司馬相如列傳第五十七
王延海 譯注
【說明】此文是西漢著名文學家司馬相如的傳記。作者採用「以文傳人」（章學誠《文史通義·詩教下》）的寫法，簡練地記述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等幾件事，而與此有關的文和賦卻全文收錄，「連篇累牘，不厭其繁」（李景星《史記評議》），計有《子虛賦》、《上林賦》、《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《上書諫獵》、《哀二世賦》、《大人賦》、《封禪文》等八篇，文字之多，遠超司馬遷自己的記述，足見作者「特愛其文賦」（茅坤《史記鈔》），「心折長卿之至」（牛運震《史記評注》）。
司馬遷通過這些文賦，寫出了漢代辭賦大師司馬相如窮困潦倒的境遇，表現傳主對中國封建社會的盛世——漢武帝時代的顯赫聲威的感受，他既讚美大一統和中央集權的思想，鋪排宮室苑囿的華美和富饒，顯示中國人民創造物質文明的偉大才智與功績，又主張戒奢持儉，防微杜漸，並婉諫超世成仙之謬，讓讀者看到了封建盛世之下一個知識分子的矛盾心情。
司馬遷對相如及其文賦的評價，皆寓於相如的文章之中，他肯定《子虛賦》、《上林賦》倡言節儉的主旨，高度評價相如作品的諷諫作用與《詩經》無異，反映了作者重視作品教化作用的文學觀念。實際上相如文賦的思想都是司馬遷贊成的思想，他不過是借傳主之文來反映自己的思想罷了，正所謂「驅相如之文以為己文，而不露其痕跡」（李景星《史記評議》）。這也正是這部《史記》中最長最奇之作的高超藝術手法的一個突出例子。
文章中記述司馬相如與卓文君婚戀的故事，寫得宛轉濃麗，極富新奇的故事情趣，頗似生動的小說，所以清人吳見思在其《史記論文》裡，稱其為「唐人傳奇小說之祖」。它給後世文學藝術作品的創作，提供了極好的範例和原始的素材。
司馬相如是蜀郡成都人，字長卿。他少年時喜歡讀書，也學習劍術，所以他父母給他取名犬子。司馬相如完成學業後，很仰慕藺相如的為人，就改名相如。最初，他憑借家中富有的資財而被授予郎官之職，侍衛孝景帝，做了武騎常侍，但這並非他的愛好。正趕上漢景帝不喜歡辭賦，這時粱孝王前來京城朝見景帝，跟他來的善於遊說的人，有齊郡人鄒陽、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等。相如見到這些人就喜歡上了，因此就借生病為由辭掉官職，旅居粱國。粱孝王讓相如這些讀書人一同居住，相如才有機會與讀書人和遊說之士相處了好幾年，於是寫了《子虛賦》。
正趕上粱孝王去世，相如只好返回成都。然而家境貧寒，又沒有可以維持自己生活的職業。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：「長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這裡看看。」於是，相如前往臨邛，暫住在城內的一座小亭中。臨邛縣令佯裝恭敬，天天都來拜訪相如。最初，相如還是以禮相見。後來，他就謊稱有病，讓隨從去拒絕王吉的拜訪。然而，王吉卻更加謹慎恭敬。臨邛縣裡富人多，像卓王孫家就有家奴八百人，程鄭家也有數百人。二人相互商量說：「縣令有貴客，我們備辦酒席，請請他。」一併把縣令也請來。當縣令到了卓家後，卓家的客人已經上百了。到了中午，去請司馬長卿，長卿卻推托有病，不肯前來。臨邛令見相如沒來，不敢進食，還親自前去迎接相如。相如不得已，勉強來到卓家，滿座的客人無不驚羨他的風采。酒興正濃時，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說：「我聽說長卿特別喜歡彈琴，希望聆聽一曲，以助歡樂。」相如辭謝一番，便彈奏了一兩支曲子。這時，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂，所以相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其後，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫裡偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕他不瞭解自己的心情。宴會完畢，相如托人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。於是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：「女兒極不成材，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。」有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。過了好長一段時間，文君感到不快樂，說：「長卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至於讓自己困苦到這個樣子！」相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽到這件事後，感到很恥辱，因此閉門不出。有些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：「你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依*。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏這樣輕視他呢！」卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。
過了較長一段時間，蜀郡人楊得意擔任狗監，事奉漢武帝。一天，武帝讀《子虛賦》，認為寫得好，說：「我偏偏不能與這個作者同時。」楊得意說：「我的同鄉人司馬相如自稱，是他寫了這篇賦。」武帝很驚喜，就召來相如詢問。相如說：「有這件事。但是，這賦只寫諸侯之事，不值得看。請讓我寫篇天子遊獵賦，賦寫成後就進獻皇上。」武帝答應了，並命令尚書給他筆和木簡。相如用「子虛」這虛構的言辭，是為了陳述楚國之美；「烏有先生」就是哪有此事，以此為齊國駁難楚國；「無是公」就是沒有此人，以闡明做天子的道理。所以假借這三個人寫成文章，用以推演天子和諸侯的苑囿美盛情景。賦的最後一章主旨歸結到節儉上去，藉以規勸皇帝。把賦進獻天子後，天子特別高興。賦的文辭說道：
楚王派子虛出使齊國，齊王調遣境內所有的士卒，準備了眾多的車馬，與使者一同出外打獵。打獵完畢，子虛前去拜訪烏有先生，並向他誇耀此事，恰巧無是公也在場。大家落座後，烏有先生向子虛問道：「今天打獵快樂嗎？」子虛說：「快樂」。「獵物很多吧？」子虛回答道：「很少。」「既然如此，那麼樂從何來？」子虛回答說：「我高興的是齊王本想向我誇耀他的車馬眾多，而我卻用楚王在雲夢澤打獵的盛況來回答他。」烏有先生說道：「可以說出來聽聽嗎？」
子虛說：「可以。齊王指揮千輛兵車，選拔上萬名騎手，到東海之濱打獵。士卒排滿草澤，捕獸的羅網佈滿山崗，獸網罩住野兔，車輪輾死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。車騎馳騁在海邊的鹽灘，宰殺禽獸的鮮血染紅車輪。射中禽獸，獵獲物很多，齊王便驕傲地誇耀自己的功勞。他回頭看著我說：『楚國也有供遊玩打獵的平原廣澤，可以使人這樣富於樂趣嗎？楚王遊獵與我相比，誰更壯觀？』我下車回答說：『小臣我只不過是楚國一個見識鄙陋的人，但僥倖在楚宮中擔任了十餘年的侍衛，常隨楚王出獵，獵場就在王宮的後苑，可以順便觀賞周圍的景色，但還不能遍覽全部盛況，又哪有足夠的條件談論遠離王都的大澤盛景呢？』齊王說：『雖然如此，還是請大略地談談你的所見所聞吧！』
「我回答說：『是，是。臣聽說楚國有七個大澤，我曾經見過一個，其餘的沒見過。我所看到的這個，只是七個大澤中最小的一個，名叫雲夢。雲夢方圓九百里，其中有山。山勢盤旋，迂迴曲折，高聳險要，山峰峭拔，參差不齊；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山錯落，重疊無序，直上青雲；山坡傾斜連綿，下連江河。那土壤裡有硃砂、石青、赤土、白堊、雌黃、石灰、錫礦、碧玉、黃金、白銀、種種色彩，光輝奪目，像龍鱗般地燦爛照耀。那裡的石料有赤色的玉石、玫瑰寶石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石頭、紅地白文的石頭。東面有蕙草的花圃，其中生長著杜衡、蘭草、白芷、杜若、射干、芎、菖蒲、茳蘺、蘼蕪、甘蔗、芭蕉。南面有平原大澤，地勢高低不平，傾斜綿延，低窪的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。那高峻乾燥的地方，生長著馬藍、形似燕麥的草、還有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低濕之地，生長著狗尾巴草、蘆葦、東薔、菰米、蓮花、荷藕、葫蘆、菴、蕕草，眾多麥木，生長在這裡，數不勝數。西面則有奔湧的泉水、清澈的水池、水波激盪，後浪沖擊前浪，滾滾向前；水面上開放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。水中有神龜、蛟蛇、豬婆龍、玳瑁、鱉和黿。北面則有山北的森林和巨大的樹木：黃楩樹、楠木、樟木、桂樹、花椒樹、木蘭、黃蘗樹、山梨樹、赤莖柳、山楂樹、黑棗樹、桔樹、柚子樹、芳香遠溢。那些樹上有赤猿、獼猴、鵷、孔雀、鸞鳥、善跳的猴子和射干。樹下則有白虎、黑豹、蟃蜒、、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿。
「『於是就派專諸之類的勇士，空手擊殺這些野獸。楚王就駕御起被馴服的雜毛之馬，乘坐著美玉雕飾的車，揮動著用魚須作旒穗的曲柄旌旗，搖動綴著明月珍珠的旗幟。高舉鋒利的三刃戟，左手拿著雕有花紋的烏嗥名弓，右手拿著夏箙中的強勁之箭。伯樂做驂乘，纖阿當御者。車馬緩慢行駛，尚未盡情馳騁時，就已踏倒了強健的猛獸。車輪輾壓邛邛、踐踏距虛，突擊野馬，軸頭撞死騊駼，乘著千里馬，箭射遊蕩之騏。楚王的車騎迅疾異常，有如驚雷滾動，好似狂飆襲來，像流星飛墜，若雷霆撞擊。弓不虛發，箭箭都射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達腋下，使連著心臟的血管斷裂。獵獲的野獸，像雨點飛降般紛紛而落，覆蓋了野草，遮蔽了大地。於是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地緩步而行，瀏覽山北的森林，觀賞壯士的暴怒，以及野獸的恐懼。攔截那疲倦的野獸，捕捉那精疲力竭的野獸，遍觀群獸各種不同的姿態。
