喪服第十一
【題解】
《喪服經傳》記述天子以下，人死後相互哀喪的禮節、服飾。篇中依據親親、尊尊、名、出入、長幼、從服的原則，對喪服的等級、服喪的年月、親疏隆殺的禮儀做了詳細說明。天子以下，喪服分為五個等級：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪的年月分別為三年、期年、九月、七月、五月、三月。全篇分十一章：斬衰一，齊衰三年二，齊衰杖期三，齊衰不杖期四，齊衰三月五，殤大功六，成人大功七，繐衰八，殤小功九，成人小功十，緦麻十一，對諸服飾、年月做了具體介紹。此篇的「傳」為他篇所無，傳為子夏所做。「傳」對「經」做了解釋發揮。「傳」所表述的內容相當豐富。特別是關於宗法制度的論述，對我們研究古代的宗法制度有重要價值。關於篇名，胡培翬《儀禮正義》引鄭目錄云：「天子以下，死而相喪，衣服年月，親疏隆殺之禮也。喪必有服，所以為至痛飾也。不忍言死而言喪。」《喪服經傳》強調服的等級、親疏，貴賤及所表示的哀戚的心情。《喪服》在五禮中屬凶禮。
喪服：斬衰裳（1），苴絰、杖、絞帶（2），冠繩纓（3），菅屨者（4）。
《傳》曰：斬者何？不緝也（5）。苴絰者，麻之有蕡者也（6）。苴絰大搹（7），左本在下（8），去五分一以為帶（9）。齊衰之絰，斬衰之帶也（10），去五分一以為帶。大功之絰，齊衰之帶也，去五分一以為帶。小功之絰，大功之帶也，去五分一以為帶。緦麻之絰，小功之帶也，去五分一以為帶。苴杖（11），竹也。削杖（12），桐也。杖各齊其心（13），皆下本（14）。杖者何？爵也。無爵而杖者何？擔主也（15）。非主而杖者何？輔病也。童子何以不杖？不能病也。婦人何以不杖？亦不能病也。絞帶者，繩帶也。冠繩纓，條屬（16），右縫；冠六升，外畢（17）；鍛而勿灰（18）。衰三升。菅屨者，菅菲也（19），外納（20）。居倚廬（21），寢苫枕塊，哭晝夜無時。歠粥（22），朝一溢米（23），夕一溢米。寢不脫絰帶。
既虞（24），翦屏柱楣（25），寢有席，食蔬食，水飲，朝一哭、夕一哭而已。既練（26），捨外寢（27），始食菜果，飯素食，哭無時。父。
《傳》曰：為父何以斬衰也，父至尊也。諸侯為天子。
《傳》曰：天子至尊也。君。
《傳》曰：君至尊也。父為長子（28）。
《傳》曰：何以三年也？正體於上（29），又乃將所傳重也（30）。庶子不得為長子三年（31），不繼祖也。為人後者（32）。
《傳》曰：何以三年也？受重者，必以尊服服之（33）。
何如而可為之後？同宗則可為之後（34）。何如而可以為人後？支子可也。為所後者之祖父母、妻，妻之父母、昆弟、昆弟之子，若子。妻為夫。
《傳》曰：夫至尊也。妾為君（35）。
《傳》曰：君至尊也。女子子在室為父（36），布總（37），箭笄（38），髽（39），衰，三年。
《傳》曰：總六升，長六寸（40），箭笄長尺，吉竿尺二寸。子嫁（41），反在父之室（42），為父三年。公士大夫之眾臣，為其君布帶、繩屨。
《傳》曰：公、卿、大夫室老（43）、士（44），貴臣。其餘皆眾臣也。
君，謂有地者也。眾臣杖，不以即位。
近臣（45），君服斯服矣。繩屨者，繩菲也。
疏衰裳齊（46）、牡麻絰（47）、冠布纓、削杖（48）、布帶、疏屨（49），三年者。
《傳》曰：齊者何？緝也。牡麻者，枲麻也。牡麻絰，右本在上，冠者沽功也（50）。疏屨者，藨蒯之菲也（51）。父卒則為母（52），繼母如母。
《傳》曰：繼母何以如母？繼母之配父，與因母同（53），故孝子不敢殊也。慈母如母。
《傳》曰：慈母者何也？傳曰（54）：妾之無子者，妾子之無母者，父命妾曰：「女以為子。」命子曰：「女以為母。」若是，則生養之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。母為長子。
《傳》曰：何以三年也？父之所不降，母亦不敢降也（55）。
疏衰裳齊，壯麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨，期者（56）。
《傳》曰：問者曰：「何冠也？」曰：「齊衰、大功，冠其受也（57）。
緦麻、小功，冠其衰也。帶緣各視其冠（58）。」父在為母。
《傳》曰：何以期也？屈也（59）。至尊在，不敢伸其私尊也（60）。
父必三年然後娶，達子之志也。妻。
《傳》曰：為妻何以期也？妻，至親也。出妻之子為母（61）。
《傳》曰：出妻之子為母期，則為外祖父母無服。傳曰：絕族無施服（62），服親者屬（63）。出妻之子為父後者，則為出母無服。傳曰：與尊者為一體，不敢服其私親也。父卒，繼母嫁，從，為之服，報。
《傳》曰：何以期也？貴終也。不杖，麻屨者，祖父母。
《傳》曰：何以期也？至尊也。世父母，叔父母（64），《傳》曰：世父、叔父，何以期也？與尊者一體也（65）。然則昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故報之也（66）。父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也，故父子首足也，夫妻■合也（67），昆弟四體也。故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也（68）。子不私其父，則不成為子，故有東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)，有西宮，有南宮，有北宮（69），異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗（70）。世母、叔母，何以亦期也？以名服也（71）。大夫之適子為妻。
《傳》曰：何以期也？父之所不降（72），子亦不敢降也。何以不杖也？父在，則為妻不杖。昆弟（73）；為眾子（74），昆弟之子。
《傳》曰：何以期也？報之也。大夫之庶子為適昆弟（75）。
傳曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。適孫。
《傳》曰：何以期也？不敢降其適也。有適子者，無適孫，孫婦亦如之（76）。
為人後者，為其父母，報（77）。
《傳》曰：何以期也？不貳斬也。何以不貳斬也？持重於大宗者，降其小宗也。「為人後者」，孰後？後大宗也。曷為後大宗？大宗者，尊之統也。禽獸知母而不知父。野人曰（78）：「父母何算焉！」都邑之士（79），則知尊禰矣。大夫及學士，則知尊祖矣。諸侯，及其大祖。天子，及其始祖之所自出。尊者尊統上，卑者尊統下（80）。大宗者，尊之統也。大宗者，收族者也（81），不可以絕，故族人以支子後大宗也。適子不得後大宗。女子子適人者為其父母、昆弟之為父後者。
《傳》曰：為父何以期也？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者何也？婦人有三從之義（82），無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
故父者子之天也，夫者妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也，婦人不能貳尊也。為昆弟之為父後者，何以亦期也？婦人雖在外，必有歸宗，曰小宗，故服期也。繼父同居者。
