儒家經典《禮儀》03【禮儀士相見禮第三】文言文翻譯解釋

士相見禮第三
　　
【題解】
　　《士相見禮》記述士君子相交接的禮節儀式。本篇首先對士與士初次相見的紹介、禮物、應對、復見諸儀節作了詳細說明，然後依次述及士見大夫、大夫相見、士大夫見君諸禮儀。所以，此篇所述，實際上並不限於「士」相見之禮。關於篇名，清張爾歧說，士見大夫以下諸儀「皆自士相見推之，故以士相見名篇」（《儀禮鄭注句讀·士相見禮第三》）。《士相見禮》十分強調人際交往的倫理道德意義，它說，「與君言，言使臣；與大人言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟於父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。」交往對像不同，言各有宜，但都應以厚德勸善為宗旨。
　　士相見之禮：摯，冬用雉，夏用腒（1）。左頭奉之（2），曰：「某也願見，無由達。某子以命命某見（3）。」主人對曰：「某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不足以辱命，請終賜見。」主人對曰：「某不敢為儀（4），固請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不敢為儀，固以請。」主人對曰：「某也固辭，不得命，將走見。聞吾子稱摯（5），敢辭摯。」賓對曰：「某不以摯，不敢見。」
　　主人對曰：「某不足以習禮（6），敢固辭。」賓對曰：「某也不依於摯，不敢見，固以請。」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不敬從！」出迎於門外，再拜。賓答再拜。主人揖，入門右。賓奉摯，入門左。主人再拜受，賓再拜送摯，出。主人請見，賓反見（7），退。主人送於門外，再拜。主人復見之以其摯（8），曰：「向者吾子辱使某見。請還摯於將命者（9）。」主人對曰（10）：「某也既得見矣，敢辭。」賓對曰：「某也非敢求見，請還摯於將命者。」主人對曰：「某人既得見矣，敢固辭。」
　　賓對曰：「某不敢以聞（11），固以請於將命者。」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不從？」賓奉摯入，主人再拜受。賓再拜送摯，出。主人送於門外，再拜。
　　士見於大夫。終辭其摯（12）。於其入也，一拜其辱也。賓退，送，再拜。
　　若嘗為臣者，則禮辭其摯（13），曰：「某也辭，不得命，不敢固辭。」
　　賓入，奠摯再拜，主人答壹拜。賓出。使擯者還其摯於門外，曰：「某也使某還摯。」賓對曰：「某也既得見矣，敢辭。」擯者對曰：「某也命某：『某非敢為儀也。』敢以請。」賓對曰：「某也，夫子之賤私（14），不足以踐禮（15），敢固辭！」擯者對曰：「某也使某（曰），『不敢為儀也』，固以請！」賓對曰：「某固辭，不得命，敢不從？」再拜受。
　　下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索（16）。如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面（17）。左頭，如麛執之（18）。如士相見之禮。
　　始見於君，執摯至下（19），容彌蹙（20）。庶人見於君，不為容（21），進退走（22）。士大夫則奠摯，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：「寡君使某還摯。」賓對曰：「君不有其外臣，臣不敢辭（23）。」再拜稽首，受。
