之序。《漢書》此文,乃淺人見此篇有目無序,疑為缺失,遂妄撰此二十八字竄入,不按文語俗近如子厚(按:指柳宗元)所云,又且意義與《重黎序》復重,了無所取,固非子雲舊文,亦並不得以為班固所作也。
  君子純終領聞(1),蠢迪檢押(2),旁開聖則。撰《君子》第十二。
  (1)君子純終領聞:言君子之道善於終而不失令名。純:善也。領:令也。聞:名也。(2)蠢迪檢押:言動由法度。蠢,動也。迪,由也。檢柙,也作「檢押」。法度,規矩。
  孝莫大於寧親(1),寧親莫大於寧神,寧神莫大於四表之歡心(2)。撰《孝至》第十三(3)。
  (1)寧:安也。(2)四表:指四方極遠之處。(3)以上為《法言·序目》。
  贊曰:雄之自序云爾(1)。初,雄年四十餘(2),自蜀來至游京師,大司馬車騎將軍王音奇其文雅(3),召以為門下史,薦雄待詔(4),歲余,奏《羽獵賦》,除為郎,給事黃門,與王莽、劉歆並。哀帝之初,又與董賢同官。當成、哀、平間,莽、賢皆為三公,權傾人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,談說之士用符命稱功德獲封爵者甚眾,雄復不侯(5),以耆老久次轉為大夫,恬於勢力乃如是(6)。實好古而樂道,其意欲求文章成名於後世,以為經莫大於《易》,故作《太玄》;傳莫大於《論語》,作《法言》;史篇莫善於《倉頡》,作《訓纂》(7);箴莫善於《虞箴》(8),作《州箴》(9);賦莫深於《離騷》,反而廣之;辭莫麗於相如,作四賦:聲斟酌其本,相與放依而馳騁雲。用心於內,不求於外,於時人皆曶(忽)之(10);唯劉歆及范逡敬焉(11),而桓譚以為絕倫(12)。
  (1)雄之《自序》:《法言·序目》即揚雄《自序》原文。(2)四十餘:此誤。揚雄生於甘露元年(前53),卒於天鳳五年(公元18)。下文雲王音薦雄,而王音死於永始二年(前15)正月,則知揚雄始游京師尚不足四十歲(參考錢大昕說)。(3)王音:王莽的諸父。其事見《元後傳》。(4)(王音)薦雄待詔:時在永始元年(前16年)。(5)雄:宋祁曰:「雄」字上當有「唯」字。(6)恬:安也。(7)《訓纂》:見《藝文志》著錄。(8)《虞箴》:據說周武王的大史辛甲命百官各為箴辭,虞人因以田獵為箴,後稱《虞箴》。見《左傳》襄公四年。(9)《州箴》:九州之箴。 (10)忽:忽視;輕視。(11)范逡:扶風人。見《後漢書·杜林傳》。(12)桓譚:漢代著名思想家,著有《新論》。絕倫:無與倫比。
  王莽時,劉歆、甄豐皆為上公,莽即以符命自立,即位之後欲絕其原以神前事,而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子,投棻四裔,辭所連及,便收不請(1)。時雄校書天祿閣上(2),治獄使者來,欲收雄,雄恐不能自免,乃從閣上自投下,幾死。莽聞之曰:「雄素不與事(3),何故在此(4)?」間請問其故(5),乃劉棻嘗從雄學作奇字(6),雄不知情(7)。有詔勿問。然京師為之語曰:「惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命(8)。」
  (1)不請:不須奏請。(2)天祿閣:在未央宮大殿北。陳直曰:天祿閣遺址在今西安未央鄉劉家寨未央宮大殿遺址直北一華里,曾出「天祿閣」瓦當(懷寧柯氏所藏拓本)。又出天鹿畫瓦,知天祿即天鹿之假借。(3)與:參與。(4)何故在此:言何故與獻符命事有牽連。(5)間:秘密,(6)奇字:古文之異者(師古說)。(7)情:指獻符命事的內情。(8)「惟寂寞」等句:師古曰:「以雄《解嘲》之言譏之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投於閣;愛清爰靜,作符[作]命。』妄增之。」沈欽韓曰:此指《劇秦美新》之文,班不為之諱,而注不能舉。
  雄以病免,復召為大夫。家素貧,耆(嗜)酒,人希至其門。時有好事者載酒餚從遊學,而巨鹿侯芭常從雄居(1),受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之,謂雄曰:「空自苦!今學者有祿利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?吾恐後人用覆醬瓶也(2)。」雄笑而不應。年七十一,天鳳五年卒(3),侯芭為起墳,喪之三年。
  (1)巨鹿:郡名。治巨鹿(今河北平鄉西南)。侯芭:姓侯,名葩(芭為省文),字鋪子(鋪為敷字轉音)。《論衡·案書篇》有「揚子雲作《太玄》,侯鋪子隨而宣之」語。(2)覆:蓋也。醬瓿(bu):民間盛醬的陶器(圓口,深腹,圈足)。(3)天鳳五年卒:《藝文類聚》卷四十引揚雄家牒云:「子雲以甘露元年生,天鳳五年卒,葬安陵阪上。」
  時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死,謂桓譚曰:「子嘗稱揚雄書,豈能傳於後世乎?」譚曰:「必傳。顧君與譚不及見也(1)。凡人賤近而貴遠,親見揚子雲祿位容貌不能動人,故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇(2),薄仁義,非禮學,然後世好之者尚以為過於《五經》,自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深,而論不詭於聖人(3),若使遭遇時君,更閱賢知(智),為所稱善,則必度越諸子矣(4)。」諸儒或譏以為雄非聖人而作經,猶春秋吳楚之君僭號稱王,蓋誅絕之罪也。自雄之沒至今四十餘年(5),其《法言》大行,而《玄》終不顯,然篇籍具存。
  (1)顧:猶「但」。(2)老聃著虛無之言兩篇:指《道德經》。(3)詭:違也。聖人:謂周公、孔子。(4)度:過也。(5)今:指東漢明帝永平年間。