「『於是，鄭國漂亮的姑娘，膚色細嫩的美女，披著細繒細布製成的上衣，穿著麻布和白娟制做的裙子，裝點著纖細的羅綺，身上垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅褶縐重疊，紋理細密，線條婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女們穿著修長的衣服，裙幅飄揚，裙緣整齊美觀；衣上的飄帶，隨風飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態婀娜多姿，走路時衣裙相磨，發出吸呷萃蔡的響聲。飄動的衣裙飾帶，摩磨著下邊的蘭花蕙草，拂拭著上面的羽飾車蓋。頭髮上雜綴著翡翠的羽毛做為飾物，頜下纏繞著用玉裝飾的帽纓。隱約縹緲，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若無。
「『於是楚王就和眾多美女一起在蕙圃夜獵，從容而緩慢地走上堅固的水堤。用網捕取翡翠鳥，用箭射取錦雞。射出帶絲線的短小之箭，發射繫著細絲繩的箭。射落了白天鵝，擊中了野鵝。中箭的鶬鴰雙雙從天落，黑鶴身上被箭射穿。打獵疲倦之後，撥動遊船，泛舟清池之中。劃著畫有鷁鳥的龍船，揚起桂木的船槳。張掛起畫有翡翠鳥的帷幔，樹起鳥毛裝飾的傘蓋。用網撈取玳瑁，釣取紫貝。敲打金鼓，吹起排簫。船夫唱起歌來，聲調悲楚嘶啞，悅耳動聽。魚鱉為此驚駭，洪波因而沸騰。泉水湧起，與浪濤匯聚。眾石相互撞擊，發出硠硠磕磕的響聲，就像雷霆轟鳴，聲傳幾百里之外。
「『夜獵將停，敲起靈鼓，點起火把。戰車按行列行走，騎兵歸隊而行。隊伍接續不斷，整整齊齊，緩慢前進。於是，楚王就登上陽雲之台，顯示出泰然自若安然無事的神態，保持著安靜怡適的心境。待用芍葯調和的食物備齊之後，就獻給楚王品嚐。不像大王終日奔馳，不離車身，甚至切割肉塊，也在輪間烤炙而吃，而自以為樂。我以為齊國恐怕不如楚國吧。』於是，齊王默默無言，無話回答我。」
烏有先生說：「這話為什麼說得如此過分呢？您不遠千里前來賜惠齊國，齊王調遣境內的全部士卒，準備了眾多的車馬，同您外出打獵，是想同心協力獵獲禽獸，使您感到快樂，怎能稱作誇耀呢！詢問楚國有無遊獵的平原廣澤，是希望聽聽楚國的政治教化與光輝的功業，以及先生的美言高論。現在先生不稱頌楚王豐厚的德政，卻暢談雲夢澤以為高論，大談淫游縱樂之事，而且炫耀奢侈靡費，我私下以為您不應當這樣做。如果真像您所說的那樣，那本來算不上是楚國的美好之事。楚國若是有這些事，您把它說出來，這就是張揚國君的醜惡；如果楚國沒有這些事，您卻說有，這就有損於您的聲譽，張揚國君的醜惡，損害自己的信譽，這兩件事沒有一樣是可做的，而您卻做了。這必將被齊國所輕視，而楚國的聲譽也會受到牽累。況且齊國東臨大海，南有琅琊山，在成山觀賞美景，在之罘山狩獵，在渤海泛舟，在孟諸澤中遊獵。東北與肅慎為鄰，左邊以湯谷為界限；秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。像雲夢這樣的大澤，縱然吞下八九個，胸中也絲毫沒有梗塞之感。至於那超凡卓異之物，各地特產，珍奇怪異的鳥獸，萬物聚集，好像魚鱗薈萃，充滿其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計算它們的數目。但是，齊王處在諸侯的地位，不敢陳說遊獵和嬉戲的歡樂，苑囿的廣大。先生又是被以貴賓之禮接待的客人，所以齊王沒有回答您任何言辭，怎能說他無言以對呢！」
無是公微笑著說：「楚國錯了，齊國也未必正確。天子所以讓諸侯交納貢品，並不是為了財物，而是為了讓他們到朝廷陳述其履行職務的情況；所以要劃分封國的疆界，並非為了守衛邊境，而是為了杜絕諸侯的越規違法的行為。如今，齊國位列東方的藩國，卻與國外的肅慎私自交往，棄離封國，越過國界，漂洋過海，到青邱去遊獵，這種作法就諸侯應遵守的道義來說，是不允許的。況且你們二位先生的言論，都不是竭力闡明君臣之間的正常關係，也不是端正諸侯的禮儀，而只是去爭論遊獵的歡樂，苑囿的廣大，想以奢侈爭勝負、以荒淫賽高低。這樣做不但不能使你們的國君顯揚名望，提高聲譽，卻恰恰能夠貶低聲望，自己蒙受損失。況且那齊國和楚國的事物又哪裡值得稱道呢！先生們沒有親眼看到那浩大壯麗的場面，難道沒有聽說過天子的上林苑嗎？
「上林苑左邊是蒼梧，右邊是西極，丹水流過它的南方，紫淵流經它的北方；霸水和滻水始終未流出上林，涇水和渭水流進來又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛轉，在上林苑中迴環盤旋。浩浩蕩蕩的八條河川，流向相背，姿態各異，東西南北，往來奔馳，從兩山對峙的椒丘山谷流出，流經沙石堆積的小洲，穿過桂樹之林，流過茫茫無垠的原野。水流迅疾盛大，沿著高丘奔騰而下，直赴狹隘的山口。撞擊著巨石，激盪著沙石形成的曲折河岸，水流湧起，暴怒異常，洶湧澎湃。河水盛湧，水流迅疾，波浪撞擊，砰砰作響；橫流迴旋，轉折奔騰，潎洌作響。急流衝擊著不平的河岸，轟鳴震響，水勢高聳，浪花迴旋，捲曲如雲，蜿蜒縈繞。後浪推擊著前浪，流向深淵，形成湍急的水流，衝過沙石之上。拍擊著岩石，衝擊著河堤，奔騰飛揚，不可阻擋。大水沖過小洲，流入山谷，水勢漸緩，水聲漸細，跌落於溝谷深潭之中。有時潭深水大，水流激盪，發出乒乓轟隆的巨響。有時水波翻湧飛揚，如同鼎中熱水沸騰。水波急馳，泛起層層白沫，跳躍不止。有時水流急轉，輕疾奔揚，流向遠方，長歸大湖。有時水面平靜無聲，安然地向著遠方流去。然後，無邊無際的大水，迂迴徐緩，銀光閃閃，奔向東方，注入太湖，湖水滿溢，流進附近的池塘。於是，蛟龍、赤螭、、離、鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶，都揚起背鰭，搖動著魚尾，振抖著魚鱗，奮揚起魚翅，潛處於深淵巖谷之中。魚鱉歡躍喧嘩，萬物成群結伙。明月、珠子，在江邊光彩閃爍。蜀石、黃色的堧石、水晶石，層層堆積，燦爛奪目，光彩映照，聚積於水中。天鵝、鷫鷞、鴇鳥、鴐鵝、鸀、鶄、鹮目、煩鶩、鷛鷞、、鸕，成群結隊，浮游在水面上。任憑河水橫流浮動，鳥兒隨風漂流，乘著波濤，自由搖蕩。有時，成群的鳥兒聚積在野草覆蓋的沙洲上，口銜著菁、藻，唼喋作響，口含著菱、藕，咀嚼不已。
「於是高山挺拔聳立，巍峨雄峻。廣闊的山林中生長著高大的樹木。山高險峻，高低不齊。九嵏山、截嶭山、終南山巍峨聳立，或奇險，或傾斜，有的上下大，中間小，有的象錡，三足直立，險峻異常，陡峭崎嶇。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流貫通的山谷，溪水曲折，流入溝瀆。溪谷寬大空曠，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，層迭不平。山勢起伏，忽高忽低，連綿不絕，山坡傾斜，漸趨平緩。河水緩緩流動，溢出河面，四散於平坦的原野。水邊平地，一望千里，無不被搗築開拓。地上長滿菉草和蕙草，覆蓋著江蘺，間雜著蘼蕪和留夷，佈滿了結縷，深綠色的莎草叢生在一起，還有揭車與杜蘅、蘭草、稿本、射干、茈姜、蘘荷、葴、橙、杜若、蓀、鮮枝、黃、蔣、芧、青薠，遍佈於廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上。花草綿延不絕，廣佈繁衍，迎著微風倒伏，吐露芬芳，散發著濃烈的香味，鬱鬱菲菲，香氣四溢，沁人心田，更令人感到芳香濃烈。
「於是瀏覽四周，廣泛觀賞，睜大眼睛也辨識不清，只見茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，沒有邊際；仔細察看，寬廣無涯。早晨，太陽從苑東的池沼升起，傍晚，太陽由苑西的陂池落下。苑南則嚴冬也依然生長草木，河水奔踴翻騰；這裡的野獸有，、旄、貘、犛、沈牛、麈、麋、赤首、圜題、窮奇、象、犀。苑北則盛夏季節也是河水結冰，大地凍裂，只要提起衣裳即可過河。這裡的野獸有麒麟、角、騊駼、橐拖、蛩蛩、驒騱、駃騠、驢、騾。
「於是離宮別館，佈滿山坡，橫跨溪谷。高大的迴廊，四周相連，雙重的樓房間，閣道曲折相連。繪花的屋椽子，璧玉裝飾的瓦璫。輦道連綿不絕，在長廊之中周遊，路程遙遠，須在中途住宿。把高山削平，構築殿堂，修起層層台榭，山巖底部有幽深的房室與此相通。俯視山下，遙遠而無所見，仰視天空，攀上屋椽可以摸天。流星閃過宮門，彎曲的彩虹橫掛在窗板與欄杆之上。青虯蜿蜒在東廂，大象拉的車子行走在清靜的西廂。眾神休息在清閒的館舍，偓佺類的仙人在南簷下沐浴陽光。甘甜的泉水從清室中湧出，流動的河水流過院中，用巨石修整河岸，高峻險要，參差不齊。山巖巍峨高聳，崢嶸奇特，好像工匠雕刻而成。這裡的玫瑰、碧、琳、珊瑚叢聚而生。瑉玉龐大，紋采似魚鱗。赤玉紋采交錯，雜插其間。垂綬、琬瑣、和氏璧皆在這裡出現。
「於是盧桔在夏天成熟，黃柑、柚子、楱、枇杷、酸小棗、柿子、山梨、、厚樸、羊棗、楊梅、櫻桃、葡萄、常棣、榙、荔枝等果樹，羅生在後宮之中，列植於北園之內，綿延至丘陵之上，下至於平原之間。擺動起翠綠的樹葉，搖動著紫色的干莖，開放著紅色的花朵，秀出了朱紅的小花。光彩繁盛，照耀著廣闊的原野。沙果、櫟、櫧、樺樹、楓樹、銀杏樹、黃櫨樹、石榴、椰子樹、檳榔樹、檳櫚樹、檀樹、木蘭、枕木、樟木、冬青樹，有的樹木高達千仞，粗得得要幾個人才能合抱，花朵和枝條生長得暢達舒展，果實和葉子碩大茂密，有的聚立在一處，有的叢集相倚。樹枝相連而蜷曲，交*而重疊，繁茂交錯，盤紆糾結，高舉橫出，相倚相扶，下垂的枝條四散伸展，落花飛揚；樹木繁茂高大，隨風搖蕩，婀娜多姿；風吹草木，淒清作響，有如鐘磬之聲，好似管龠之音。樹木高低不齊，環繞著後宮；眾多草木重疊累積，覆蓋著山野，沿著溪谷生長，順著山坡，直下低濕之地，放眼望去，沒有邊際，仔細探究，又無窮無盡。
「於是黑猿和白色的雌猴、仰鼻長尾猿、大母猴、小飛鼠、能飛的蛭、善爬樹的蜩、獼猴、似猴的胡、似狗的豰、如猴的蛫，都棲息在林間，有的長嘯，有的哀鳴，上下跳躍，輕捷如飛，交相往來，在樹枝間共同戲耍，屈曲宛轉，直上樹梢。於是跳越斷橋，躍過奇異的叢林，接持下垂的枝條，或分散奔走，或雜亂相聚，散亂遠去。
「像這樣的地方有數千百處，可供往來嬉戲遊樂，住宿在離宮，歇息在別館，廚房不需要遷徙，後宮妃嬪也不必跟隨，文武百官也已齊備。
「於是從秋至冬，天子開始校獵，乘坐著象牙雕飾的車子，駕馭六條白色的虯龍，搖動著五彩旌旗，揮舞著雲旗。前面有蒙著虎皮的車子開路，後邊有導遊之車護行。孫叔執轡駕車，衛公做驂乘，為天子護駕的侍衛不循正道而行，活動在四校之中。在森嚴的鹵薄裡敲起鼓來，獵手們便縱情出擊；江河是校獵的圍柵，大山是望樓。車馬飛奔，如雷聲忽起，震天動地。獵手們四散分離，各自追逐自己的目標。出獵者絡繹行進，沿著山陵，順著沼澤，像雲霧密佈，如大雨傾注。
「活捉貔豹，搏擊豺狼，徒手殺死熊羆，踏倒野羊。獵者頭戴鶡尾裝飾的帽子，穿著畫有白虎的褲子，披服有斑紋的衣服，騎著野馬。登上三山並峙的山頭，走下崎嶇不平的山坡，直奔高陡險要的山峰，越過谷溝，連衣涉水。排擊蜚廉，擺佈解豸、擊殺瑕蛤，用矛刺殺猛氏，用繩索絆取騕褭，射殺大野豬。箭不隨意射殺野獸，一箭射出，則必破解頸項，穿裂頭腦。弓不虛發，野獸皆應聲而倒。於是，天子便乘著車子，徐緩徘徊，自由自在地往來遨遊，觀看士卒隊伍的進退，瀏覽將帥應變的神態。然後，車駕由緩行而逐漸加快，疾速遠去。用網捕捉輕捷飛翔的禽鳥，踐踏敏捷狡猾的野獸。用車軸撞擊白鹿，迅速捕獲狡兔。其速度之快，超越赤色的閃電，而把電光留在後邊。追逐怪獸，逸出宇宙。拉彎繁弱良弓，張滿白羽之箭，射擊游動的梟羊，擊倒蜚虡 。選好肉肥的野獸然後發箭，命中之處正是預想的地方。弓箭分離，一箭射中的獵物就倒在地上。
