趙蕤謀略奇書《反經》（《長短經》）40【反經卷九】白話文解釋

卷九　　
【經文】
　　孫子曰：「《詩》云『允文允武』，《書》稱『乃武乃文』。」孔子曰：
　　「君子有文事，必有武備。」《傳》曰：「天生五才，民並用之，廢一不可，誰能去兵？」黃帝與蚩尤戰，顓頊與共工爭，堯伐驩兜，舜伐有苗，啟伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰，光武興昆陽之師，魏動官渡之軍，晉舉平吳之役，故《呂氏春秋》曰：「聖王有仁義之兵，而無偃兵。」《淮南子》曰：「以廢不義而授有德者也。」是知取威定霸，何莫由斯。自古兵書殆將千計，若不知合變，雖多亦奚以為？故曰：少則得，多則惑，所以舉體要而作兵權雲。
　　【譯文】
　　孫子說：「《詩》說『允文允武』，《書》說『乃武乃文』。」孔子說：
　　「君子有文德之事，必定有軍備之事。」《左傳》說：「天生金、木、水、火、土五材，老百姓一併使用，缺一不可。誰又能離開打仗用兵呢？」當年黃帝曾與蚩尤大戰，顓頊曾與共工爭奪天下，堯曾討伐驩兜，舜曾討伐有苗，啟討伐過有扈，湯討伐過有夏，文王討伐過崇，武王討伐過紂，漢高祖指揮過京索之戰，光武帝曾出動昆陽的軍隊，魏動用了官渡之戰的軍隊，晉曾發動平定東吳的戰役。所以《呂氏春秋》說：「聖德之王為仁義而發動的戰爭，是不會止息的。」《淮南子》說：「應當廢掉不義之人，將權力授給有德者。」
　　由此可知，要想獲取威勢，確定霸主地位，就必須用武力來實現。自古以來，兵書有千種之多，但如果不懂得如何交合變化，即使再多，又有什麼用呢？
　　所以說，看兵書要得其精要，繁雜反倒會使人迷惑。這正是我之所以要舉其大體與綱要而寫這一章的原因。