《傳》曰：何以期也？傳曰：夫死，妻稚（83），子幼（84）。子無大功之親（85），與之適人，而所適者亦無大功之親；所適者以其貨財為之築宮廟，歲時使之祀焉；妻不敢與焉。若是，則繼父之道也，同居則服齊衰期，異居則服齊衰三月也。必嘗同居，然後為異居；未嘗同居，則不為異居。為夫之君。
《傳》曰：何以期也？從服也。姑、姊妹、女子子適人無主者，姑姊妹報。
《傳》曰：無主者，謂其無祭主者也。何以期也？為其無祭主故也。
為君之父、母、妻、長子、祖父母。
《傳》曰：何以期也？從服也。父母、長子、君服斬。妻，則小君也。父卒，然後為祖後者服斬（86）。妾為女君（87）。
《傳》曰：何以期也？妾之事女君，與婦之事舅姑等（88）。婦為舅姑。
《傳》曰：何以期也？從服也。夫之昆弟之子。
《傳》曰：何以期也，報之也。公妾、大夫之妾為其子。
《傳》曰：何以期也？妾不得體君，為其子得遂也。女子子為祖父母。
《傳》曰：何以期也？不敢降其祖也。大夫之子為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子無主者，為大夫命婦者（89），唯子不報。
《傳》曰：大夫者，其男子之為大夫者也。命婦者，其婦人之為大夫妻者也。無主者，命婦之無祭主者也。何以言「唯子不報」也？女子子適人者為其父母期，故言不報也，言其餘皆報也。何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。大夫易為不降命婦也？夫尊於朝，妻貴於室矣。
大夫為祖父母，適孫，為士者。
《傳》曰：何以期也？大夫不敢降其祖與適也。公妾，以及士妾為其父母。
《傳》曰：何以期也？妾不得體君，得為其父母遂也。疏衰裳齊，牡麻絰，無受者（90）；寄公為所寓（91）。
《傳》曰：寄公者何也？失地之君也。何以為所寓服齊衰三月也？
言與民同也。丈夫、婦人為宗子（92）、宗子之母、妻（93）。
《傳》曰：何以服齊衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之義也。宗子之母在，則不為宗子之妻服也。為舊君、君之母、妻（94）。《傳》曰：為舊君者，孰謂也？仕焉而已者也。何以服齊衰三月也？
言與民同也。君之母、妻，則小君也。庶人為國君；大夫在外，其妻、長子為舊國君（95）。
《傳》曰：何以服齊衰三月也？妻，言與民同也。長子，言未去也。
繼父不同居者，曾祖父母。
《傳》曰：何以齊衰三月也？小功者，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也。大夫為宗子。
《傳》曰：何以服齊衰三月也？大夫不敢降其宗也。舊君。
《傳》曰：大夫為舊君，何以服齊衰三月也？大夫去，君掃其宗廟（96），故服齊衰三月也，言與民同也。何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也（97）。曾祖父母為士者如眾人。
《傳》曰：何以齊衰三月也？大夫不敢降其祖也。女子子嫁者，未嫁者為曾祖父母。
《傳》曰：嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，其成人而未嫁者也。
何以服齊衰三月？不敢降其祖也。大功布衰裳（98），牡麻絰，無受者：子、女子子之長殤、中殤（99）。
《傳》曰：何以大功也？未成人也。何以無受也？喪成人者，其文縟（100）。喪未成人者，其文不縟。故殤之絰不樛垂（101），蓋未成人也。年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下皆為無服之殤。無服之殤以日易月（102）。以日易月之殤，殤而無服。故子生三月，則父名之，死則哭之；未名則不哭也。
叔父之長殤、中殤，姑、姊妹之長殤、中殤，昆弟之長殤、中殤，夫之昆弟之子、女子子之長殤、中殤，適孫之長殤、中殤，大夫之庶子為適昆弟之長殤、中殤，公為適之子長殤、中殤，大夫為適子之長殤、中殤。其長殤，皆九月，纓絰；其中殤，七月，不纓絰。
大功布衰裳，牡麻絰纓，布帶，三月；受以小功衰，即葛（103），九月者。
《傳》曰：大功布，九升。小功布，十一升。姑、姊妹、女子子適人者。
《傳》曰：何以大功也？出也。從父昆弟（104）；為人後者為其昆弟，傳曰：何以大功也？為人後者降其昆弟也。庶子；適婦。
《傳》曰：何以大功也？不降其適也。女子子適人者為眾昆弟，姪丈夫婦人（105），報。
《傳》曰：姪者何也？謂吾姑者，吾謂之姪。夫之祖父母、世父母、叔父母。
《傳》曰：何以大功也？從服也。夫之昆弟何以無服也？其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也（106）。謂弟之妻「婦」者，是「嫂」亦可謂之母乎？故名者，人治之大者也（107），可無慎乎？
大夫為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子為士者。
《傳》曰：何以大功也？尊不同也。尊同，則得服其親服。公之庶昆弟，大夫之庶子為母、妻、昆弟，《傳》曰：何以大功也？先君余尊之所厭（108），不得過大功也。大夫之庶子，則從乎大夫而降也。父之所不降，子亦不敢降也。皆為其從父昆弟之為大夫者；為夫之昆弟之婦人子適人者（109）；大夫之妾為君之庶子；女子子嫁者、未嫁者，為世父母、叔父母、姑、姊妹。
《傳》曰：嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾為君之黨服（110），得與女君同。下言為世父母、叔父母、姑、姊妹者，謂妾自服其私親也。大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟為姑、姊妹、女子子嫁於大夫者；君為姑、姊妹、女子子嫁於國君者。《傳》曰：何以大功也？尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公子，公子不得禰先君（111）。公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯。此自卑別於尊者也。若公子之子孫有封為國君者，則世世祖是人也，不祖公子，此自尊別於卑音也。是故始封之君不臣諸父昆弟，封君之子不臣諸父而臣昆弟，封君之孫盡諸父昆弟。故君之所為服，子亦不敢不服也；君之所不服，子亦不敢服也。
繐衰裳，牡麻絰，既葬除之者（112）。
《傳》曰：繐衰裳者何？以小功之穗也。諸侯之大夫為天子：《傳》曰：何以穗衰也？諸侯之大夫以時接見乎天子。
小功布衰裳，澡麻帶絰，五月者（113）：叔父之下殤，適孫之下殤，昆弟之下殤，大夫庶子為適昆弟之下殤，為姑、姊妹、女子子之下殤，為人後者為其昆弟，從父昆弟之長殤。
《傳》曰：問者曰：「中殤何以不見也？」大功之殤，中從上（114）；小功之殤，中從下（115）。為夫之叔父之長殤；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殤；為姪、庶孫丈夫婦人之長殤；大夫、公之昆弟、大夫之子，為其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之長殤；大夫之妾為庶子之長殤。
小功布衰裳，牡麻絰，即葛，五月者。從祖祖父母（116），從祖父母，報；從祖昆弟，從父姊妹、孫適人者，為人後者為其姊妹適人者，為外祖父母。