　　凡燕見於君，必辯君之南面（24）。若不得，則正方，不疑君（25）。
　　君在堂，升見無方階，辯君所在（26）。
　　凡言，非對也，妥而後傳言（27）。與君言，言使臣；與大人言，言事君（28）；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟於父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改（29）。眾皆若是（30）。若父，則遊目（31），毋上於面，毋下於帶。若不言，立則視足，坐則視膝。
　　凡侍坐於君子（32），君子欠伸，問日之早晏，以食具告，改居（33），則請退可也。夜侍坐，問夜，膳葷（34），請退可也。
　　若君賜之食，則君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟（35）。君命之食，然後食。若有將食者（36），則俟君之食，然後食。若君賜之爵，則下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然後授虛爵。退，坐取屨，隱辟而後屨（37）。君為之興，則曰：「君無為興，臣不敢辭。」君若降送之，則不敢顧辭（38），遂出。大夫則辭退下（39），比及門三辭。
　　若先生異爵者請見之（40），則辭。辭不得命，則曰：「某無以見（41），辭不得命，將走見（42）。」先見之（43）。
　　非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老（44）。凡執幣者，不趨，容彌蹙以為儀（45）。執玉者，則唯舒武，舉前曳踵（46）。凡自稱於君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，則曰市井之臣；在野（47），則曰草茅之臣。庶人則曰刺草之臣。他國之人則曰外臣。
　　【註釋】
　　（1）此節記述士相見之禮儀。腒（j＆）：干雉、雉脯。
　　（2）左頭奉之：頭向左橫捧之。
　　（3）某也願見。。命某見：此句是求見者的話。凡初次相見，必須經人介紹。「某也願見，無由達」：此「某」字為求見者自稱。言久願相見，無介紹以相通。「某子以命命某見」：是說介紹人傳達了主人准予相見之意。某子：指介紹人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某來見。
　　（4）不敢為儀：不敢擺外表的威儀，表示誠心誠意地願往拜見。
　　（5）稱：舉。
　　（6）某不足以習禮：謙詞，猶雲不敢當此崇禮。
　　（7）主人請見，賓反見：上相見畢，賓出，此時主人復請賓返，再一次相見。第一次見，要在行禮，賓主端敬恭肅；賓返見，則為燕見，以展未盡之意，安坐暢敘，比較隨便。
　　（8）主人復見之以其摯：復見：主人往賓家回拜，乃禮尚往來之義。以其摯：拿著賓來見主人時所執之禮物。禮，賓主相見，賓見主人禮畢，主人必還其摯。
　　（9）請還摯於將命者：將猶傳。傳命者，指擯相言。說還摯於傳命者而不直指賓，是一種自謙、禮貌的說法。
　　（10）主人：主人到賓家，賓主關係對調。故此處主人即上文的賓；下文言賓，亦即上文的主人。
　　（11）不敢以聞，固以請於將命者：亦謙詞，即不敢以還摯之事來聒煩主人，只是固請於將命者而已，亦謂不敢當。
　　（12）此節述士見大夫之儀。終辭其摯：即不受其摯。推辭三次為終辭，不復請。（13）此節述曾經為大夫家臣之士見大夫之禮。嘗為臣者：即原來曾做過大夫的家臣而現在為公士者。禮辭其摯：一辭其摯而許。