「然後，天子的車駕高舉起旌節而上浮，駕御著疾風，越過狂飆，升上天空，與神靈同處。踐踏黑鶴，擾亂鶤雞，近捕孔雀和鸞鳥，捉取鵔，擊落鷖鳥，用竹竿擊打鳳凰，疾取鴛雛，掩捕焦明。
「直到道路的盡頭，才掉轉車頭而回。逍遙徜徉，降落在上林苑的極北之地。直道前行，忽然間返回帝鄉。踏上石闕，經過封巒，過了鳷鵲，望著露寒。下抵棠梨宮，休息在宜春宮，再奔馳到昆明池西邊的宣曲宮，劃起飾有鷁鳥的船，在牛首池中蕩漾。然後登上龍台觀，到細柳觀休息。觀察士大夫們的辛勤與收穫，平均分配獵者所捕獲的獵物。至於步卒和車駕所踐踏輾軋而死的、騎兵所踏死的，大臣與隨從人員所踩死的，以及那走投無路、疲憊不堪、驚懼伏地、沒受刀刃的創傷就死去的野獸，其屍體縱橫交錯，填滿坑谷，覆蓋平原，瀰漫大澤，不計其數。
「於是遊樂嬉戲倦怠鬆懈，在上接雲天的台榭擺下酒宴，在廣闊無邊的寰宇演奏音樂。撞擊千石的大鐘，豎起萬石的鍾架；高擎著翠羽為飾的旗幟，設置靈鼉皮製成的大鼓；奏起堯時的舞曲，聆聽葛天氏的樂曲；千人同唱，萬人相和；山陵被這歌聲震動，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《於遮》，文成和雲南的民歌，同時並舉，輪番演奏。鐘鼓之聲此起彼伏，鏗鏘鐺，驚心震耳。荊、吳、鄭、衛的歌聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音樂，淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)放縱的樂曲，鄢、郢地區的飄逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回風，俳優侏儒的表演，西戎的樂*，用來使耳目歡愉、心情快樂的事物，應有盡有。美妙悅耳的音樂在君王面前迴盪，皮膚細膩的美女站立在君王身後。
「像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艷麗高雅。面施粉黛，刻畫鬢髮，體態輕盈，苗條多姿，柔弱美好，嫵媚婀娜。身穿純色絲坦噶尼喀織的罩衣，拖著衣袖，細看那長長的衣衫，非常整齊，輕柔飄動，與世俗的衣服不同。散發著濃郁的芳香，清美濃厚。鮮明潔白的牙齒，微露含笑，光潔動人。眉毛修長彎曲，雙目含情，流盼遠視。美色誘人，心魂蕩漾，女樂高興地侍立君側。
「於是酒興半酣，樂舞狂熱，天子悵惘有感，似有所失，說道：『唉，這太奢侈了！我在理政的閒暇之時，不願虛度時日，順應天道，前來上林苑獵殺野獸，有時在此休息。生怕後代子孫奢侈淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)，循此而行，不肯休止，這不是為後人創功立業發揚傳統的行為。』於是就撤去酒宴，不再打獵，而命令主管官員說：『凡是可以開墾的土地，都變為農田，用以供養黎民百姓。推倒圍牆，填平壕溝，使鄉野之民都可以來此謀生。陂池中滿是捕撈者也不加禁止，宮館空閒也不進住。打開糧倉，賑濟貧窮的百姓，補助不足，撫恤鰥寡，慰問孤兒和無子的老人。發佈施恩德給百姓的政令，減輕刑罰，改變制度，變換服色，更改曆法，同天下百姓一道從頭做起。
「於是選擇好日子來齋戒，穿上朝服，乘坐天子的車駕，高舉翠華之旗，響起玉飾的鸞鈴。遊觀於六藝的苑囿，奔馳在仁義的大道之上；觀覽《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《騶虞》的樂章，舉行射禮；射中玄鶴，舉起盾牌和大斧，盡情而舞。車載著高張雲天的羅網，掩捕眾多的文雅之士；為《伐檀》作者的慨歎而悲傷，替《桑扈》樂得才智之士而快樂，在《禮》園中修飾容儀，在《書》圃中徘徊游賞，闡釋《周易》的道理，放走上林苑中各種珍禽怪獸。登上明堂，坐在祖廟之中，君王遍命群臣，盡奏朝政的得失之見，使天下黎民，無不受益。正當此時，天下百姓皆大喜悅。他們順應天子的風教，聽從政令，順應時代的潮流，接受教化。聖明之道勃然而振興，人民都歸向仁義，刑罰被廢棄而不用。君王的恩德高於三皇，功業超越五帝。如果政績達到這個地步，遊獵才是可喜的事情。
「如果整天暴露身軀馳騁在苑囿之中，精神勞累，身體辛苦，廢棄車馬的功用，損傷士卒的精力，浪費國庫的錢財，而對百姓卻沒有厚德大恩，只是專心個人的歡樂，不考慮眾多的百姓，忘掉國家大政，卻貪圖野雞兔子的獵獲，這是仁愛之君不肯做的事情。由此看來，齊國和楚國的遊獵之事，豈不是令人悲哀的嗎？兩國各有土地不過方圓千里，而苑囿卻佔據九百里。這樣以來，草木之野不能開墾為耕田，百姓就沒有糧食可吃。他們憑借諸侯的微*的地位，卻去享受天子的奢侈之樂，我害怕百姓將遭受禍患。」
於是子虛和烏有兩位先生都改變了臉色，悵然若失，徘徊後退，離開坐席，說道：「鄙人淺薄無知，不知顧忌，卻在今天得到了教誨，我要認真領教。」
這篇賦寫成後進獻天子，皇帝即任命相如為郎官。無是公稱說上林苑的廣大，山谷、水泉和萬物，以及子虛稱說雲夢澤所有之物甚多，奢侈淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)，言過其實，而且也不是禮儀所崇尚的，所以刪取其中的要點，歸之於正道，加以評論。
相如擔任郎官數年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的僰中，征發巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多為他徵調陸路及水上的運輸人員一萬多人。他又用戰時法規殺了大帥，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就派相如去責備唐蒙，趁機告知巴、蜀百姓，唐蒙所為並非皇上的本意。檄文說：
告示巴、蜀太守：蠻夷自擅兵權，不服朝廷，久未討伐，時常侵擾邊境，使士大夫蒙受勞苦。當今皇上即位，存恤安撫天下，使中國安寧和睦。然後調兵出征，北上討伐匈奴，使其單于恐怖震驚，拱手稱臣，屈膝求和。康居與西域諸國，也都輾轉翻譯，溝通語言，請求朝見武帝，虔敬地叩頭，進獻貢物。然後大軍直指東方，閩越之君被其弟誅殺。接著軍至番禺，南越王派太子嬰齊入朝。南夷的君主，西僰的首領，都經常進獻貢物和賦稅，不敢怠慢，人人伸長脖頸，高抬腳跟，景仰朝廷，爭歸仁義，願做漢朝的臣僕，只是道路遙遠，山河阻隔，不能親自來朝向漢君致意。現在，不順從者已被誅殺，而做好事者尚未獎賞，所以派遣中郎將前來以禮相待，使其歸服。至於征發巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是為了供奉禮品，保衛使者不發生意外，並沒想到要進行戰爭，造成打仗的禍患。如今，皇上聽說中郎將竟然動用戰時法令，使巴、蜀子弟擔驚受怕，巴、蜀父老長者憂慮禍患。巴、蜀二郡又擅自為中郎將轉運糧食，這都不是皇上的本意。至於被征當行的人，有的逃跑，有的自相殘殺，這也不是為臣者的節操。
那邊疆郡縣的士卒，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊，扛著兵器，奔向戰場，人人汗流夾背，唯恐落後；打起仗來，就是身觸利刃，冒著流矢射中的危險，也義無反顧，從沒想到掉轉腳跟，向後逃跑。人人懷著憤怒的心情，如報私仇一般。他們難道樂意死去而討厭生存，不是名在戶籍的良民，而與巴、蜀不是同一個君主嗎？只是他們思想深邃，慮事長遠，一心想著國家的危難，而喜歡竭盡全力去履行臣民的義務罷了。所以他們之中有的人得到剖符拜官的封賞，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在東第。他們死後可將顯貴的謚號流傳後世，把封賞的土地傳給後代子孫。他們做事非常忠誠嚴肅，當官也特別安逸，好的名聲傳播延續到久遠的後世，功業卓著，永不泯滅。因此有賢德的人們都能肝腦塗地，血液潤澤野草而在所不辭。現在僅僅是承擔供奉幣帛的差役去到南夷，就自相殺害，或者逃跑被誅殺，身死而無美名，其謚號應稱為「至愚」，其恥辱牽連到父母，被天下人所嘲笑。人的氣度和才識的差距，難道不是很遠麼？但這也不只是應徵之人的罪過，父兄們平素沒給他很嚴格的教育，也沒有謹慎地給子弟做表率。人們缺少清廉的美德，不知羞恥，則世風也就不淳厚了。因而他們被判刑殺戮，也是理所當然的事。
皇上擔心使者和官員們就像那個樣子，又哀傷不賢的愚民像這個樣子，所以派遣信使把征發士卒的事清清楚楚地告訴百姓，趁機責備他們不能忠於朝廷，不能為國事而死的罪過，斥責三老和孝弟沒能很好履行教誨職責的過失。現在正是農忙時節，一再煩擾百姓，已經親眼看到了附近縣城的情況，擔心偏遠的溪谷山澤間的百姓不能全聽到皇上的心聲，待這篇檄文一到，趕忙下發到縣道百姓那裡，使他們全都知道當今皇上的心意，千萬不要遺忘！
相如出使完畢，回京向漢武帝匯報。唐蒙已掠取並開通了夜郎，趁機要開通西南夷的道路，征發巴、蜀、廣漢的士卒，參加築路的有數萬人。修路二年，沒有修成，士卒多死亡，耗費的錢財要用億來計算。蜀地民眾和漢朝當權者多有反對者。這時，邛、筰的君長聽說南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而多半都想做漢朝的臣僕，希望比照南夷的待遇，請求漢朝委任他們以官職。皇上向相如詢問此事，相如說：「邛（ｑｉoｎｇ，瓊）筰（ｚｕo，昨）、冉、駹（ｍanｇ，忙）等都離蜀很近，道路容易開通。秦朝時就已設置郡縣，到漢朝建國時才廢除。如今真要重新開通，設置為郡縣，其價值超過南夷。」皇上以為相如說得對，就任命相如為中郎將，令持節出使。副使王然於、壺充國、呂越人等，乘坐四匹馬駕馭的傳車向前奔馳，憑借巴、蜀的官吏和財物去攏絡西南夷。相如等到達蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令背負著弓箭在前面開路，蜀人都以此為榮。於是卓王孫、臨邛諸位父老都憑借關係來到相如門下，獻上牛和酒，與相如暢敘歡樂之情。卓王孫喟然感歎，自以為把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，便把一份豐厚的財物給了文君，使與兒子所分均等。司馬相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子。於是拆除了舊有的關隘，使邊關擴大，西邊到達沫水和若水，南邊到達牂（ｚāｎｇ，髒）柯，以此為邊界，開通了靈關道，在孫水上建橋，直通邛、筰。相如還京報告皇上，皇上特別高興。
相如出使西南夷時，蜀郡的年高長者多半都說開通西南夷沒有用，縱然是朝廷大臣也有人以為是這樣的。相如也想向皇上進諫，但建議業已由自己提出，因而不敢再進諫言了，於是就寫文章，假借蜀郡父老的語氣寫成文詞，而自己來詰難對方，以此諷諫皇上，並且借此宣揚自己出使的本意，讓百姓瞭解天子的心意。那文章說：