《傳》曰：何以小功也？以尊加也。從母（117），丈夫婦人報；《傳》曰：何以小功也？以名加也，外親之服皆緦也。夫之姑、姊妹，娣、姒婦，報，《傳》曰：娣、姒婦者（118），弟長也。何以小功也？以為相與居室中，則生小功之親焉。
大夫、大夫之子、公之昆弟為從父昆弟，庶孫，姑、姊妹、女子子適士者；大夫之妾為庶子適人者；庶婦；君母之父母（119）、從母（120）。《傳》曰：何以小功也？君母在，則不敢不從服。君母不在（121），則不服。君子子為庶母慈已者（122）。
《傳》曰：君子子者，貴人之子也。為庶母何以小功也？以慈己加也。
緦麻（123），三月者：《傳》曰：緦者，十五升抽其半（124），有事其縷（125），無事其布，曰緦。族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟；庶孫之婦。庶孫之中殤；從祖姑、姊妹適人者，報；從祖父、從祖昆弟之長殤；外孫；從父昆弟姪之下殤，夫之叔父之中殤、下殤；從母之長殤，報。庶子為父後者，為其母。
《傳》曰：何以緦也？傳曰：與尊者為一體，不敢服其私親也。然則何以服緦也？有死於宮中者，則為之三月不舉祭，因是以服緦也。士為庶母。
《傳》曰：何以緦也？以名服也。大夫以上，為庶母無服。貴臣、貴妾（126）。
《傳》曰：何以緦也？以其貴也。乳母。
《傳》曰：何以緦也，以名服也。從祖昆弟之子，曾孫，父之姑，從母昆弟。
《傳曰》：何以緦也？以名服也。甥。
《傳》曰：甥者何也？謂吾舅者，吾謂之甥。何以緦也？報之也。
婿。
《傳》曰：何以緦？報之也。妻之父母。
《傳》曰：何以緦？從服也。姑之子。
《傳》曰：何以緦，報之也。舅。
《傳》曰：何以緦？從服也。舅之子。
《傳》曰：何以緦？從服也。夫之姑姊妹之長殤；夫之諸祖父母，報；君母之昆弟。
《傳》曰：何以緦？從服也。從父昆弟之子之長殤，昆弟之孫之長殤。為夫之從父昆弟之妻。
《傳》曰：何以緦也？以為相與同室，則生緦之親焉。長殤、中殤降一等，下殤降二等。齊衰之殤中從上，大功之殤中從下。
〔記〕公子為其母（127），練冠（128），麻（129），麻衣縓緣（130）；為其妻，縓冠，葛絰，帶，麻衣縓緣。皆既葬除之。
《傳》曰：何以不在五服之中也？君之所不服（131），子亦不敢服也。
君之所為服（132），子亦不敢不服也。大夫、公之昆弟（133），大夫之子，於兄弟降一等。為人後者，於兄弟降一等（134），報；於所為後之兄弟之子，若子。
兄弟皆在他邦，加一等（135）。不及知父母（136），與兄弟居，加一等。
《傳》曰：何如則可謂之兄弟？《傳》曰：小功以下為兄弟。
朋友皆在他邦，袒免（137）。歸則已。
朋友，麻（138）。
君之所為兄弟服，室老降一等。
夫之所為兄弟服，妻降一等。
庶子為後者，為其外祖父母、從母、舅，無服。不為後，如邦人。
宗子孤為殤，大功衰，小功衰，皆三月。親（139），則月算如邦人（140）。
改葬，緦。
童子，唯當室（141），緦。
《傳》曰：不當室，則無緦服也。
凡妾為私兄弟，如邦人。
大夫吊於命婦，錫衰（142）。命婦吊於大夫，亦錫衰。
《傳》曰：錫者何也？麻之有錫者也。錫者，十五升抽其半，無事其縷，有事其布，曰錫。
女子子適人者為其父母，婦為舅姑，惡笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布總。
《傳》曰：笄有首者，惡笄之有首也。惡笄者，櫛笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，像笄也。何以言子折笄首而不言婦？終之也。
妾為女君，君之長子，惡笄有首，布總。
凡衰（143），外削幅（144）；裳，內削幅，幅三袧（145）。若齊（146），裳內，衰外。負（147），廣出於適寸（148）。適，博四寸（149），出於衰。
衰（150），長六寸，博四寸。衣帶，下尺。衽（151），二尺有五寸。袂（152），屬幅（153）。衣，二尺有二寸。祛，尺二寸。
衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠為受，受冠七升（154）。
齊衰四升，其冠七升。以其冠為受，受冠八升。
繐衰四升有半，其冠八升。
大功八升，若九升。小功十升，若十一升。
【註釋】
（1）斬衰裳：斬，裁，割。喪服上為衰，下為裳。斬衰裳，即把布裁割做成衰、裳。
（2）苴（j＆）絰（di6）、杖、絞帶：苴絰，服重喪者所束的麻帶，繫在腰間或頭。杖，孝杖。用黑色竹子製成。絞帶，斬衰服所用的帶子。用黑麻結成。
（3）冠繩纓：用六升布做冠。用枲（xǐ）麻做冠帶。繩纓，結冠的帶子。
（4）菅屨（ji1n ju）：草鞋。
（5）緝：縫衣邊。
（6）蕡（f6n）：大麻或大麻的種子。
（7）苴絰大搹（8）：搹，把，握。同「扼」。中人之扼，圍九寸。苴絰大搹，指首絰之大，其圍為九寸。一扼，中人大指食指之一扼。
（8）左本在下：本指麻根。首絰的制做，把麻根放在左邊，耳的上方，從額前繞到項後，再回到左耳上方。把麻尾與麻根相接，把麻尾藏在麻根下，麻根搭在麻尾上。下，指外。
（9）去五分一：指減去斬衰首絰的五分之一。以下仿此。
（10）齊衰之絰，斬衰之帶也：齊衰、斬衰為喪服中的二種。喪服制度，以親疏為差等，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。把斬衰首經裁去五分之一為帶，即斬衰的腰絰。齊衰之絰，斬衰之帶也，指齊衰的首絰與斬衰的腰絰大小相同。
（11）苴杖：斬衰之杖。用竹做成。
（12）削杖：齊衰之杖。用桐做成。
（13）杖各齊其心：指杖的高下、長短以心為斷。即與胸部平齊。
（14）皆下本：皆，指竹、桐二杖。本，指根。下，一為順其竹、桐之性，二為別於吉杖。吉杖本在上，或刻鏤裝飾。
（15）擔：假借。《儀禮正注句讀》：「擔，猶假也。無爵者假之以杖，尊其為主也。」
（16）屬：著，戴。
（17）外畢：冠廣二寸，落項前後，兩頭都在冠帶下，向外出。反屈之，縫於帶而為之，兩頭縫畢向外。稱外畢。
（18）鍛而勿灰：鍛，用水濯。勿灰，不加灰。
（19）菅菲（f7i）：草履。
（20）外納：納，收余。指編屨畢，用其餘頭向外結之。
（21）居倚廬：倚廬，居父母喪時所住的房子。在中門之外，東牆下，倚木為廬，用草夾障，不用泥塗。
（22）歇（chuo）：飲，喝。
（23）溢：二十兩曰溢。
（24）虞：喪祭名。虞，安。父母葬後，迎魂安於殯宮的祭禮。
（25）翦（ji3n）屏柱楣：張爾岐《儀禮鄭注勿讀》「既虞之後，乃改舊廬，西向開戶，翦去戶傍兩廂屏之餘草。柱楣者，前梁謂之楣。楣下兩頭。豎柱。
（26）練：喪服的一種。十三月之祭。此日服用練布做的冠服，故用練名祭。 （27）捨外寢：「注以為堊室」。堊室，有喪事的人所居的地方。不是正寢，只是在中門外舊廬處建屋居住。
（28）父為長子：長子即嫡長子。父親為嫡長子服斬衰，是敬宗法。
（29）正體於上：指嫡長子與上祖為一體，為繼禰的宗子。
（30）重：指嫡長子為受重之人。體正體，繼祖，繼宗廟主。
（31）庶子：指嫡長子之外的眾子。
（32）為人後者：即為某人之後繼者，繼承人。
（33）尊服：即斬衰。
（34）同宗：同大宗。指同在繼別一宗之內的。
（35）妾為君：妾稱丈夫為君，妾賤，事夫如同事君。
（36）女子子在室為父：女子子指女子，別於男子。在室，在父親家中。指許嫁未行遭父之喪。
（37）布總：總，束髮。布總，用布束髮。
（38）箭笄：竹製簪子。