　　（14）賤私：古代卿大夫的家臣稱作私人。
　　（15）不足以踐禮：踐：行。言為夫子賤私，不足以行賓客還摯之禮。
　　（16）此節述大夫相見之禮。飾之以布，維之以索：以布為衣束其身，以繩索系聯其足。
　　（17）四維之，結於面：用繩索栓上前足和後足，從腹下交出背上，結之於胸前。
　　（18）左頭，如麛（m0）執之：麛：小鹿。如獻麛那樣，頭向左，一手執前足，一手執後足。
　　（19）此節述臣見君之儀。至下：鄭玄注下為君所。胡培翬《正義》謂下為堂下，義較勝。
　　（20）容彌蹙（cu）：容貌益顯得恭敬誠實，侷促不安。
　　（21）不為容：不為趨翔之容。趨翔，趨走似鳥飛，是一種行步時表現莊敬的姿態。
　　（22）進退走：走：疾趨。進退要疾行。
　　（23）君不有其外臣：外臣：他國之人稱外臣。上文本國之臣見君，君不還摯，此則使擯者還其摯，是不以為之臣，故說「不有其外臣」。
　　（24）此節述臣燕見於君之儀。燕見：此燕見指私見，非公朝行禮，亦非宴飲之燕。辯：正。君南面為正，臣正北面見之。
　　（25）若不得，則正方，不疑君：方猶向。疑：擬度。謂如不得君正南面時，君在西，則臣正東面見，君在東，則臣正西面見，必須正向見之。不可預先揣度君之位而斜立向之。
　　（26）升見無方階，辯君所在：升見：升堂見君。無方階；無一定之階。辯：通辨。意思是，升堂見君，不一定從哪個階上堂，這要看君在何處，君近東階，則自東階上堂，近西階，則從西階上堂，以近君為便。
　　（27）此節述進言之法。非對也，妥而後傳言：對：答。妥：安坐，指君而言。傳言：出言，發言。這句是說，進言時，如果不是因君發問而作答，則必待君安坐後才發言。
　　（28）大人：卿大夫。
　　（29）始視面：謂開始時要觀察其顏色可否進言。中視抱：抱：衣領下至帶之間。謂既進言，視抱，容聽者思之，同時，視下於面，表示尊敬。卒視面：最後看其是否聽納己言。勿改：在發言至聽者答應這段時間內，要端正容體等待，不要變動改容。
　　（30）眾皆若是：謂諸卿大夫同在，其儀亦如此。
　　（31）若父，則遊目：謂與父言時，目光可以游動，以觀察其身心安否。
　　（32）此節述侍坐於君子之法。君子：指卿大夫及國中賢者。
　　（33）欠伸，打哈欠，伸懶腰。問日之早晏：晏：晚。即問現在什麼時候了。以食具告：具：俱、備。即告從者所食已遍。改居：變換坐的地方。從「久伸」到「改居」，都是疲倦的表現。
　　（34）問夜：問什麼時候了。膳葷：謂食用葷辛之物。葷指蔥、薑、蒜之類葷辛之物。這也都是有倦意欲休息的表示。
　　（35）此節述臣侍坐於君，君賜食、賜飲諸儀。君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟：凡君食，必有膳宰為之嘗食。此處臣侍食，則代膳宰嘗食。先飯：指先食黍稷，表示為君嘗食。遍嘗膳：謂上菜後，侍食之臣為君遍嘗各味。膳即庶羞。飲而俟：謂飲酒等候君命之食然後食。
　　（36）將食者：進食者，即膳宰。有膳宰嘗食，則侍食者不必嘗食。
　　（37）坐取屨，隱辟而後屨：凡侍坐於長者，要脫屨於堂下。故此亦於堂下取屨。坐：跪。此處言退下則跪而取屨，退避至隱處再穿上。「隱辟而後屨」是表示對君的恭敬。
　　（38）不敢顧辭：不敢回首辭謝。君降送，禮太重，故不敢辭。
　　（39）辭退下：下即降、下堂。謂君因已退而下堂送，則辭之。
　　（40）此節述爵位高者來見士之儀。先生異爵者：先生：指致仕（辭官歸居）者。此文言士相見，對士而言，異爵者即為卿大夫。先生亦即辭官歸居的卿大夫。
　　（41）某無以見：謂己無德可以使彼屈尊來見。