漢朝建國已七十又八年，美德充盛，存在於六代君王的政事之中，國勢威武盛大，歷久相傳的皇恩深遠廣大，不但國內萬民受惠，就連方外也得到余恩。於是皇上才下令使者西征，阻撓者順應形勢而退讓，德教之風所到之處，無不隨風倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷順從，平定了筰，保全了邛，佔領了斯榆，攻取了苞滿。然後使絡繹不絕的車馬掉轉車轅，起程東來，將回京稟報天子，到達蜀郡成都。
這時耆老、大夫、薦紳、先生共有二十七人，嚴肅認真地前來拜訪。寒暄已畢，趁機進言道：「聽說天子對於夷狄之人的態度，只是牽制他們不使斷絕關係而已。而現在卻使三郡的士卒疲睏不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最後完成，士卒已勞苦疲倦，萬民已生活不富足。如今又要接著開通西夷，百姓勞力已經耗盡，恐怕不能最終完成此事，這也是使者的負擔啊，我私下為您憂慮。況且那邛、筰、西僰與中國並列，已經過許多年了，記都記不清了。仁德之君不能全*仁德招來，勢強力大的國君也不能全*武力兼併，想來恐怕這種做法是行不通的吧！如今割棄良民的財物去增加夷狄的財物，使漢朝依賴的人民遭受疲睏，而去事奉無用的夷狄，鄙漏之人見識短淺，不知道所說的是否正確。」
使者說：「怎麼說這樣的話呢？一定像你說的那樣，那麼蜀郡人的衣著習慣永不改變，巴郡人的風俗也永遠不會變化了。我常常討厭聽這種說法。但是這事情的重大意義，本來不是旁觀者所能看出來的。我行程急促，其詳情不可能細說給你們聽，請為大夫們粗略地陳說一番。
「大概社會上一定要有超越尋常的人，才會有超常的事情出現；有了超常的事情出現，才會創建異乎尋常的功業。異乎尋常，當然是常人感到奇異的。所以說超常的事情開始出現時，百姓會驚懼；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
「從前洪水湧出，四處泛溢，百姓上下遷移，崎嶇而不安寧。大禹為此憂慮，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，穩定災情，使洪水東流大海，讓天下百姓永保安寧。承受這樣的勞苦，難道只有百姓？大禹終日思慮而心神煩勞，卻還要親身參加勞作，累得手腳生出老繭，身上瘦得沒有肉，皮膚磨得生不出汗毛。所以他的美好功業顯赫於無窮的後世，名望傳揚至今。
「況且賢明的君主即位後，難道只是委瑣齷齪，被文法所拘束，為世俗所牽制，因循舊習，取悅當世而已嗎？應當有崇高宏偉的主張，開創業績，傳留法統，以此成為後世遵行的榜樣。所以要盡情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考著把自己變成可與天地比德的人。況且《詩經》裡不是說過：『普天之下，沒有哪個地方不是周王的領土；四海之內，沒有哪個人不是周王的臣民。』所以天地之內，八方之外，皆逐漸侵潤漫衍，如果有哪個有生命的東西沒受君恩的滋潤，賢君將視為恥辱。如今疆界以內，文武官員，都獲得了歡樂幸福，沒有缺漏。而夷狄是風俗不相同的國家，是與我們遙遠隔絕，族類不同的地域，那裡車船不通，人跡罕至，因而政治教化還未達到那裡，社會風氣還很低下。如果接納他們，他們將在邊境做些違犯禮儀的事情；把他們排斥於外，他們就會在自己國內為非作歹，逐殺其君，顛倒君臣關係，改變尊卑次序，父兄無罪被殺，幼兒與孤兒被當做奴隸，被捆綁者哭喊著，一心嚮往漢朝，抱怨說：「聽說中國有最仁愛的國君，美德盛大，恩澤普及，萬物皆得其所，現在為什麼只是遺棄了我們？」抬起腳跟，思慕不已，就像大旱之時，人們盼望雨水一樣。就是凶暴之人也要為之感動流淚，更何況當今皇上賢明，又怎麼可以就此作罷？所以出師北方，討伐強大的匈奴，派使者急馳南方，責備強勁的越國。四方鄰國都受仁德的教化，南夷與西夷的君長像游魚聚集，仰面迎向水流，願意得到漢朝封號的以億計。所以才以沫水和若水為關塞，以牂柯為邊界，鑿通靈山道，在孫水源頭架起橋樑。開創了通向道德的坦途，傳留下熱愛仁義的傳統。將要廣施恩德，安撫和控制邊遠地區的人民，使疏遠者不被隔閉，使居住偏僻不開化地區的人民得到光明，在這裡消除戰爭，在那裡消除殺伐。使遠近一體，內外安寧幸福，不是康樂之事嗎？把人民從水深火熱中拯救出來，尊奉皇上的美德，挽救衰敗的社會，繼承周代已經斷絕的業績，這是天子的當務之急。百姓縱然有些勞苦，又怎麼可以停止呢？
「況且帝王之事本來沒有不從憂勞開始，而以逸樂結束的。這樣說來，那麼承受天命的祥瑞，正在通西夷這件事上。如今皇上將要封禪泰山，祭祀粱父山，使車上的鸞鈴鳴響，音樂和頌歌之聲高揚，漢君之德上同五帝，下越三王。旁觀者沒看到事情的主旨，如同鷦明已在空廓的天空飛翔，而捕鳥者還眼盯著藪澤，真是可悲啊！」
於是諸位大夫心情茫然，忘卻了來意，也忘記了他們原來要想進諫的話，深有感慨地一同說道：「令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人願意聽到的。百姓雖然有些怠惰，請允許我們給他們做個表率。」大夫們惆悵不已，自動後退，拖延一會兒，辭別而去。
從那以後，有人上書告相如出使時接受了別人的賄賂，因而，他失掉了官職。他在家呆了一年多，又被召到朝廷當了郎官。
相如口吃，但卻善於寫文章。他經常患糖尿病。他同卓文君結婚後，很有錢。他擔任官職，不曾願意同公卿們一起商討國家大事，而借病在家閒呆著，不追慕官爵。他曾經跟隨皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸，相如上疏加以勸諫，疏上寫道：
臣子聽說，萬物中有的雖是同類而能力卻不同，所以說到力大就稱讚烏獲，談到輕捷善射就推崇慶忌，說到勇猛必稱孟繼和夏育。我愚昧，私下以為人有這種情況，獸也應該有這種情況。現在陛下喜歡登上險阻的地方，射擊猛獸，突然遇到輕捷超群的野獸，在你毫無戒備之時，它狂暴進犯，向著你的車駕和隨從衝來，車駕來不及旋轉車轅，人們也沒機會施展技巧，縱然有烏獲和逢蒙的技巧，才力發揮不出來，枯萎的樹木和腐朽的樹樁全都可以變成禍害。這就像胡人、越人出現在車輪下，羌人和夷人緊跟在車後，豈不是很危險嗎！雖然是絕對安全而無一點害處，但這本不是天子應該接近的地方。
況且清除道路然後行走，選擇道路中央驅馬奔馳，有時還會出現馬口中的銜鐵斷裂、車軸鉤心脫落的事故，更何況在蓬蒿中跋涉，在荒丘廢墟上奔馳，前面有獵獲野獸的快樂，而內心裡卻沒有應付突然事故的準備，大概出現禍患是很容易的了。至於看輕君王的高貴地位，不以此為安樂，卻樂意出現在雖有萬全準備而仍有一絲危險的地方，我私自以為陛下不應該這樣做。
大概明察之人能遠在事情發生之前，就予見到它的出現，智慧之人能在禍害還未形成之前就避開它。禍患本來多半都隱藏在暗蔽之處，發生在人們疏忽之時。所以諺語說：「家中積累千金，不坐在堂屋簷底下。」這句話雖然說的是小事，但卻可以用來說明大事。我希望陛下留意明察。
皇上認為司馬相如說得很好。回來路過宜春宮時，相如向皇上獻賦，哀悼秦二世行事的過失。賦的言辭是：
登上傾斜不平的漫長山坡，一同走進高峻的層層宮殿。俯視曲江池彎曲的岸邊和小洲，望著高低不齊的南山。山巖高聳而空深，通暢的溪谷豁然開朗而空闊。溪水急速地遠遠流去，注入寬廣低平的水邊高地。欣賞各種樹木繁茂蔭蔽的美景，瀏覽茂密的竹林。向東邊的土山奔馳，提衣走過沙石上的急流。緩步徘徊，路過二世墳墓，把他憑弔。他自身行事不謹慎，使國家滅亡，權勢喪盡。他聽信讒言，不肯醒悟，使得宗廟被滅絕。嗚呼哀哉！他的操守品行不端正，墳墓荒蕪而無人修整，魂魄無處可歸，也無人向他祭祀；飄逝到極遠無邊的地方，逾是久遠逾暗昧。像魍魎似的精魄升空飛揚，經歷廣大的九天遠遠逝去。嗚呼哀哉！
相如被授官為漢文帝的陵園令。武帝既讚美子虛之事，相如又看出皇上喜愛仙道，趁機說：「上林之事算不得最美好，還有更美麗的。臣曾經寫過《大人賦》，未完稿，請允許我寫完後獻給皇上。」相如認為傳說中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，於是就寫成《大人賦》，賦中寫道：
世上有位大人啊，居住在中國。住宅滿佈萬里啊，竟不足以使他稍微停留。哀傷世俗的脅迫困厄，便離世輕飛，向著遠方漫遊。乘著赤幡為飾的副虹，載著雲氣而上浮。豎起狀如煙火的雲氣長竿，拴結起光炎閃耀的五彩旌旗。垂掛著旬始星做為旌旗的飄帶，拖著彗星做為旌旗垂羽。旌旗隨風披靡，逶迤婉轉，婀娜多姿地搖擺著。攬取欃槍做旌旗，旗竿上纏繞著彎曲的彩虹做為綢。天空赤紅深遠而又暗淡無光，狂飆奔湧，雲氣飄浮。駕著應龍、象車屈曲有度地前行，以赤螭、青虯為驂馬蜿蜒行進。有時龍身屈曲起伏，昂首騰飛，恣意奔馳，有時又屈折隆起，盤繞蜷曲。時而搖頭伸頸，起伏前進，時而舉首不前；時而放任散慢，自我放縱，時而昂首不齊。有時忽進忽退、搖目吐舌，如趨走飛翔之鳥，左右相隨；有時龍頭搖動，屈曲婉轉，像驚兔奔跑，如屋粱相互依*。或纏繞喧囂踏到路上，或飛揚跳躍，奔騰狂進。或迅捷飛翔，相互追逐，疾如閃電，突然明亮，霧氣消除，雲氣散盡。
斜渡東極而登上北極啊，與仙人們相互交遊。走過錯綜曲折深遠廣大之處再向右轉啊，橫渡飛泉向著正東。把眾仙全都召來加以挑選啊，在瑤光之上佈署眾神。讓五帝做嚮導啊，使太一返回，讓陵陽子明做侍從。左邊是玄冥右邊是含雷啊，前有陸離後有潏湟。讓王子僑當小廝，令羨門高做差役，使歧伯掌管藥方。火神祝融擔任警戒，清道防衛啊，消除惡氣，然後前進。集合我的車子有萬輛之多啊，混合彩雲做成的車蓋，樹起華麗的旗幟。讓句芒率領隨從啊，我要前往南方去遊戲。
經過崇山見到唐堯啊，拜訪虞舜在九嶷。車騎紛繁縱橫交錯啊，重累雜亂並馳向前。騷擾撞而混亂啊，大水無垠灑灑洋洋。群山簇聚羅列，萬物叢集茂盛啊，到處散佈，繁盛參差。徑直馳入雷聲隆隆的雷室啊，穿過崎嶇不平的鬼谷。遍覽八紘而遠望四荒啊，渡過九江又越過五河。往來於炎火之山，浮過弱水河啊，方舟橫渡浮渚，涉過流沙河。忽然休息在蔥嶺山，在氾濫的河水中遊戲啊，使女媧奏瑟，讓馮夷跳起舞來。天色昏暗不明啊，召來雷師屏翳，誅責風神而刑罰雨師。西望崑崙恍恍惚惚啊，逕直奔馳三危山。推開天門闖進帝宮啊，載著玉女與她同歸。登上閬風山而高興地停下歇息啊，就像烏鳥高飛而稍事休息。在陰山上徘徊，婉曲飛翔啊，到今天我才目睹滿頭白髮的西王母。她頭戴玉勝住在洞穴中啊，幸而有三足鳥供她驅使。一定要像這樣的長生不死啊，縱然能活萬世也不值得高興。
回轉車頭歸來啊，走到不周路斷絕，會餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼靈芝花，稍食玉樹花朵。抬頭仰望而身體漸漸高縱啊，紛然騰躍疾飛上天。穿過閃電的倒影啊，涉過豐隆興雲製作的滂沛雨水。馳騁游車和導車自長空而降啊，拋開雲霧而疾馳遠去。迫於人世社會的狹隘啊，緩緩走出北極的邊際。把屯騎遺留在北極之山啊，在天北門超越先驅。下界深遠而不見大地啊，上方空闊而看不到天邊。視線模糊看不清，聽覺恍惚無所聞。騰空而上到達遠處啊，超越無有而獨自長存。
相如既已獻上《大人之頌》，天子特別高興，飄飄然有凌駕雲天的氣概，心情好似遨遊天地之間那樣爽快。