（39）髽（hu1）：婦人的喪髻，用麻發合結。髽衰：已字未嫁的女子，為父服喪之服。
（40）長六寸：注「謂出紒後所垂為飾也」。即指露出髮髻後垂下做為裝飾的布的長度是六寸。
（41）子嫁：子，指女子。嫁，指女子結婚的對象是大夫以上的人。
（42）反：指已出嫁的女子被夫家休回，回到父親家中居住。
（43）室老：家相。
（44）士：邑宰。
（45）近臣：君主左右親近之臣；指閽人，官名，掌昏晨啟閉宮門。後世通稱守門人。
（46）疏衰裳齊：疏，猶粗。疏衰裳齊，即齊衰所服喪服，用四升粗布做成衰裳，縫邊。
（47）牡麻絰：用牡麻做頭絰，腰帶。冠用七升布做冠帶，垂下做冠纓。
（48）削杖：削桐做孝杖。
（49）疏屨：用粗草編結草鞋。
（50）沽功：沽，猶粗。沽功，即粗功。即人工粗略之布。冠者，沽功也。指冠在頭上為尊，應別於衣，所以用人工粗略的布做成。
（51）藨（bi1o）蒯（ku3i）：都是草名。藨、蒯都可制席制繩。
（52）則：即。
（53）因：親。
（54）傳：此傳為子夏引的舊傳。
（55）不敢降：不敢因為自己是尊長而降低對承繼祖禰的正體的加崇。
（56）期：服喪一年。雜記云：「期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。」漢鄭玄、三國魏王肅對此均有不同解釋。歷代的服喪期亦有不同。
（57）受：應，應和。
（58）帶緣：布帶之緣。緣，飾邊，帶緣，布帶的邊飾。
（59）屈：指子自己屈於父親的至尊。
（60）私尊：母親對於兒子是尊，夫則不以為尊。故兒子對母親的尊敬為私尊。
（61）出妻：被休棄的妻子。
（62）絕族無施服：絕族，指父族與母族斷絕關係。無施服，不服喪。
（63）親者屬：指兒子與母親是至親，不能斷絕。
（64）世父母、叔父母：父親的昆弟，先父親而生的為世父，又稱伯父；後父親而生的為叔父。世父的妻子，為世母，又稱伯母；叔父的妻子為叔母。
（65）與尊者一體：指與父一體。即後文所講的「昆弟一體也」。
（66）旁尊也，不足以加尊焉，故報之也：胡培翬《攸禮正義》引敖氏云：「昆弟之子本服亦大功，世叔父不以本服服之而報以其為己加隆之服者，以己非正尊，不足以尊加之故也。」意即伯父、叔父不是兄弟的兒子的正尊，不足以使兄弟的兒子用尊崇正尊的禮待己（即為伯、叔服喪）。所以伯、叔為回報他為己服喪亦為他服喪。
（67）■：通半。
（68）辟子之私：避通辟。兒子各與自己的父親親近，所以叔父、伯父不得不避。（69）東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)。。北宮：蓋古時有如此名稱。以兄弟之間居室為名。
（70）有餘則歸之宗，不足則資之宗：有餘，指常用之餘，不足，指用有不足。盛世佐：「支庶之贏餘匱乏皆宗子總攬其大綱，而為之裒益於其間。」意即有餘歸宗，不足向宗求助。
（71）以名服：伯母、叔母因為伯父、叔父相婚配而有母名，所以為她服喪服。
（72）父之所不降：指身為大夫的父親不因自己尊貴而降低為嫡兒媳的喪禮。是重嫡。
（73）昆弟：指兄弟。包括在父親家中的姐妹。
（74）眾子：長子的弟弟，妾生的兒子，在父親家中的女兒。
（75）大夫之庶子為嫡昆子：庶子，指嫡妻所生的第二子以下的兒子及妾生的兒子。昆弟兩言，因為嫡子有可能為兄，也有可能為弟。
（76）有適子者，無適孫，孫婦亦如之：周之道，嫡子死，立嫡孫，是嫡孫將承上為祖的繼承人。嫡子在，就都為庶孫。孫婦也是這樣，嫡婦在，也都是庶孫之婦。
（77）為人後者，為其父母，報：指做為大宗繼承人的人，為自己的生身父母服喪。
（78）野人：鄉野之人，指未開化的人。
（79）都邑之士：城都裡的人。
（80）尊者尊統上，卑者尊統下：統上統下是比擬之辭。指由尊禰、尊祖以至祭及始祖之所自出，是天子之尊，比諸侯大夫所統為上，由繼禰繼祖以及繼別子之所自出則大宗之尊比小宗所統為上，故稱尊者尊統上，卑者尊統下。尊者，指天子、諸侯。卑者，指大夫、士。上，指遠。下，指近。
（81）收族：指別親疏，序昭穆。收合族人，使不乖睽。
（82）從：從其教令。
（83）妻稚：指年齡不滿五十。
（84）子幼：指年齡在十五歲以下。
（85）子無大功之親：大功之親，指同財的親屬。
（86）此節講國君為父、祖服喪。國君一、指始封之君；二、如果是繼體之君，也是父或祖有廢疾沒做國君，或者是父或祖應當做國君而早卒，國君受國於曾祖。上述二種情況下，身為國君而有父或祖之喪。
（87）妾為女君：妾，指國君的妾。女君，指國君的嫡妻。
（88）舅姑：婦人稱丈夫的父母為舅姑。因舅與父、姑與故有相通之義。取其父老、故舊之意。
（89）命：加爵服之名。自士至上公，共九等。國君命其丈夫，則後夫人亦命其妻。所以有六命夫，六命婦。
（90）無受者：指服齊衰三月後脫掉喪服不再換輕服。凡喪都是在葬後用輕服換下重服，稱為受。受有承、接的意思。
（91）寄公為所寓：寄公；失國之君。寓，寄。失國的國君寄居在他國，為所寄居國的國君服喪。
（92）丈夫、婦人：指同一宗的男子、女子。丈夫，指男子。婦人指已嫁和未嫁的女子。
（93）宗子之母、妻：宗子，嫡長子，宗法制度，嫡長子承繼大宗，稱為宗子。宗子有君族之道，所以族人都為他服齊衰三月。宗子的母親、妻子統族人中的女子，所以族人也為她服喪。
（94）為舊君、君之母、妻：此句是就曾為仕官、如今退歸田里的卿大夫而言。舊君，舊時為官時的君王，在國而稱舊君，表明現在自己已不再是臣。古時卿大夫有見小君的禮節，妻子的爵服又由國君的夫人所命，所以不能無服。
（95）大夫在外，其妻、長子為舊國君：大夫在外，指大夫離本國到他國。舊國君，是就大夫在外而言。
（96）大夫去，君掃其宗廟：大夫離開本國，國君命大夫的長子打掃他的宗廟，以示望他歸守先祀，使他受到感動。
（97）何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也：為什麼大夫已離開本國還保有大夫的稱謂。這是因為大夫離開國君是由於與國君的主張不同，而君臣恩義未絕，所以稱大夫。以道去君，指臣大夫三諫，君不聽從待放於郊。未絕，臣待放於郊，冀君覺悟能用自己的主張。國君不絕他的俸祿，以示不讓他離去。
（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰鍛治。大功，喪服五服之一。大功服，用熟麻布做成，較斬衰（用粗麻布做成左右和下邊不縫）、齊（9）衰（用粗麻布做成，緝邊縫齊）稍細，小功喪服粗。衰裳布，七升，冠十升。
（99）長殤、中殤：殤，指男女未冠笄而死可哀傷。殤有三等制服。中殤從上，其服制相同。
（100）文縟：縟，猶數。文數，指變除之書。
（101）不樛絰：不絞帶而垂。
（102）以日易月：生一日，哭一日。殤而無服，哭泣他而已。
（103）即：就，是去故就新之意。即葛：指三月變服後，換上小功衰及葛絰帶，直到九個月喪期結束。
（104）從：《爾雅》「兄之子，弟之子相謂為從。」即兄、弟之子相互稱從。 （105）姪丈夫婦人：指姪男、姪女。稱丈夫婦人，為別男女。
（106）其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也：道，行。婦人棄姓無常秩，嫁於父行則為母行，嫁於子行則為婦行。
（107）治：理。指父母兄弟夫婦之理。