　　（42）走見：即出見。走是急趨意。士見尊爵者，取其急意而言走。
　　（43）先見之：謂出門先拜賓。
　　（44）此節述諸種稱謂及執禮品之儀。「非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老」：此句記大夫出使他國，擯者對他的稱呼。按《禮記·玉藻》所述，大夫奉君命出使他國，上大夫，擯者稱「寡君之老」；下大夫，擯者稱「寡大夫」。大夫因私事至鄰國，則家臣為擯，擯者稱其名，不稱「寡君之某」。對此句，諸家斷句不同，今從清汪中校本。汪中校本改「士」為「使」。依此，「非以君命使，則不稱寡」，即指大夫因私事至他國，擯者不稱「寡大夫」、「寡君之老」；「大夫士（使），則曰寡君之老」，則指大夫奉君命出使他國擯者對他的稱呼。
　　（45）執幣：此指執幣見君而言。幣：指禮物，《周禮》小行人職「合六幣」：玉、馬、皮、圭、璧、帛等通稱為幣。此處與下文「執玉」相對言，則指錦帛皮馬禽摯之類。不趨，容彌蹙以為儀：不疾行，容止顯得恭敬誠實，侷促不安。儀：威儀、儀表。不趨，表示謹慎。趨：疾走。
　　（46）舒武：武：足跡。舒武即足跡遲緩，不敢疾行。舉前曳（y＠）踵（hǒng）：先抬起足前部，然後拖著足後跟，前行時足不離地。也就是拖著腳後跟小步前行。踵：足跟。（47）宅者：致仕（辭官歸居）的官員。在邦、在野：邦即國。古代國與野是兩個相對的概念。王畿和封國的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作遠郊，相對而言，邑、郊、牧（遠郊）的部分為國，牧以外的部分就是野。
　　【譯文】
　　士相見的禮儀：禮物，冬季用雉，夏季用干雉。賓雙手橫捧雉，雉頭向左，說：「在下久欲拜見先生，但無人相通。今某某先生轉達先生意旨，命在下前來拜見。」主人的答辭是：「某某先生命在下前往拜會，但先生卻屈尊駕臨。請先生返家，在下將前往拜見。」賓的答辭說：「先生所言，在下實不敢當，還請先生賜見。」主人的答辭是：「在下不敢當此威儀，再一次請先生還家，在下將前去拜會。」賓的答辭是：「在下不敢擺此威儀，最終還是請先生賜見。」主人的答辭說：「在下一再推辭，得不到先生的准許，將出去迎見先生。聽說先生攜帶禮物，冒昧辭謝。」賓的答辭是：「在下不用此禮物，不敢來拜會先生。」主人的答辭說：「在下不敢當此崇高的禮儀，冒昧再次辭謝。」賓的答辭是：「在下不憑此禮，不敢求見先生，固請先生笑納。」主人的答辭說：「在下一再辭謝，得不到先生許可，不敢不敬從！」主人到大門外迎接，兩拜。賓答兩拜。主人對賓一揖，從門東側入內。賓雙手捧禮物，從門西側入內。主人兩拜接受禮物，賓兩拜送禮物，然後出門。主人邀請賓，賓返回，與主人再一次相見，然後告退。主人送賓至大門外，兩拜。主人帶著賓所送的禮物到賓家回拜，說：「前不久先生辱臨敝舍，得以相見。今請將禮物還給傳命的人。」主人的答辭說：「在下既已得以拜會先生，冒味辭謝。」賓的答辭是：「在下不敢求見先生，只請求還禮物給傳命者。」主人的答辭是：「在下既已得以拜會先生，冒昧再度辭謝。」賓的答辭說：「在下不敢以此小事聒煩先生，只是固請還禮物給傳命者。」主人的答辭說：「在下一再推辭，得不到准允，哪敢不從命！」賓手捧禮物入內，主人兩拜而接受。賓兩拜送禮物，然後退出。主人送賓至大門外，兩拜。
　　士拜見大夫的禮儀。主人推辭三次不接受賓的禮物。賓入內，主人對賓的屈尊駕臨一拜表示謝意。賓告退，主人送，拜兩次。