相如已因病免官，家住茂陵。天子說：「司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來；如果不這樣做，以後就散失了。」派所忠前往茂陵，而相如已經死去，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：「長卿本來不曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻上。再沒有別的書了。」他留下來的書上寫的是有關封禪的事，進獻給所忠。所忠把書再進獻給天子，天子驚異其書。那書上寫道：
上古開始之時，由天降生萬民，經歷各代君王，一直到秦。沿著近代君王的足跡加以考察，聆聽遠古君王的遺風美名，繁多而紛亂，名聲和事跡被、沒而不稱道者，數也數不盡。能夠繼承舜、禹，崇尚尊號美謚的，封禪秦山而稍可稱道者只有七十二君。順從善道行事，沒有誰不昌盛；違逆常理，失德行事，誰能生存？
軒轅以前，時間久遠，事物邈茫，其詳細情況不得而知。五帝三王的一些事跡，都記載在六經典籍和傳說之中，可以看到大概的情況。《尚書》上說：「君王賢明啊，大臣傑出。」根據這一記載可以說，君王的聖明沒有超過唐堯的，大臣的賢良沒有比得上後稷的。後稷在唐堯時創建了業績，公劉在西戎之地發跡，文王改革制度，使周隆盛，太平之道於是形成。其後子孫雖政績衰微，但千年以來並無怨惡之聲，這難道不是善始善終嗎？但是周王朝所以能這樣，沒有別的原因，只是前代先王能謹慎地從事他們所考慮和規劃的事情，又能夠嚴謹地垂教於後世子孫罷了。所以前人開拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩廣大，容易豐足；法度顯明，容易傚法；傳續法統順乎情理，容易繼承。所以周公的業績隆盛於成王時代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所終，並無特別優異超凡的業績，可與當今漢朝相比。然而，周人尚且走上粱父山，登上泰山，建立顯貴的封號，施加尊崇的美名。偉大漢朝的恩德，像源泉奔湧而出，盛大擴散，廣佈四方。如雲霧散佈，上通九天，下至八方極遠之地。一切生靈，皆受恩德，和暢之氣，廣泛散佈，威武之節，飄然遠去。近者如同暢遊於恩澤的源頭，遠者好似泳浮在恩惠的末流。領頭作惡的被湮沒，暗昧之人得到光明。連各種動物都歡暢喜悅，掉轉頭來，面向中土朝廷。然後，騶虞之類的珍貴之獸聚於苑囿，白麟一類的怪獸進入柵欄之中，在庖廚中選擇出一莖六穗的嘉禾以供祭祀，用角分枝*的白麟做犧牲，在歧山獲得了周朝遺留的寶鼎和蓄養的神龜，從沼澤裡招來了神馬乘黃。鬼神迎接神仙靈圉，在閒館中待以賓客之禮。珍奇之物，奇異超凡，變化無窮。令人欽敬啊，祥瑞的徵兆都顯現在此，還認為自己的功德微薄，不敢稱道封禪之事。從前周武王渡河時，有條白魚跳到船中，武王認為是美好的祥瑞，就用這白魚燎祭上天。其實這種符兆十分微小，但卻因此登上泰山，不是太慚愧了嗎？周朝不該封禪而封禪，漢朝應該封禪卻不封禪，進讓的原則，相差何其遙遠呢？
於是大司馬進諫說：「陛下以仁德撫育天下百姓，憑借道義征伐不肯順服者，華夏諸侯願意進貢，蠻夷皆手持禮物朝拜天子，美德與往初的聖君相等，功業也無二致，美好的功德政績普遍融洽，符瑞的徵兆變化眾多，應驗的時期將相繼而來，不僅僅是初次呈現。我想大概在泰山、粱父山設立祭壇，是希望天子到來，加封尊號，以此與前代聖君比光榮，上帝降恩和福，是準備用成功薦告上天，陛下謙讓而不封禪，是斷絕了上帝、泰山、粱父山的歡心，使王道的禮儀缺失不全，群臣對此感到慚愧。有人說那天道是質樸暗昧的，因此珍奇的符兆本來是不能拒絕的。如果這樣推讓它，這是使泰山沒有作表記的機會，而粱父山也沒有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一時榮耀，畢世而絕滅，那麼敘說者還有什麼可以向後世陳述的呢，而且還能有七十二君封禪的說法嗎？若修明道德則天賜祥瑞，順應祥瑞來做封禪之事，不能算做越禮。所以聖明的君王不廢除封禪之禮，而是修行禮儀，尊奉土地神，誠懇地竭告天神，在嵩山刻石記功，以表彰最尊貴的地位，宣揚盛明的德行，顯示尊號與榮耀，授與厚福，以使百姓沾光。封禪之事堂皇偉大啊，是天下的壯觀，稱王者的大業，不能貶低。希望陛下保全它。然後綜合薦紳先生們的道術，使他們獲得日月餘光遠炎的照耀，以施展當官的才能，專心辦好政事。還要兼正天時、敘列人事，闡述大義，校訂潤色其文，作成象《春秋》一樣的經書，將沿襲舊有的六經，增為七經，並傳佈無窮，使萬世之後仍能激發忠義之士，揚起微波，飛揚英明之聲，傳送茂盛的果實。前代聖賢所以能永遠保持偉大名聲而常常被稱讚的原因，就在於行封禪之禮，應當命令掌故把封禪的大義全都奏報陛下，以備觀覽。」
於是天子有所感悟似地改變了神色，說：「好啊，我就試試看吧！」天子思來想去，歸納了公卿們的議論，詢問了封禪的具體情況，記述恩澤的博大，推衍符瑞的富饒。於是寫了頌歌，說：
「覆蓋我的蒼天，雲朵油然飄蕩。普降甘露和及時雨，其地可以遨遊。滋潤萬物的水液滲透土壤，一切生物無不受到滋養。好穀物一莖生出六穗，我收穫的穀物何不蓄積？
不但降下雨水，又把大地潤澤；不但霑濡我一人，而且廣泛散佈。萬物熙熙和樂，既懷戀又思慕。名山應當有顯赫的地位，盼望聖君到來。君王啊，君王！為何不行封禪之禮！
文彩斑斕的騶虞，喜歡我君的苑囿；白色的質地，黑色的花紋，它的儀表令人喜愛。和睦恭敬，宛如君子之態。從前只聽到它的名聲，如今目睹它的降臨。那路上沒留下足跡，這是天降祥瑞的徵兆。此獸也曾在虞舜時出現，虞舜因此而興旺。
肥壯的白麟啊，曾在五畤戲游。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔馳到君王車前，君王用它燎祭蒼天，天降幸福。夏商週三代以前，大概不曾有此奇事。
宛屈伸展的黃龍，因遇聖德而升天。色彩閃耀奪目，光輝燦爛。龍體顯現，必能使眾民覺悟。在《易經·彖傳》中曾有記載，這正是所謂授命天子所乘之車。
天的符瑞已經明白顯示，不必再諄諄告誡。應當依類寄托，告訴君王舉行封禪大典。
翻開典籍可以看到，自然界和人類社會已經發生關係，兩者相互啟發而和諧。聖明君王的美德，就是行事兢兢業業，小心翼翼。所以說『在興旺時要考慮到衰微，在太平安樂之時要想到危難』。因此，商湯、周武王雖然位居至尊，卻仍然保持嚴肅恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然觀察反省缺點和失誤。說的就是這個道理。
司馬相如已死五年，天子才開始祭祀土地神。他死後八年，天子終於首先祭祀中岳嵩山，然後又封泰山，再到粱父山，禪肅然山。
相如其他著作，如《遺（ｗei，魏）平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中尤其著名的作品。
太史公說：《春秋》能推究到事物的極隱微處，《易經》原本隱微卻能闡釋得淺顯，《大雅》說的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》譏刺卑微作者的得失，其流言卻能影響朝廷政治。所以言辭的外在表現雖然不同，但是其和柔的教化作用卻是一致的。相如的文章雖然多假托的言詞和誇張的說法，但其主旨卻歸於節儉，這同《詩經》諷諫之旨有何不同？揚雄認為相如的華麗辭賦，鼓勵奢侈的言詞與倡言節儉的言詞是一百比一的關係，這就如同盡情演奏鄭、衛之音，而在曲終之時演奏一點雅樂一樣。這不是減損了相如的辭賦價值嗎？我採錄了他的一些可以論述的文字，寫在這篇文章中。
司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍１，故其親名之曰犬子２。相如既學３，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎４，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也５。會景帝不好辭賦，是時粱孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陽枚乘、吳莊忌夫子之徒６，相如見而說之，因病免７，客遊粱。粱孝王令與諸生同捨８，相如得與諸生游士居數歲，乃著《子虛之賦》。
會粱孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業９。素與臨邛令王吉相善十，吉曰：「長卿久宦游不遂，而來過我（11）。」於是相如往，捨都亭（12）。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如（13）。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉（14），吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人（15），程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之（16）。」並召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往（17），臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往，（18）一坐盡傾（19）。酒酣，臨邛令前奏琴曰（20）：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行（21）。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重（22），而以琴心挑之（23）。相如之臨邛（24），從車騎（25），雍容閑雅甚都（26）；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之（27），心悅而好之，恐不得當也（28）。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通慇勤（29）。文君夜亡奔相如（30），相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立（31）。卓王孫大怒曰：「女至不材（32），我不忍殺，不分一錢也。」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：「長卿第俱臨邛（33），從昆弟假貨猶足為生（34），何至自苦如此！」相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒捨酤酒（35），而令文君當爐（36）。相如身自著犢鼻褌（37），與保庸雜作（38），滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出（39）。昆弟諸公更謂王孫曰（40）：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游（41），雖貧，其人材足依也。且又令客（42），獨奈何相辱如此（43）！」卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。