（108）先君余尊之所厭：厭，通壓。此句是解答「公之庶兄弟為母妻昆弟」大功之義。胡培翬《儀禮正義》：「國君絕期於妾及庶子庶婦皆不為服，故君在則公子厭於父之尊，於昆弟無服，而為母若妻，在五服之外。下禮公子為其母練，冠麻，麻衣，縓緣，為其妻，縓冠，葛絰帶麻，衣縓緣是也。君卒，向之公子今為公之庶昆弟，然猶厭於余尊，止服大功而已。」余尊，國君以國為體，人雖亡，國猶存，所以有餘尊厭降。
（109）婦人子：指女子。不稱女子，是因她已出嫁。
（110）君之黨：指國君的親族。
（111）不得禰：不能立禰廟以祭祀自己的父親。
（112）繐衰裳，牡麻絰，既葬除之者：這句是講諸侯的臣下為天子服喪。天子死後七個月下葬，已經下葬就除去喪服。繐衰裳，用繐布做衰裳。繐，布細而數。繐衰用四升半，冠用八升，絰帶與大功相同。
（113）澡麻帶絰，五月者：澡，去掉麻皮連同麻根的污垢。把麻濯治使其潔白。腰帶，頭絰也用澡麻做成。五月，指服喪五個月後就除掉喪服，不再更換。
（114）從上：比本服降一等。
（115）從下：比本服降二等。
（116）從祖祖父母：父親的伯父母、叔父母。從（ong），堂房親屬。
（117）從母：母親的姐妹，稱為姨母。
（118）娣、姒婦：兄弟的妻子間的相互稱呼。兄妻稱弟妻為娣，弟妻稱兄妻為姒。
（119）君母：父親的嫡妻。
（120）從母：父親嫡妻的姐妹。
（121）不在：指或出門在外，或死。
（122）君子子：大夫及諸侯的嫡妻的兒子。
（123）緦（s9）麻：五種喪服中最輕的一種，服期三月。緦，細麻布。
（124）抽：去。
（125）事：治。
（126）貴臣、貴妾：貴臣指公、士大夫的家相、邑宰；貴妾，即姪娣。姪是妻子的兄長的女兒，娣是妻子的妹妹隨妻子嫁過來做妾。
（127）公子為其母：指國君的妾所生的子為生母。
（128）練冠：練為湅繒（li4n 5ng），即把絲帛煮制得柔軟潔白。練冠，即用練熟的布為冠。
（129）麻：指緦麻的頭絰、腰帶。
（130）麻衣縓緣：麻衣，用十五升小功布做的衣裳，相連之衣。縓，淺絳色。緣，飾邊。
（131）君之所不服：指國君不為妾和庶婦服喪。
（132）君之所為服：指國君為夫人和嫡婦服喪。
（133）昆弟：指族親。
（134）兄弟：指昆弟，即族親。
（135）兄弟皆在他邦，加一等：指行仕出遊，或者辟仇出到他邦。在本服之上提高一等。
（136）不及知父母：父母早卒，孩尚小，沒有得及知道父母。
（137）袒免：袒衣免冠。露出左臂曰袒，去冠括發曰免。喪禮，凡五服之外的遠親，沒有喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
（138）朋友、麻：朋友雖不是親屬，但有同道恩誼，所以相互服吊服。麻，用澡麻為首絰、腰帶。
（139）親：指在五屬之內的人。
（140）算：數。
（141）當室：做為父親的繼承人，承擔家事，做為家的主人。
（142）錫衰：用細麻所制的喪服。錫，滑易，治其麻使滑易。
（143）凡衰：衰，指喪服的上衣。凡，指五種喪服。
（144）外削幅：削，割削，剪裁。外削幅，即剪裁布的邊幅向外。
（145）袧（kōu）：喪服下裳幅兩側的褶襉。袧，指辟兩側，空中央。
（146）齊：縫衣邊。
（147）負：喪服背上的一塊方布。上端縫在領上，下端垂放，因在背上，所以稱為負。
（148）適：喪服的領子。
（149）博：廣，寬。
（150）衰：綴於喪服前當心的布。表示哀戚於心。
（151）衽（r8n）：衣的兩旁掩裳際處。
（152）袂（m8i）：衣袖。
（153）屬幅：屬，連，連幅不裁。屬幅，整幅二尺二寸，不裁去其邊。取其與衣長寬都是二尺二寸，正方。
（154）受冠七升：指用七升布為既葬後受冠的布。
【譯文】
喪服：把粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶。用六升布做喪冠，用枲麻做冠帶，用菅草編成草鞋。
《傳》說：斬是什麼？是喪服不縫邊。苴絰，是用結籽的麻做成的麻帶，繫在頭上的麻帶的長短為九寸。麻根放在左耳上邊，從額前繞到項後，再回到左耳上邊，把麻尾與麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斬衰的頭帶裁去五分之一就是斬衰的腰帶。齊衰的頭帶和斬衰的腰帶長短相同。把齊衰的頭帶裁去五分之一就是齊衰的腰帶。大功的頭帶和齊衰的腰帶長短相同，把大功的頭帶裁去五分之一就是大功的腰帶。小功的頭帶與大功的腰帶的長短相同。把小功的頭帶裁去五分之一就是小功的腰帶。緦麻的頭帶和小功的腰帶長短相同，把緦麻的頭帶裁去五分之一就是緦麻的腰帶。父親去世，用竹子做孝杖，母親去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度與孝者胸部平齊，都是根部在下。孝杖是什麼？是爵位。沒有爵位而拿孝杖的是什麼人？是假借孝杖尊其為喪主。不是喪主而拿著孝杖的是什麼人？是為扶持病體。孩童為什麼不用孝杖？孩童不會因喪事累病。婦人為什麼不用孝杖？也因為婦人不會因喪事累病。絞帶就是繩帶。喪冠用一條繩子作系冠的帶子，從前額繞到項後相交，再到耳旁，最後結在頤下。喪冠的褶皺縫在右邊。喪冠用六升布做成，冠的前後兩頭在冠帶下，向外反折縫在冠帶上，六升布是把麻用水洗濯沒有加灰染制，然後織成的。衰服是三升布製成。菅屨是用菅草編的草鞋，編完後把余頭向外結。孝子居住在倚廬，睡草苫，枕土塊，晝夜哭泣沒有定時，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡覺不脫絰帶。已經舉行過虞祭禮，把舊廬改建，向西開窗，翦夫窗旁兩廂屏的余草，把前梁用柱子支撐，睡覺可以有蓆子，吃粗米飯，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。十三日舉行練祭後，住在堊室，開始吃菜、果，吃素食，哭泣沒有定時。為父親服斬衰。
《傳》說：為什麼為父親服斬衰？因為父親是家中至尊的人。諸侯為天子服斬衰。
《傳》說：天子是天下至尊的人。為國君服斬衰。
《傳》說：國君是國中至尊的人。父親為嫡長子服斬衰。
《傳》說：為什麼三年呢？因為嫡長子是承繼在上的先祖的正體，又將把宗廟主的重任傳給他。庶子不可以為自己的嫡長子服斬衰三年，因為庶子的嫡長子不繼承祖父。做為大宗的繼承人為被繼承的人服斬衰。
《傳》說：為什麼三年呢？接受祭祀宗廟重任的的人，必須為授己重任的人服斬衰。什麼樣的人才可以做為他的繼承人呢？同一大宗的就可以做他的繼承人。什麼樣的人可以做某人的繼承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做為某人的繼承人，為某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做為某人的繼承人，為這些人服喪，如同某人的親子一樣。妻子為丈夫服斬衰。
《傳》說：丈夫是妻子至尊的人。妾為夫君服斬衰。
《傳》說：夫君是妾至尊的人。在家未嫁的女子為父親服斬衰，用布把頭髮束起，用竹製的簪子插在頭上，麻發合結的喪髻露出。服斬衰三年。
《傳》說：束髮的布六升。束髮露出髮髻後垂下的布長是六寸。喪禮竹製的簪子長一尺，吉禮的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父親家的，為父親服斬衰三年。公卿、大夫的家臣，為他們的主人服喪，帶是布帶，鞋是繩子編結的。
《傳》說：除公卿、大夫的家相、邑宰貴臣外，其餘的都是眾家臣。