　　曾經做過大夫家臣的公士來見，則主人對賓所執禮物辭謝一番而表示接受，說：「在下辭謝，得不到同意，因而不敢再推辭。」賓入內，放下禮物，兩拜，主人一拜答謝。賓退出。主人使擯者至門外歸還賓所送的禮物，說：「某某使在下來歸還禮物。」賓回答說：「在下既已得拜見夫子，冒昧辭謝。」擯者回答說：「某某命在下說：『在下不敢當此威儀。』冒昧再次請求。」賓回答說：「在下是夫子家的『賤私』，不足以行此賓客之禮，冒昧再次辭謝！」擯者回答說：「某某派在下來（說），『不敢當此威儀』，容再次請求！」賓回答說：「在下堅辭而得不到准許，安敢不遵命！」兩拜接受禮物。
　　下大夫相見，用雁作為禮物，以布縫衣束其身，用繩索系聯其雙足。
　　執雁的禮節姿勢與執雉相同。上大夫相見，用羊羔作見面禮，以布縫衣為飾，並用繩索栓上羊羔的前足和後足，從腹下交出其背上，在胸前結上繩子。如執小鹿一樣，兩手執前後足，橫捧羊羔，羊頭朝左。禮節與士相見禮相同。
　　第一次叩見國君，手執禮物至堂下時，容貌益發顯得恭敬誠實，侷促不安。庶人見國君，不做趨翔的姿容，進退只是疾行而已。士大夫則要放下禮物，對君兩拜，叩頭至地，國君回一拜作答。如果是鄰國的人來見，國君則命擯者歸還他禮物，說：「寡君使在下來歸還先生禮物。」賓回答說：「君不以外臣為臣下，臣不敢推辭。」兩拜，叩首至地，接過禮物。
　　凡是私見國君，要在君面朝南時正北面叩見，如果君不在正南面的位置，則君或面向東、或面向西，臣必正向叩見，不可預度君之向位而斜向見君。君在堂上，臣升堂見君，從哪個台階上堂沒有一定，要看君所處的位置，以近君為便。
　　凡是與君談話，如果不是回答君的提問，則必待君安坐之後才發言。
　　與君談話，所言著重於君使臣之禮；與卿大夫談話，所言著重於臣事君盡忠之道；與老者談話，所言著重在使弟子之事；與年幼者談話，所言著重在孝親敬長之節；與眾人談話，所言著重於忠信慈祥之行；與做官的人談話，所言著重於忠誠信實之義。向卿大夫進言，開始時要看著對方的臉，言畢，目光下移至對方的懷抱，然後抬頭注視對方的面部。進言者要容體端正，不要變動改容。諸卿大夫同在時，其儀節亦如此。若是與父親交談，目光則可以游動，注視的範圍，上不要高過面部，下不要低於腰帶。如不說話，站立時要注視對方的腳，坐著時則注視對方的膝蓋。
　　凡是侍坐於君子，君子開始打哈欠伸懶腰，詢問時間的早晚，告訴從者所食已遍，或者（不斷）變換坐的位置，看到這些疲倦的表現，就可以告退了。在夜間侍坐於君子，如果對方詢問時間，開始食用葷辛之物，也就表示他已有倦意，侍坐者也就可以告退了。
　　臣侍坐於君，如果君賜給他食物，則君祭食，臣先食黍稷，表示為君嘗食，上菜之後，又為君遍嘗各種菜餚，然後飲酒等候。待君下令後，才能進食。如果賜給他酒，則要下席，兩拜叩頭至地然後接爵，即席祭酒，乾杯後等候；待君乾杯以後才把空爵交給贊者。告退，至堂下跪而取鞋，退避至隱蔽處才把鞋子穿上。君為臣起立，臣則說：「君不要站起來，臣不敢推辭。」君如果下堂相送，士則不敢回首辭謝，直出門而去。大夫侍坐告退時，君下堂相送，則辭謝，至門前，辭謝三次。
　　如果卿大夫或致仕的卿大夫來士家請見，則辭謝。推辭而不許，則說：「在下無德能值得屈尊來見，在下推辭既然得不到准許，將出門迎見先生。」出門先拜賓。
　　大夫因私事至他國，擯者不稱呼他「寡大夫」或「寡君之老」。大夫奉君命出使他國，擯者則稱呼他「寡君之老」（或寡大夫）。凡執錦帛皮馬禽摯之類見君，則不能疾行，以示謹慎，容止處處顯得恭敬誠實，侷促不安。如果是執玉見君，則要足步遲緩，拖曳著腳後跟小步前行，顯得更加小心謹慎。臣對君的自稱：士大夫自稱「下臣」。致仕的官員，宅居在國中的，自稱「市井之臣」；宅居在野的，則自稱「草茅之臣」。庶人則自稱「刺草之臣」。他國之人則自稱「外臣」。