１擊劍：投劍擊物的技術。或以為是刺殺斬擊的技術。２犬子：猶言「狗兒」，這是司馬相如最初的名字，飽含著父母對兒子的親暱之情。３既學：完成學業。按裴學海《古書虛字集釋》：「既，盡也。」粱玉繩《史記志疑》卷三十四引《蜀志》秦宓的話說：「文翁遣相如東受七經，還教吏民。」此「既學」當指此事。４以貲（ｚī，資）為郎：因為家中資財多而當上了郎官。以：因。貲：通「資」，錢財。郎：郎官，是漢代的宮廷宿衛侍從之官。按漢朝法律，功臣的子弟、二千石以上的顯宦高官子弟，皆可憑恩蔭為郎。另外家財超過四萬的良家子弟，也可以被選為郎，稱為「訾郎」。司馬相如當郎官即屬此類。５好：喜愛。６夫子：猶言「先生」，是一種尊稱。《集解》引徐廣之言，釋為莊忌之字，不確。７說：通「悅」，喜愛。因：趁，借。免：辭官。８諸生：指粱孝王的諸多門客。捨：住。９自業：自為生計。十素：一向。令：縣令。相善：互相友好。（11）宦游：離鄉在外，求官任職。遂：官運通達。過：拜訪。（12）都亭：指臨邛城內之亭。都：城。亭：人停集之處。（13）繆：通「謬」，詐，佯裝之意。朝：拜訪。（14）謝：拒絕。「謝吉」就是拒絕王吉的拜訪，以提高自己的身份。（15）家僮：私家奴隸。（16）為具：備辦酒席。具：饌也，指飯菜。（17）謁：請。謝病：以病推辭。（18）強往：勉強前去。（19）一坐盡傾：在座的客人都驚羨司馬相如的風采。（20）奏：進獻。（21）鼓：彈奏。一再行：一兩支曲子。再：第二。行：指樂曲。（22）繆：通「謬」，佯裝。相重：相互敬重。（23）琴心：指琴聲中蘊含的感情。據《史記索隱》載，司馬相如所配曲辭曰：「鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其皇，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。」又曰：「鳳兮鳳兮從皇棲，得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相徒別有誰？」兩詩皆富深情。挑：通「誂（ｔｉǎｏ）」。《說文》：「誂，相呼誘也。」此指司馬相如用琴聲誘發卓文君的愛慕之情。（24）之：往；到……去。（25）從車騎：車馬跟隨在後邊。從：隨。（26）雍容閑雅：儀表堂堂，文靜典雅。甚都：很大方。按《廣雅》：「都，大也。」又《史記集解》引郭璞曰：「都猶姣也。」亦通。（27）窺（ｋｕī，盔）：從縫隙中偷看。（28）當：通「黨」。《方言》：「黨，知也。」「不得當」猶言不瞭解我。（29）通：傅達。慇勤：殷切誠懇之情。（30）亡奔：逃出卓傢俬奔相如。亡：逃跑。奔：男女不經所謂合法手續而私自結合。（31）家居：家中存放之物。居：放置。徒：空。「徒四壁立」，只有空空的四面牆壁豎立在那裡。此言家中窮乏無物。（32）至：極。不材：不成材。（33）第：但、只。俱如：一同前往。如：往。（34）從：向。昆弟：兄弟。假貸：借貸。為生：維持生活。（35）酒捨：酒店。酤（ｇū，姑）酒：賣酒。（36）當爐：主持賣酒之事。按《廣韻》曰：「當，主也。」爐，通「壚」，堆土成台，四面隆起，中置酒甕以熱酒。（37）著：穿。犢鼻褌（ｋūｎ，坤）：形似牛犢之鼻的圍裙。或說是形如牛犢之鼻的短褲。（38）保庸：雇工。或釋為奴婢之*稱（見《方言》）。雜作：共同操作。（39）杜門：閉門。（40）諸公：父輩們。此指臨邛的年長者。更：交相。（41）故：本來。倦游：對宦游已厭倦。（42）令客：縣令的客人。（43）：柰何：通「奈何」。
居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上１。上讀《子虛賦》而善之２，曰：「朕獨不得與此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子遊獵賦，賦成奏之３。」上許，令尚書給筆札４。相如以「子虛」，虛言也，為楚稱５；「烏有先生」者６，烏有此事也，為齊難７；「無是公」者，無是人也，明天子之義８。故空藉此三人為辭９，以推天子諸侯之苑囿十。其卒章歸之於節儉，因以風諫（11）。奏之天子，天子大說。其辭曰：
１侍：侍奉。上：皇上。此指漢武帝劉徹。２善之：讚美《子虛賦》。３奏：進獻。４筆札：寫字的筆和可供寫字的木板。５虛言：虛構的言辭。稱：陳述、誇耀。６烏：何、焉。「烏有」猶言「哪有」，即沒有。７難：詰難。８明：闡明。天子之義：做天子的道理。９空藉：假借。十推：推演。因以：藉以。風：通「諷」，委婉含蓄地勸告。
楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士１，備車騎之眾，與使者出田２。田罷，子虛過詫烏有先生３，而無是公在焉。坐定，烏有先生問曰：「今日田樂乎？」子虛曰：「樂。」「獲多乎？」曰：「少。」「然則何樂？」曰：「僕樂齊王之欲誇僕以車騎之眾，而僕對以雲夢之事也。」曰：「可得聞乎？」
子虛曰：「可。王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌山４，揜兔轔鹿５，射麇腳麟６。鶩於鹽浦７，割鮮染輪８。射中獲多，矜而自功９。顧謂僕曰：『楚亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵何與寡人十？』仆下車對曰：『臣，楚國之鄙人也（11），幸得宿衛十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤者乎！』齊王曰：『雖然，略以子之所聞見而言之。』
１悉：全，皆。士：兵。２備：齊全。田：通「畋」，打獵。３過：拜訪。詫：誇耀。４罘（ｆu，扶）：捕兔的網。罔：捕魚的網。彌（ｍi，迷）：滿。５揜（ｙǎｎ，掩）：覆蓋、罩住。《漢書·司馬相如傳》、《文選·子虛賦》皆作「掩」，乃「奄」之借字，也是覆蓋之意。轔：用車輪輾壓。６麇：麇鹿。腳：本指動物的小腿，此用為動詞，捉住小腿之意。《漢書·司馬相如傳》「腳」作「格」，也是「拘執」之意（見《後漢書·鍾離意傳》注）。麟：一種大鹿，非指古人作為祥瑞之物的麟。７鶩：縱橫奔馳。鹽浦：海邊鹽灘。８鮮：指鳥獸的生肉。染輪：血汙車輪。此句言獵獲之物甚多。９矜：驕矜、誇耀。自功：自我誇功。十何與：何如。（11）鄙人：見識淺陋的人。
「僕對曰：『唯唯１。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小耳者２，名曰雲夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀郁３，隆崇嵂崒４；岑巖參差５，日月蔽虧６；交錯糾紛７，上干青雲８；罷池陂阤９，下屬江河十。其土則丹青赭堊（11），雌黃白附（12），錫碧金銀（13），眾色炫耀（14），照爛龍鱗（15）。其石則赤玉玫瑰（16），琳瑉琨珸（17），瑊玏玄厲（18），瑌石武夫（19）。其東則有蕙圃衡蘭（20），芷若射干（21），穹窮昌蒲（22），江離麋蕪（23），諸蔗猼且（24）。其南則有平原廣澤，登降阤靡（25），案衍壇曼（26）。緣以大江（27），限以巫山（28）。其高燥則生葴苞荔（29），薛莎青薠（30）。其卑濕則生藏茛蒹葭（31），東薔雕胡（32），蓮藕菰蘆（33）、菴軒芋（34），眾物居之（35），不可勝圖（36）。其西則有湧泉清池，激水推移（37），外發芙蓉菱華（38），內隱巨石白沙（39）。其中則有神龜蛟鼉（40），玳瑁鱉黿（41）。其北則有陰林巨樹（42），楩楠豫章（43），桂椒木蘭（44），櫱離朱楊（45），樝梨梬栗（46），橘柚芬芳。其上則有赤猿蠷蝚（47），鵷雛孔鸞（48），騰遠射干（49）。其下則有白虎玄豹（50），蟃蜒犴（51），兕象野犀（52），窮奇獌狿（53）。
１唯唯：應答的聲音。２特：只。３盤紆：迂迴曲折。茀郁：山勢曲折的樣子。４隆崇：高聳之狀。葎萃（ｌǖ ｚu，律卒）：山勢高峻險要的樣子。５岑巖：《文選》作「岑崟（ｙiｎ，銀），《方言》釋為「峻貌」，即山勢高峻的樣子。參差：形容山嶺高低不齊的樣子。６蔽：全遮住。虧：半缺。７交錯糾紛：形容山嶺交錯重疊，雜亂無序。８干：接觸。按《文選》李善註：「孔安國《尚書傳》曰：干，犯也。」９罷池：山坡傾斜的樣子。下文「陂阤」亦此意。十屬：連接。（11）丹：硃砂。青：石青，可制染料。赭（ｚｈě，者）：赤土。堊（e，餓）：白土。（12）雌黃：一種礦物名，即石黃，可制橙黃色染料。白堊：石灰。（13）碧：青色的玉石。（14）眾色：指各種礦石閃現出的不同光彩。炫耀：光輝奪目的樣子。（15）照：照耀。爛：燦爛。這句說各種礦石光彩照耀，有如龍鱗般的燦爛輝煌。（16）赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一種紫色的寶石。（17）琳瑉：一種比玉稍次的石 琨珸：高步瀛《文選李注義疏》以為「琨珸」即「琨」。《說文》：「琨，石之美者。」（18）瑊玏：次於玉的一種石名。又郭璞以為「似玉之石」（見《廣韻》引文）。玄厲：一種黑色的石頭。（19）堧（ｒｕǎｎ，軟）石：一種次於玉的石頭，「白者如冰，半有赤色」（見《文選》李善注）。武夫：《文選》作「嫵玞」，一種次於玉的美石，質地赤色而有白色斑紋。（20）蕙圃：蕙草之園。蕙與蘭皆為香草，外貌相似。蕙：一莖可開數朵花；蘭：一莖一花。衡：杜衡，香草名，「其狀若葵，其臭如蘼蕪。」（見《文選》李善注）蘭：蘭草。（21）芷：白芷，或稱「藥」，香草名。若：杜若，香草名。射干：香草名，草本，可入藥。（22）穹窮：通「」，香草名，其根可以入藥。昌蒲：水草名，根可入藥。（23）江離：或作「茳蘺（ｊｉāｎｇ ｌi，江離）」香草名。蘪蕪：或作「蘼（ｍi，迷）蕪」，即穹窮之苗。（24）諸蔗：即甘蔗。猼且（ｐo ｊu，破巨）：即芭蕉。（25）登降：此言地勢高低不平，或登上或降下。阤靡：山坡傾斜綿延的樣子。（26）案衍：地勢低下。壇曼：地勢平坦。（27）緣：沿、循。大江：指長江。（28）限：界限。巫山：指雲夢澤中的陽台山，在今湖北漢陽境內，非為今四川巫山縣。（29）高燥：高而乾燥之地。葴：馬藍，草名。：一種像燕麥的草。苞：草名，形似茅草，可編席織鞋。荔：草名，其根可制刷。（30）薛：高步瀛《文選李注義疏》以為「薛即蕭，蕭薛聲轉。」又《說文》曰：「蕭，艾蒿也。」則「薛」乃艾蒿。莎：一種蒿類植物名。青薠：一種形似莎而比莎大的植物名。（31）卑：低。藏茛：即狗尾巴草，也稱狼尾草。蒹葭（ｊｉāｎ ｊｉā，兼加）：蘆葦。（32）東薔：草名，狀如蓬草，結實如葵子，可以吃。雕胡：菰米。（32）菰蘆：即葫蘆（見《文選》李善注引張晏說）。又方以智《通雅》以為「菰蘆，言菰茭（雕胡）、蘆筍，皆可食者也。」也通。（34）菴：蒿類植物名，子可入藥。軒芋：即蕕（ｙoｕ，由）草，一種生於水中或濕地裡的草。（35）眾物：指眾多的草木。居：此指生長。（36）圖：計算。（37）湧泉：奔湧的泉水。推移：浪濤翻滾向前。（38）外：指池水表面之上。發：開放。芙蓉：即荷花。菱華：即菱花，開小白花。華，同「花」。（39）內：指池水下面。隱：藏。（40）中：指池水中。蛟：古代傳說中能發水的一種龍。鼉（ｔｕo，馱）：即今之揚子鱷，俗名豬婆龍。（41）玳瑁：龜類動物，其有花紋的甲殼可做裝飾品。黿：大鱉。（42）陰林：北山坡的樹林。（43）楩：樹名，即黃楩木。楠：樹名，即楠木，樹質甚佳。豫章：樹名，即樟木。（44）桂：香樹名。椒：花椒樹。木蘭：樹名，開白花，宜於觀賞。（45）櫱：即黃櫱樹。其高數丈，其皮外白裡黃。離：通「樆（ｌi，離）」，即山梨樹。朱楊：生於水邊的樹名，即赤莖柳。（46）樝（ｚｈā，滓）梨：即山楂樹。梬（ｙǐｎｇ，影）栗：梬棗，今稱黑棗。（47）赤猿：紅猴。蠷蝚：獼猴。（48）鵷（ｙｕāｎ ｃｈu，冤除）：傳說中似鳳凰的鳥名。孔：孔雀。鸞：鸞鳥，傳說中似鳳凰的鳥名。（49）騰遠：即「騰猿」之誤字，善騰躍的猴子。射（ｙe，夜）干：似狐而小的動物，能上樹，其鳴如猿。（50）玄豹：黑豹。（50）蟃蜒：通「獌蜒」一種似狸的狼類大獸，傳說其長百尋（當為一尋之誤）。（ｃｈū，初）：一種似狸而大的猛獸。豻：一種似狐的野狗。（52）兕：雌性犀牛。（53）窮奇：野獸名。一說其鳴如狗，能吃人。一說其狀似虎，有翅能飛，能吃人。按《漢書·司馬相如傳》無「兕象」以下八字。錢大昕謂後人妄增。