君是指有封地的人。眾家臣拿著孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什麼樣的喪服就隨著穿什麼樣的。繩屨是用繩編結的鞋。
齊衰，用粗布製成上衣和下裳，縫衣邊。用牡麻做頭絰和腰帶。喪冠用七升布做系冠的帶子。垂下做冠纓。用桐木做孝杖。布帶，粗草鞋。服喪三年。
《傳》說：齊是什麼？指喪服縫邊。牡麻是不結子的麻。牡麻頭絰，麻根放在右邊，搭在麻尾上。喪冠用粗加人工的布製成。粗屨是用藨蒯草編成的鞋。父親去世後，母親又去世，為母親服齊衰三年。為繼母服喪如同為生母。
《傳》說：為繼母服喪為什麼如同為生母？繼母和父親婚配，和親生母親相同，所以孝子不敢兩樣對待。為慈母服喪如同為生母。
《傳》說：慈母是什麼人？舊傳說：失去兒子的妾，妾的兒子失去母親，父親命令妾說：「你把他做為兒子。」命令兒子說：「你把她做為母親。」如果是這樣，那麼活著時就要供養她，終她的一生都如同生母般待她，死去就為她服喪三年如同為生母，這是尊重父親的命令。嫡母為自己的長子服齊衰。
《傳》說：為什麼嫡母為長子服喪三年？父親不因自己是父親降低對承繼祖禰正體的長子的喪服，母親也不敢降低。用粗布製作齊衰衣裳，縫衣邊。用牡麻做頭和腰的麻帶。喪冠用布做冠纓，用桐木做孝杖，布帶，草鞋，服喪一年。
《傳》說：有人問：「戴什麼冠？」回答說：「齊衰、大功，戴的冠和它的喪服的上衣的升數相應。緦麻、小功，戴的喪冠和它的喪服的上衣升數相應。布帶的邊飾，齊衰以下的要看它的喪冠的升數。」父親在世，為去世的母親服齊衰一年。
《傳》說：為什麼服喪一年？兒子屈於父親的至尊。至尊的父親在世，兒子不敢伸張自己對母親的尊愛。父親必須三年後才可娶妻，通達兒子痛傷失母的心情。為妻子服齊衰一年。
《傳》說：為妻子服齊衰為什麼一年？妻子是最親近的人。被休棄的妻子的兒子在父親去世後，遇母喪，為母服齊衰一年。
《傳》說：被休棄的妻子的兒子為母親服齊衰一年，就不為外祖父母服喪。傳說：斷絕宗族關係不服喪服，母親和兒子是至親相連。被休棄的妻子的兒子做為父親的繼承人，就不為被休棄的母親服喪服。《傳》說：和至尊的人為一體，不敢為自己被休逐的母親服喪。
父親去世後，繼母改嫁，跟從她的，要為她服齊衰一期，報答她的撫育之恩。
《傳》說：為什麼服喪一年？敬重她始終撫育自己。不用孝杖，穿麻鞋，為祖父母服喪一年。
《傳》說：為什麼服喪一年？因為祖父母是最尊貴的人。為伯父、伯母、叔父、叔母服喪一年。
傳說：為什麼為伯父、叔父服喪一年？因為他們與尊貴的父親是一體的。可是為什麼為兄弟的兒子也服喪一年呢？因為自己是旁系尊貴的人，不足以以尊貴加於己，所以為兄弟的兒子服喪一年，是報答他為自己服喪。父子是一體的，夫妻是一體的，昆弟是一體的，所以父尊如首，子卑如足，夫妻是兩半相合，兄弟四體相連。所以兄弟的情義不分彼此，然而要分彼此，是為避兒子對父親的親情。兒子對父親沒有親情，就不成為兒子。所以有東宮(版 權所 有https://FanYi.Cool 古文翻譯庫)、有西宮、有南宮、有北宮，分開居住而有共同的財產，各宮用度有餘就交予宗子，用度不足請宗子資助。為什麼為伯母、叔母也要服喪一年？因為她與伯父、叔父婚配而有母名，所以為她服喪服。大夫的嫡子為妻子。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？父親不敢因自己尊貴降低對嫡媳的喪服，兒子也不敢降。為什麼不用孝杖？父親在世，為妻子服喪就不用孝杖。為兄弟，為嫡長子以外的其他兒子，為兄弟的兒子。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？為回報他。大夫的庶子為作為嫡長子的兄和弟。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？父親不敢因己之尊而降低對承繼主體的嫡長子的喪服，庶子也不敢降。為嫡孫。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？祖不敢因自己之尊降低對嫡孫的喪服。有嫡子在世，不立嫡孫，孫媳婦也是如此。做為大宗繼承人的人為自己的生身父母服喪，回報他們。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？不能兩次服斬衰。為什麼不能兩次服斬衰呢？在大宗主持祭禮宗廟重任的人，在他的小宗要降低喪服。「做為別人的繼承人」，誰的繼承人？是大宗的繼承人。什麼叫大宗的繼承人？大宗是宗族的至尊正統。禽獸知道母親而不知道父親。鄉曲之人說：「父母算什麼呢？」而城都裡的人都知道尊崇父親。大夫及學士都知道尊崇祖父。諸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的淵源。尊貴的人尊崇宗統往上推及久遠；卑微的人尊崇宗統往下推到近前。大宗是至尊正統。大宗是收合族人，別親疏、序昭穆的，不可以斷絕。所以族人讓不是嫡子的人做大宗的繼承。嫡子不能做大宗的繼承人。女子已經嫁人的為她的父母、兄弟中做為父親繼承人的，服喪一年。
《傳》說：為什麼為父親服喪一年呢？因為婦人不能兩次服斬衰。
婦人為什麼不能兩次服斬衰？因為婦人有三從之義，沒有自專自用的道理，所以，沒出嫁時聽從父親的，已經出嫁聽從丈夫的，丈夫死了聽從兒子的。所以，父親是兒子的上天，丈夫是妻子的上天。婦人不能二次服斬衰，如同說不能有二個天。婦人不能有二個尊長。為兄弟中做父親繼承人的人服喪，為什麼也一期呢？婦人雖然出嫁在外，必須有歸屬的宗，叫做小宗，因此服喪一年。為和自己共同生活過的繼父服喪一年。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？傳說：丈夫死去，妻子年輕，孩子年幼，又沒有同財的親人收養，孩子隨著母親嫁人，所嫁的人也沒有同財的親屬；所嫁的人用他的錢財為孩子建築宮室、宗廟，每年按時讓他祭祀父祖。妻子不敢參與祭祀。像這樣就是做繼父的道理了。共同生活就要服齊衰一期，分開生活就服齊衰三月。一定是曾經共同生活，然後分開生活，才能分開生活；沒有共同生活過，就不算是分開生活。為丈夫的國君。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？隨從丈夫而服喪。為姑母、姐妹、女兒已經嫁人而沒有祭主的人服喪，姑母、姐妹回報服喪一年。
《傳》說：無主是說她沒有祭祀的主人。為什麼服喪一年呢？
因為她沒有祭祀主的緣故。為國君的父親、母親、妻子、長子、祖父母。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？隨丈夫服喪。父親、母親、長子、國君服斬衰。國君的妻子是小君。父親去世，然後做為祖父繼承人的人服斬衰。國君的妾為國君的嫡妻。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？妾事奉嫡妻和婦人事奉公婆相同。
婦人為公婆。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？隨從丈夫服喪。為丈夫的兄弟的子女。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？為回報他。諸侯的妾，大夫的妾為自己的兒子。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？妾不能和國君同為一體，所以妾可以為自己的兒子服完喪服。女子為祖父母。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？不敢降低對自己祖父母的喪服。大夫的兒子為伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟的兒子、姑、姐妹、女子沒有祭祀主的，為大夫命婦的人，只有子女不回報。
《傳》說：大夫，是指做大夫的那個男子。命婦，是那個做為大夫妻子的女人。無主，是指命婦沒有祭祀的主人。為什麼說「只有子女不回報」呢？女子已嫁人為自己的父母服喪一年，所以說不回報。其餘的都回報。為什麼服喪一年呢？父親不降低喪服，兒子也不敢降低。大夫為什麼不降低對命服的喪服呢？丈夫在朝中尊貴，妻子在家中尊貴。大夫為祖父母、嫡孫為土的服喪。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？大夫不敢降低對祖與嫡的喪服。諸侯的妾，以及士的妾為她們的父母服喪。
《傳》說：為什麼服喪一年呢？妾不能和夫君同體，所以能夠為她們的父母服完喪期。
用粗布製成上衣、下裳，縫衣邊。頭上和腰上用牡麻做麻帶，三個月後脫掉不再換輕服，這是失國之君為所寄居國的國君服喪。
《傳》說：寄公是什麼人呢？是失去國土的國君。為什麼為所寄居國的國君服齊衰三月呢？這是說和庶民相同。同族中的男女為宗子、宗子的母親、妻子服喪。
《傳》說：為什麼服齊衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的準則。宗子的母親在世，就不為宗子的妻子服喪。
為舊時的國君、國君的母親和妻子。
《傳》說：為舊時的國君，說的是誰呢？是指年老、廢疾不再為官的人。為什麼服齊衰三月呢？是說和庶民相同。國君的母親、妻子是小君，服喪三月。
庶民為國君；大夫離開本國到他國，他的妻子、長子為舊時的國君服喪。
《傳》說：為什麼服齊衰三月呢？對大夫的妻子說，她與庶民相同。
對長子來說，他沒有離開本國。
為不共同生活的繼父，為曾祖父母。
《傳》說：為什麼服齊衰三月呢？小功，是為兄弟服的喪服。不敢用為兄弟服的喪服為至尊的人服喪。
大夫為宗子。
《傳》說：為什麼服齊衰三月呢？大夫不敢降低對宗子的喪服。
為過去的國君。
《傳》說：大夫為過去的國君，為什麼服齊衰三月呢？大夫離開國君，在郊待放，國君讓他的長子打掃他的宗廟，所以大夫為國君服齊衰三月，是自認與庶民相同。為什麼還稱他為大夫呢？是說他因與國君的主張不同而離開國君，還沒有斷絕俸祿。
為是士的曾祖父母，如同眾人。
《傳》說：為什麼服齊衰三月呢？大夫不敢降低對自己的曾祖的喪服。
已經嫁給大夫的女子，沒有出嫁的女子為曾祖父母。
《傳》說：出嫁的，是嫁給大夫。沒有出嫁的，是已成人而沒有出嫁。為什麼服齊衰三月？不敢降低對自己的曾祖的喪服。
大功，用粗略加工的布製作上衣和下裳。頭絰和腰帶是牡麻做的麻帶。直到喪事結束只此一服，不換喪服。為未成年而死的兒子、女兒服長殤、中殤。
《傳》說：為什麼服大功呢？因為他們沒有成年。為什麼不更換喪服呢？成年人去世，儀制繁多，未成年人去世，儀制簡單，所以，未成年的死者的喪事的麻絰不絞帶而垂下，由於沒有成人。年齡十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八為下殤，不滿八歲以下的都是無服之殤。無服之殤，用一日的哭泣代替活著時一月的時間。用一日代替一月的殤，哀傷而沒有喪服。所以兒子出生三個月，父親就給他取名，如果死了就哭他；沒有取名就死了就不哭。為叔父的長殤、中殤，姑、姐妹的長殤、中殤，兄弟的長殤、中殤，丈夫的兄弟的兒子、女兒的長殤、中殤，嫡孫的長殤、中殤，大夫的庶子力他的嫡兄弟的長殤、中殤，諸侯為他的嫡子的長殤、中殤，大夫為他的嫡子的長殤、中殤。如果是長殤，都是九個月，頭絰有繫帶；是中殤，七個月，頭絰沒有繫帶。
大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做頭絰纓帶，布帶，三個月後改換喪服，換上小功服的上衣。葛布做的絰、帶，九個月後喪期結束脫掉。
《傳》說：大功喪服的布是九升。小功喪服的布是十一升。為已嫁人的姑母、姐妹、女兒服喪。
《傳》說：為什麼服大功呢？因為出嫁了。為伯父、叔父的兒子；做為本宗叔、伯的繼承人的人為他的兄弟。
《傳》說：為什麼服大功呢？做為別人的繼承人降低自己兄弟的喪服。
為庶子，為嫡子的妻子。
《傳》說：為什麼服大功呢？不降低嫡系的喪服。已嫁人的女子為眾兄弟，為侄子、侄女，這是回報。
《傳》說，姪是什麼人呢？稱我姑母的，我稱他（她）為姪。為丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。
《傳》說：為什麼服大功呢？隨從丈夫服喪。為丈夫的兄弟為什麼沒有喪服呢？丈夫屬於父輩，妻子都屬於母輩；丈夫屬於兒子輩，妻子都屬於媳婦輩。稱弟弟的妻子為「媳婦」，是「嫂子」也可稱為母親嗎？所以，名分是人倫道理中最重要的，可以不慎重嗎？
大夫為做為士的伯父母、叔父母、兒子、兄弟、兄弟的兒子。
《傳》說：為什麼服大功呢？尊卑不同，大夫尊於士。尊卑相同，同為大夫，就可以服本親服喪。
國君的異國兄弟，大夫的妾所生的兒子為母親、妻子、兄弟。
《傳》說：為什麼服大功呢？被先君余留的尊嚴所壓抑，不能超過大功。大夫的庶子隨著大夫降低喪服。父親不敢降低的，兒子也不敢降低。
都為自己的伯父、叔父的兒子做大夫的；為丈夫的兄弟的已嫁人的女兒；大夫的妾為國君的庶子；女子已經出嫁，沒有出嫁的，為伯父母、叔父母、姑母、姐妹。
《傳》說：已出嫁是她嫁給了大夫。沒有出嫁，是已成人沒有出嫁。
為什麼服大功呢？妾為國君的親族服喪，可以和國君的夫人相同。下面說為伯父母、叔父母，姑母、姐妹，是說妾自己為個人的親屬服喪。
大夫，大夫的妻子、大夫的兒子、國君的兄弟為嫁給大夫的姑母，姐妹，女兒；國君為嫁給國君的姑母、姐妹、女兒。
《傳》說：為什麼服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能夠服自己本親的喪服。諸侯的兒子稱公子，公子不能立禰廟祭祀亡父。公子的兒子稱公孫，公孫不能立祖廟祭祀諸侯。這是自身卑微，有別於尊貴者。如果公子的子孫有被封為國君的，就世世尊這個人為祖，立祖廟祭祀他，不祭祀公子為太祖，這是自身尊貴的人有別於卑微的人。由於這個緣故，開始被封為君的人不把父親、伯父、叔父、兄弟做為臣下，始封君的兒子不把伯父、叔父做為臣下，而把兄弟做為臣下，始封君的孫子把伯父、叔父、兄弟都做為臣下。所以，國君為之服喪的，兒子也不敢不服；國君不為之服喪的，兒子也不敢服。
用細疏的麻布製作上衣和下裳，頭絰、腰帶是牡麻做的，下葬後就除掉喪服。
《傳》說：為什麼服細疏麻布的喪服呢？是用小功的繐布做的。
諸侯的大夫為天子。
《傳》說：為什麼服繐衰呢？諸侯的大夫按時被天子接見。
小功，用熟麻布製作上衣和下裳。用洗滌、漂白過的麻做帶和絰。
服喪五個月，叔父的下殤，嫡孫的下殤，兄弟的下殤，大夫庶子為嫡兄弟的下殤，為姑母、姐妹、女兒的下殤，做為別人繼承人的人為他的兄弟、伯父、叔父的兒子的下殤。
《傳》說：有人問「為什麼沒見中殤？」大功的殤，中殤比本應服的喪服降一等；小功的殤，中殤比本應服的喪服降二等。