「『於是乃使專諸之倫１，手格此獸２。楚王乃駕馴駁之駟３，乘雕玉之輿４。靡魚須之橈旃５，曳明月之珠旗６。建干將之雄戟７，左烏嗥之雕弓８，右夏服之勁箭９。陽子驂乘十，纖阿為御（11），案節未舒（12），即陵狡獸（13）。轔邛邛（14），蹴距虛（15），軼野馬而騊駼（16），乘遺風而射游騏（17）。儵眒淒浰（18），雷動熛至（19），星流霆擊（20）。弓不虛發，中必決眥（21），洞胸達腋（22），絕乎心繫（23）。獲若雨獸（24），掩草蔽地。於是楚王乃弭節裴回（25），翱翔容與。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼受詘（26），殫睹眾物之變態（27）。
「『於是鄭女曼姬（28），被阿錫（29），揄紵縞（30），雜纖羅，垂霧豰（31）。襞積褰縐（32），紆徐委曲（33），郁橈溪谷（34）。衯衯裶裶（35），揚袘恤削（36），蜚纖垂髾（37）。扶與猗靡（38），吸呷萃蔡（39）。下摩蘭蕙（40），上拂羽蓋（41）。錯翡翠之威蕤（42），繆繞玉綏（43）。縹乎忽忽（44），若神仙之彷彿（45）。
１專諸：春秋時代的吳國勇士，曾替吳公子光刺殺吳王僚。此指像專諸一樣的勇士。倫：類。２格：擊殺。３馴：被馴服。駁：毛色不純的馬。駟（ｓi，肆）：古代四匹馬駕一車稱駟，此泛指馬。４雕玉之輿：用雕刻的玉石裝飾的車，此言車之高貴。５靡：通「麾」，揮動。魚須：海中大魚之須，用來做旗子的穗飾。６曳：搖動。明月：珍珠名。７建：舉起。干將：本為春秋時代吳國的著名制劍工匠，此指利刃。雄戟：三面有刃的戟。８烏嗥：《漢書》作「烏號」，古代良弓名。雕弓：雕刻花紋的弓。９夏服：通「夏箙（ｆu，服）」，盛箭的袋子。相傳善射的夏后羿有良弓繁弱，還有良箭，裝在箭袋之中，此箭袋即稱夏服。十陽子：即孫陽，字伯樂，秦穆公之臣，以善相馬著稱。驂乘：陪乘的人。古時乘車，駕車者居中，尊者居左，右邊一人陪乘，以御意外，稱驂乘。（11）纖阿（ē，婀）：傳說是為月神駕車的仙女，後人泛稱善駕車者為纖阿。（12）案節：馬走得緩慢而有節奏。此言馬未急行。未舒：指馬足尚未盡情奔馳。此亦言馬未急行。（13）陵：侵凌，此指踐踏。狡獸：強健的猛獸。按《廣雅》：「狡，健也。」（14）轔：用車輪輾壓。邛（ｑｉoｎｇ，窮）邛：傳說中的怪獸，其狀如馬，善奔馳。（15）蹴：踐踏。距虛：一種善於奔走的野獸名，其狀如驢。（16）軼：突擊。（ｗeｉ，衛）：通「ｗeｉ，衛）車軸頂端。這裡是以撞擊之意。或釋為「躗」（ｗeｉ，衛）之借字，踐踏之意，也通。騊駼（ｔaｏ ｔu，陶途）：北方野馬名。或釋為良馬。（17）遺風：千里馬名。騏：野獸名，似馬。（18）儵眒（ｓｈū ｓｈēｎ，書申）：迅速的樣子。儵，通「跾（ｓｈū，書）」，疾速。淒浰：迅疾的樣子。（19）雷動：像驚雷那樣震動。此言楚王車馬的氣勢勇猛。熛（ｂｉāｏ，標）至：像暴風刮來一樣。熛，通「猋」，即飆風，迅疾的大風。此言楚王車騎的神速。（20）星流：流星飛墜。霆：疾雷。（21）中（ｚｈoｎｇ，重）：射中。決：裂開。眥（ｚi，字）：眼眶。（22）洞：貫穿。（23）絕：斷裂。心繫：連心的血管。（24）獲：指獵物。雨（ｙu，玉）：下雨。這裡指像雨點降落一樣。弭（ｍǐ，米）節：停鞭緩行。裴回：即徘徊。（26）徼（ｙāｏ，腰）：攔截。（ｊu，劇）：極度疲倦。受：接受。詘：窮盡。此指精疲力竭。（27）殫：盡。（28）鄭女：鄭國女子。古代鄭國多美女。曼姬：美女。曼，皮膚細膩柔美。（28）被：通「披」。此指穿衣。阿：輕細的絲織品。錫：通「緆」，細布。（30）揄：牽曳。紵：麻布。縞：白綢布。（31）霧豰（ｈu，胡）：輕柔的細紗。（32）襞（ｂi，壁）積：形容女子腰間裙褶重重疊疊。褰（ｑｉāｎ，遷）縐：形容衣服上的紋理很多。褰，縮。（33）紆徐委曲：形容衣服的線條婉曲多姿。或釋為「裙下垂貌」（見《文選》呂向注）。（34）郁橈：深曲的樣子。（35）衯（ｆēｎ，分）衯裶（ｆēｉ，非）裶：衣服長長的樣子。（36）揚：抬起。袘（ｙi，義）：裙子下端邊緣。恤削：形容裙緣整齊的樣子。（37）蜚：通「飛」。飄動。纖：《漢書》作「」，婦女上衣上的飄帶。髾（ｓｈāｏ，梢）：本指婦女燕尾形的髮髻，此指衣服的燕尾形的下端。（38）扶輿：與下文「猗靡」皆形容衣服合身，體態婀娜的樣子。（39）吸呷（ｘī ｘｉa，吸匣）、萃蔡：皆為人走路時衣服摩擦所發出的響聲的象聲詞。（40）摩：摩擦。（41）拂：拂拭。羽蓋：插飾羽毛的車蓋。（42）錯：間雜。翡、翠：皆為鳥名，前者生紅色羽毛，後者生綠色羽毛。威蕤（ｒｕi，緌）：用羽毛裝飾的首飾。（43繆繞：繚繞。纏結。玉綏：用玉裝飾的帽帶。（44）縹（ｐｉāｏ，漂）乎：隱隱約約若有若無的樣子。忽忽：飄忽不定的樣子。（45）彷彿：不真切。
「『於是乃相與獠於蕙圃１，媻珊勃窣上金堤２。掩翡翠，射鵔３。微矰出，纖繳施４。弋白鵠，連鴐鵝５。雙鶬下，玄鶴加６。怠而後發，游於清池７。浮文鷁，揚桂枻８。張翠帷，建羽蓋９。罔玳瑁，釣紫貝十。金鼓，吹鳴籟（11）。榜人歌，聲流喝（12）。水蟲駭，波鴻沸（13）。湧泉起，奔揚會（14）。礌石相擊（15），硠硠磕磕（16），若雷霆之聲（17），聞乎數百里之外。
「『將息獠者，擊靈鼓，起烽燧（18）。車案行，騎就隊（19）。乎淫淫（20），班乎裔裔（21）。於是楚王乃登陽雲之台（22），泊乎無為（23），澹乎自持（24），勺藥之和具而後御之（25）。不若大王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬（26），自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如（27）。』於是王默然無以應僕也。」
１獠：夜間打獵。２媻姍：走路緩慢的樣子。勃窣：緩緩前行的樣子。金堤：堅實的水堤。一說是堤名。３掩：通：「罨」（ｙǎｎ，掩）：撒網捕鳥。鵔（ｊuｎ ｙi，俊義）：錦雞。，同「」。４繳：一種用絲繩繫住用來射鳥的短箭。纖繳：拴在箭上的細絲繩，用以保持箭在飛行中的平衡。施：射出。５弋：用帶絲線的箭射飛禽。白鵠：白天鵝。連：牽連。此指用帶絲線的箭射中駕鵝。鴐鵝：野鵝。６鶬：鳥名，即鶬鴰，形似雁，黑色。玄鶴：黑鵝。加：箭加其身，即射中之意。７怠：疲倦。發：指開船。游：泛舟。清池：指雲夢西邊的湧泉清池。８浮：漂浮。文：花紋。鷁：水鳥名。此指船頭繪有鷁的圖案的畫船。揚：舉起。桂枻：桂木船槳。９張：掛起。翠帷：畫有翡翠鳥圖案的帷帳。建：樹起。羽蓋：用鳥毛裝飾的傘蓋。十罔：通「網」，用網捕取。紫貝：長有紫色而帶黑紋貝殼的水中動物。（11）：撞擊。金鼓：形如銅鑼的古樂器，即鉦。籟：一種帶孔的管樂器，即排簫。（12）榜人：划船的人。按「榜」，通「舫」，《說文》：「舫，船師也。」流喝（ｙe，夜）：聲音悲涼嘶啞。（13）水蟲：指水中的魚蝦之類。鴻：通「洪」，《爾雅》：「洪，大也。」沸：指波濤翻滾。（14）奔揚：波濤（瀧川資言《史記會注考證》引中井積德說）。會：匯合。（15）礌（ｌeｉ，雷）石：古代作戰時從高處往下推滾以打擊敵人的石頭，或謂「礌」通「磊」，則「磊石」即為眾石。（16）硠硠、磕磕（ｋē，棵）磕：皆為水石相撞擊的聲音。（17）雷霆：雷暴，霹靂。（18）靈鼓：六面鼓。起：點燃。烽燧：示警的烽火。此指火把。（19）案行：按隊列行走。案，通「按」。就隊：歸隊。（20）（ｘǐ，洗）乎：猶「然」，接續不斷的樣子。淫淫：漸進的樣子。此指隊伍緩緩前行的樣子。（21）班（ｐaｎ，盤）乎：猶「班然」，依次相連的樣子。裔（ｙi，義）裔：絡繹不絕地向前行進的樣子。（22）陽雲之台：楚國台榭之名，又名陽台，在巫山下。（23）泊乎：通「怕乎」，猶「怕然」，安靜無事的樣子。按《說文》：「怕，無為也。」無為：泰然無事。（24）澹乎：猶「憺然」，安靜無事的樣子。澹，通「憺」。按《說文》：「憺，安也。」自持：保持安靜的心態。（25）勺藥：即芍葯，香草名，古人用以為調料。和：調和。具：通「俱」，齊備。御：進獻。（26）脟（ｌｕaｎ，欒）：通「臠」，把肉切成小塊。輪淬（ｃuｉ，粹）：在車輪間烤肉吃。按《文選》「淬」作「焠」，烤灼之意。（27）殆：恐怕。
烏有先生曰：「是何言之過也！足下不遠千里，來況齊國１，王悉發境內之士，而備車騎之眾，以出田，乃欲戮力致獲２，以娛左右也，何名為誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈３，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。有而言之，是章君之惡４；無而言之，是害足下之信。章君之惡而傷私義５，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣６。且齊東陼巨海７，南有琅邪８；觀乎成山９，射乎之罘十；浮勃澥（11），游孟諸（12）；邪與肅慎為鄰（13），右以湯谷為界（14）；秋田乎青丘（15），彷徨乎海外。吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蒂芥（16）。若乃俶儻瑰偉（17），異方殊類（18），珍怪鳥獸，萬端鱗萃（19），充仞其中者（20），不可勝記，禹不能名（21），契不能計（22）。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大；先生又見客（23），是以王辭而不復（24），何為無用應哉（25）！」