為丈夫的叔父的長殤；兄弟的兒子、女兒，丈夫的兄弟的兒子、女兒的下殤；為姪男、姪女，庶孫男女的長殤；大夫、諸侯的兄弟，大夫的兒子，為他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女兒的長殤；大夫的妾為庶子的長殤。
小功，用熟麻布制做上衣和下裳，用牡麻做頭絰和腰帶。三個月後換上用葛布做的頭絰、腰帶，服完五個月的喪期。為堂曾祖父母、堂祖父母，這是回報。為堂祖兄弟，堂姐妹，孫女已經嫁人的，做為別人的繼承人的人為他的已經嫁人的姐妹，為外祖父母。
《傳》說：為什麼服小功呢？因為至尊的母親而為外祖父母提高喪服的等級。
姐妹的兒子、女兒為姨母回報。
《傳》說：為什麼服小功呢？因為母親的名分而提高喪服的等級。
為女系的親屬服喪都是緦麻。
婦人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫的兄弟的媳婦之間，互相回報。
《傳》說：兄、弟的妻子娣婦、姒婦，以姒婦為長。為什麼服小功呢？因為在居室中相互交往，而產生出小功的親情。大夫、大夫的兒子，諸侯的兄弟為堂兄弟、庶孫，姑母、姐妹、女兒嫁給士的；大夫的妾為大夫的庶子、女兒嫁給士的；庶子的媳婦；妾的兒子為父親嫡妻的父母、姨母。
《傳》說：為什麼服小功呢？父親的嫡妻在就不敢不隨從服喪，父親的嫡妻不在，就不服喪。
大夫和諸侯的嫡妻所生的兒子為慈愛自己的庶母。
《傳》說：君子子是嫡妻的兒子。為什麼為庶母服小功呢？
因她慈愛自己而提高喪服等級。
緦麻，服喪三個月。
《傳》說：緦是十五升去掉一半，捶治麻絲，不捶治織成的麻布，叫做緦。為族曾祖父母，族祖父母，族伯父、母、叔父、母、同高祖的兄弟；為庶孫的妻子，為庶孫的中殤：從祖的姑母、姐妹已經嫁人的，相互回報；從祖父、從祖的兄弟的長殤；為外孫；從父兄弟的兒子的下殤，丈夫的叔父的中殤、下殤；為姨母的長殤，回報。
庶子做為父親的繼承人，為自己的母親。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？傳說：庶子做為父親的繼承人與至尊的父親為一體，不敢為做為父親的妾的母親服本服。可是為什麼服緦麻呢？是緣由先人在世時哀傷臣僕死在家中的，為他服緦麻三個月，不舉行祭禮，因此做父親繼承人的庶子為自己的母親服緦麻。
士人為庶母。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？因為母親的名分而為她服喪。大夫以上的人，為庶母沒有喪服。
為貴臣、貴妾。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？因為他（她）尊貴。為乳母。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？因她用乳汁餵養自己，有母親的名分。
為從祖的兄弟的兒子，為曾孫，為父親的姑母，為姨母的兒子。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？因為有兄弟的名分。為外甥。
《傳》說：外甥是什麼人？稱呼我舅父的，我稱他為外甥。
為什麼服緦麻呢？是回報他。
為女婿。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？是回報他。
為妻子的父母。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？隨從妻子服喪。為姑母的兒子。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？這是回報他。
為舅父。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？隨從母親服喪。
為舅父的兒子。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？隨從母親服喪。
為丈夫的姑母、姐妹的長殤；為丈夫的諸祖父母，這是回報。妾的兒子為父親嫡妻的兄弟。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？隨從父親的嫡妻服喪。
為伯叔父的兒子的長殤，兄弟的孫子的長殤。為丈夫的堂兄弟的妻子。
《傳》說：為什麼服緦麻呢？因為娣姒相互交往，而產生出親情，故服緦麻。長殤、中殤降一等。下殤降二等。齊衰的中殤比本服降一等，大功的中殤比本服降二等。
〔記〕國君的妾所生的兒子為他的生母，帶用練熟的布做成的喪冠，緦麻的頭絰、腰帶，用十五升小功布做的衣裳相連的深衣，淺絳色的邊飾。
為自己的妻子服喪，戴淺絳色的喪冠、葛布做的絰、帶，用十五升小功布做的衣裳相連的深衣，淺降色的邊飾。二者都是下葬以後就去掉喪服。《傳》說：為什麼不在五種喪服裡面呢？國君不為之服喪的，兒子也不敢為之服喪。國君為之服喪的，兒子也不敢不為之服喪。
大夫、國君的族親，大夫的兒子，對兄弟降一等喪服。作為大宗繼承人的人，對族親降一等喪服，這是回報。對被繼承的大宗的族親的兒子服喪，如同為被繼承人的兒子一樣。
兄弟都在他邦，提高一等喪服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等喪服。
《傳》說：怎樣才能亦為兄弟？《傳》說：小功、緦麻和無喪服的「兄弟」，提高一等喪服。
朋友都在他邦，（朋友）家中有喪事，應代他做主人，該袒臂時袒臂，用冕代替喪冠。朋友歸來就停止代替。
為朋友服喪，服吊服，加上澡麻做的首絰、腰帶。
公、士大夫為兄弟服喪，室老隨公、士大夫服喪，降一等喪服。
丈夫為他的兄弟服喪，妻子降一等喪服。
做為別人繼承人的庶子，對自己的外祖父母、姨母、舅父，沒有喪服。不是繼承人的，同眾人一樣。
宗子是孤兒，又未成年，去世後族人為他服大功喪服或小功喪服，都是三個月。五服之內的親屬，服喪的月數和眾人一樣。
棺物毀敗，改葬棺墓，取緦麻。
童子，只有做為父親的繼承人，才服緦服。
《傳》說：不作為繼承人，不服緦服。
凡是妾為自己的兄弟服喪，和眾人一樣。
命婦去世，大夫弔喪，穿錫衰。大夫去世，命婦弔喪，也穿錫衰。
《傳》說：錫是什麼呢？是用錫洗治滑易的麻布。錫是十五升去掉一半的布，不捶治、洗滌麻絲，織成布後再洗滌使之滑易的布，叫做錫。已經嫁人的女子，為她的父母；媳婦為公婆；喪事的簪子有簪頭，插在喪髻上。哭畢，女子把簪子折去簪頭，用絲絹束起頭髮。
《傳》說：簪子有簪頭的，是喪事的簪子有簪頭。喪事的簪子是用櫛木做的。折掉簪子的簪頭，是折掉吉事的簪子的簪頭。吉事的簪子是象骨做的。為什麼說女子折掉簪子的簪頭而不說是婦人？終守女兒孝道，不忘父母恩情。
國君的妾為國君的嫡妻，國君的長子，喪事的簪子有簪頭，用布束起頭髮。
凡是喪服的上衣，布邊向外縫。喪服的下裳，布邊向裡縫。每邊有三個褶襉，如果縫緝衣邊，下裳向裡縫，上衰向外縫。負比適寬出一寸。適，寬四寸，從上衰肩旁出來。衰，長六寸，寬四寸。上衣的腰帶以下的部分長一尺。遮掩下裳裳邊的衣襟長二尺五寸。衣袖和衣邊縫合。衣袖從肩上到腋下寬二尺二寸。袖口一尺二寸。
斬衰的布三升或三升半，喪冠六升。用斬衰的喪冠的布製作改換後的輕喪喪服的布，輕喪喪冠的布七升。
齊衰的布四升，喪冠七升。用齊衰的喪冠的布制做改換輕喪喪服的布，輕喪喪冠的布八升。
繐衰四升半布，喪冠八升布。
大功八升或九升布。小功十升或十一升布。