１況：通「貺」，賜，此指賜教。２戮力：齊心合力。致獲：獲得禽獸。３風：美好的風教。烈：功業。４章：通「彰」，宣揚，張揚。５私義：指信義。６輕：輕視。累：牽累。７陼：水邊。此乃面臨之意，用為動詞。８琅邪：或寫作「琅琊」，山名，在今山東諸城東南海邊，其山三面臨海。９觀：游賞。成山：山名，在今山東榮城東北。十之罘（ｆu，浮）：山名，在今山東福山縣東北。（11）浮：行船。勃澥：也寫作「渤澥」，即今之渤海。（12）孟諸：古代大澤名，在今河南商丘、東北及虞城西北，今已淤塞消失。（13）邪：同「斜」，指側翼方向。肅慎：古代國名。（14）右：古人多以東方為左，故《文選》李善注以為此「右」字當是「左」字之誤。湯谷：或寫作「晹谷」，神話傳說中的太陽升起之處。（15）田：通「畋」，打獵。青丘：古代海外國名。（16）曾：竟。蒂芥：指小小的梗塞之物。（17）俶儻：通「倜儻」，卓越非凡。瑰偉：奇偉，卓異。此指珍奇特異之物。（18）異方：不同地區。殊類：特殊物類。（19）萬端：猶言萬物，指上述各種珍奇異物。鱗萃：像魚鱗般地聚集在一起。（20）仞：通「牣」：充滿。（21）名：叫出名字來。（22）契：商代的始祖。傳說他曾任堯的司徒，善長計算。上句之「禹」，曾為堯的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽獸。這兩句說，就是禹和契這樣的聖人，也難以說出眾物之名，計算出眾物之數。極言物類之繁多。（23）見客：被當做貴客加以優待。（24）辭：言語。復：回答之意。「辭而不復」，猶言沒回答任何言語。（25）無用：無以。
無是公聽然而笑曰１：「楚則失矣２，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣３，所以述職也４；封疆畫界者５，非為守禦，所以禁淫也６。今齊列為東藩７，而外私肅慎８，捐國逾限９，越海而田，其於義故未可也十。且二君之論，不務明君臣之義而正諸侯之禮（11），徒事爭遊獵之樂（12），苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽（13），而適足以貶君自損也。且夫齊、楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨麗也（14），獨不聞天子之上林乎（15）？
１聽（ｙǐｎ，隱）然：笑的樣子。或以為「聽」通「哂（ｓｈěｎ，審）」，微笑（或大笑）之意。２失：錯誤、過失。３財幣：財物。４述職：陳述職責之事。按古代禮制，諸侯每五年要進京朝見天子一次，進獻貢物，陳述政情。５封疆：劃定諸侯封地的界限。６禁淫：杜絕放縱違法的行為。７列：排列。東藩：東方的藩屬之國。古諸侯國對中央王朝都起著屏藩的作用，故稱其為藩國。８私：私自交往。９捐：丟棄。「捐國」就是離開封國之意。逾：越過。限：界限，指國界。十義：道義。（11）二君：指子虛和烏有。務明：竭力闡明。（12）徒事：只做。（13）發譽：提高聲譽。（14）巨麗：巨大和壯美。（15）上林：苑名。地在長安之西，原為秦朝舊苑，漢武帝加以擴建，南至終南山，北臨渭水，周圍三百里，內建離宮七十座，可供上萬兵馬縱馳其中。
左蒼梧１，右西極２，丹水更其南３，紫淵徑其北４；終始霸滻５，出入涇渭；酆、鄗潦潏６，紆餘委蛇７，經營乎其內８。蕩蕩兮八川分流９，相背而異態。東西南北，馳鶩往來十，出乎椒丘之闕（11），行乎洲淤之浦（12），逕乎桂林之中（13），過乎泱莽之野（14）。汩乎渾流（15），順阿而下（16），赴隘陝之口（17）。觸穹石（18），激堆埼（19），沸乎暴怒（20），洶湧滂（21）。浡滵汩（22），湢測泌（23）。橫流逆折，轉騰潎洌（24）。澎濞沆瀣（25），穹隆雲撓（26），蜿蟺膠戾（27）。逾波趨浥（28），蒞蒞下瀨（29）。批沖壅（30），奔揚滯沛（31）。臨坻注壑（32），瀺灂霣墜（33）。湛湛隱隱（34），砰磅訇磕（35）。潏潏淈淈（36），湁潗鼎沸（37）。馳波跳沫（38），汩漂疾（39），悠遠長懷（40）。寂漻無聲（41），肆乎永歸（42）。然後灝溔潢漾（43），安翔徐徊（44）。翯乎滈滈（45），東注大湖，衍溢陂池（46）。於是乎蛟龍赤螭（47），離（48）。鰅鳙（49），禺禺鱋魶（50）。揵鰭擢尾（51），振鱗奮翼（52），潛處於深巖。魚鱉讙聲（53），萬物眾夥（54）。明月珠子，玓江靡（55）。蜀石黃堧（56），水玉磊珂（57）。磷磷爛爛（58），采色澔旰（59），叢積乎其中。鴻鵠鷫鴇（60），鴐鵝鸀（61），鶄鹮目（62），煩鶩鷛（63），鸕（64），群浮乎其上。汎淫氾濫（65），隨風澹淡（66）。與波搖蕩，掩薄草渚（67）。唼喋菁藻（68），咀嚼菱藕。
１左：指上林苑的左邊，即東方。蒼梧：本是漢代郡名，遠在今廣西蒼梧縣。此當指上林苑東邊的小地名。２右：上林苑的西方。西極：本指西方極遠之地，此當指上林苑西邊的河水名。高步瀛《文選李注義疏》：「《說文》曰：『汃，西極之水也。』引《爾雅》作『汃』。段注曰：『汃之作豳，聲之誤也。』步瀛案：西極之水，自非太王所居之邠，此亦假上林苑中之水，以象西極汃水也。」３丹水：河水名，源出陝西商縣西北之塚嶺山，東流至河南境。更：流過。４紫淵：上林苑北邊的淵水名，也稱紫泉。徑：經過。５霸：《文選》作「灞」，河水名，發源於陝西蘭田縣，流經長安灞橋，再向西北與滻水匯合注入渭水。滻：河水名，發源於陝西蘭田縣西南，流經長安。「終始霸滻」謂霸、滻二河始終未流出上林苑。下句「出入涇渭」，意謂涇水和渭水從上林苑之外流入苑中，又從苑中流出。６酆：河水名，源於陝西寧陝縣東北之秦嶺，流經長安，再注入渭水。滈：《文選》作「鎬」，河水名，源出陝西長安縣南，北流入渭水。今僅存上游，下游淤塞。潦（ｌaｏ，勞）：水名，源出陝西戶縣南，東北流入渭水。潦：河水名，源出陝西終南山，西北流入渭水。７紆餘：水流曲折的樣子。委蛇（ｙi，夷）：水流宛轉的樣子。８經營：盤旋的樣子。９八川：八條河，即上文所寫的霸、滻、涇、渭、酆、鄗、潦、潏，合稱關中八川。十馳鶩：形容水勢縱橫奔流的樣子。（11）椒丘：盛產花椒的山丘。闕：缺口。此言椒丘兩山相對峙，中有缺口（山谷）。（12）洲淤：即水中沙灘。按揚雄《方言》：「水中可居者曰洲，三輔謂之淤也。」浦：水邊。（13）桂林：桂樹林。（14）泱莽：廣闊無邊的樣子。（15）汩（ｙu，玉）：水流迅速的樣子。渾流：通「混流」，水勢盛大。（16）阿：高丘。（17）隘陝：即「狹隘」，指河兩岸相近之處。（18）穹石：大石頭。（19）激：激盪。堆埼：沙石壅積所形成的曲岸。（20）沸：水流湧起。（21）滂：同「澎湃」，波浪激盪踴躍的樣子。（22）浡：水流盛出的樣子。汩：水流迅疾的樣子。（23）湢測：水流相撞擊的聲音。泌（ｂi ｚｈi，畢志）：水流撞擊聲。（24）潎洌（ｐｉēｊｉe，瞥列）：水流撞擊而發出的響聲。（25）澎濞：水流至不平處發出的聲音。 沆瀣（ｘｉe，謝）：水流到不平的地方發出的聲響。（26）穹隆：水勢高聳的樣子。雲撓：水勢迴旋，像雲一樣的屈折。（27）蜿蟺：水迴旋貌。膠戾：水流蜿蜒曲繞的樣子。（28）趨浥（ｙa，亞）：水流入深淵。浥：窪陷之地。（29）蒞（ｌi，利）蒞：水急流聲。瀨：流過沙石的急水。（30）批：撞擊。按《說文》：「批，擊也。」：同「巖」。壅：防水的堤。（31）奔揚：指水奔騰飛揚。滯沛：水奔揚不可阻擋的樣子。（32）（ｃｈi，遲）：水中的高地。壑：溝谷。（33）瀺灂（ｃｈaｎ ｚｈｕo，纏濁）：小水聲。霣（ｙǔｎ，允）墜：通「隕墜」，隕落。此指水流入溝谷中。（34）湛湛：水深的樣子。隱隱：水盛大的樣子。（35）砰磅：水流激盪的聲音。訇磕：水流奔騰撞擊的聲音。（36）潏潏：水湧出的樣子。淈淈：水湧出而混濁的樣子。（37）湁潗（ｃｈiｊi，斥急）：泉水湧出而沸騰的樣子。（38）馳波：水波急馳。跳沫：水上泛起的白沫跳躍不止。（39）汩（ｙu ｙi，育義）：水流急轉的樣子。漂疾：通「剽疾」，指水流輕浮迅疾的樣子。按《正字通》曰：「剽，輕疾也。」（40）悠遠：長遠。此指水流放散遠去。長懷：長歸。此指大小長歸湖中。按《漢書·司馬相如傳》顏師古引郭璞註：「懷亦歸，變文耳。」（41）寂漻：通「寂寥」，形容水平靜無聲的樣子。（42）肆乎：安靜的樣子。按《漢書·司馬相如傳》王先謙補注曰：「肆乎永歸，言安然而長往也。」一說「肆」為水之奔放（見《文選》李善注）。永歸：長歸湖海之中。（43）灝溔：水大無邊際的樣子。潢漾：水大無邊的樣子。（44）安翔、徐回：皆形容水流疏緩迂迴的樣子。（45）翯（ｈe，賀）乎：猶「翯然」，大水泛起白光的樣子。滈（ｈaｏ，浩）滈：水勢浩大而泛起白光的樣子。（46）大湖：指上林苑中的昆明池。衍溢：大水滿溢於外。陂池：指昆明池以外的小水池。（47）赤螭：赤色的無角雌龍。（48）（ｇeｎｇ ｍeｎｇ ，去聲「更」萌）：魚名，形似鱔魚，體大。（ｊｉaｎ，漸）離：或作「螭」，魚名。胡文瑛《文選箋證》以為「介蟲之類」。（49）鰅：魚名，或稱班魚，皮有紋。鳙：魚名，也稱黑鰱、花鰱。鳙：魚名，形似鱔。：魚名，其口大。（50）禺禺：魚名，一種黃地黑紋，皮有毛的魚。鱋：魚名，即比目魚。魶：魚名，即鯢魚，俗稱「娃娃魚」。（51）揵：揚起。擢：搖動。（52）奮翼：揚起翅膀。（53）讙：同「歡」。（54）夥：多。（55）明月：月明珠。玓：明珠光彩閃耀的樣子。江靡：江邊。靡，通「湄」，水邊。（56）石：一種次於玉的石。黃堧（ｒｕǎｎ，軟）：黃色的堧石。（57）水玉：水晶石。磊珂：石累積的樣子。（58）磷、燦爛、皆形容玉與石色澤燦爛的樣子。（59）澔旰：玉石色彩相互輝映而繁盛的樣子。（60）鴻鵠：天鵝。鷫：即鷫鷞，一種似雁的鳥。鴇：鳥名，體比雁大。（61）鸀（ｚｈu ｙu，燭玉）：水鳥名，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。（62）鶄：鳥名，形如鳧，高腳，長喙，頭上長有紅毛冠。鹮目：水鳥名，比鷺大而尾短，生有紅白色的羽毛。（63）煩鶩：鳥名，似鴨而小。鷛：水鳥名，形似鳧，灰色，雞足。（64）（ｚｈēｎ ｃi，針雌）：水鳥名，黑蒼色。鸕：水鳥名，即鸕茲，善捕食魚。（65）汎淫：浮游不定的樣子。氾濫：水漫溢橫流的樣子。（66）澹淡：水波搖蕩不定的樣子。按《說文》：「澹，水搖也。」（67）掩：遮蓋。或釋為休息、遊戲。薄：本為草叢生之意，這裡是聚積之意（郭璞說）。草渚：長滿野草的沙洲。（68）唼喋：群鳥或魚爭吃東西的聲音。菁、藻：皆為水草名。
「於是乎崇山１，崔巍嵯峨２0。深林巨木３，嶄巖嵯４。九嵏截嶭５，南山峨峨６。巖阤甗錡７，摧崣崛崎８。振溪通谷９，蹇產溝瀆十。谽呀豁（11），阜陵別島（12），崴磈嵔瘣（13），丘墟崛（14）。隱轔郁（15）登降施靡（16），陂池貏豸（17）。沇溶淫鬻（18），散渙夷陸（19）。亭皋千里（20），靡不被築（21）。掩以綠蕙，被以江離（22），糅以蘼蕪（23），雜以流夷（24）。尃結縷（25），欑戾莎（26），揭車衡蘭（27），稿本射干（28）。茈姜蘘荷（29），葴橙若蓀（30）。鮮枝黃礫（31），蔣芧青薠（32）。布濩閎澤（33），延曼太原（34）。麗靡廣衍（35），應風披靡（36）。吐芳揚烈（37），鬱鬱斐斐（38）。眾香發越，肸布寫（39），苾勃（40）。
１：山勢峻拔高聳的樣子。２崔巍：山高峻的樣子。嵯峨：山高的樣子。３深林：廣大的樹林。深，廣也。巨木：大樹。４嶄巖：山高險峻的樣子。嵯：山勢高低不齊的樣子。５九嵏：山名，在今陝西禮泉縣東北。截：山名，又名慈娥山，在今陝西三原、涇陽、淳化之間。６南山：終南山。峨峨：高峻的樣子。７巖：險峻。阤：傾斜。甗：通「」，上下大而中間小的山。錡（ｑi，奇）：古炊器，即三足鍋。此形容山勢險峻。８摧崣：猶「崔巍」，山高峻的樣子。崛崎：猶「崎嶇」，山路不平。９振：收斂。通：流。此言有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流流貫通的山谷。十蹇產：曲折的樣子。溝瀆：河溝。（11）谽呀：大而空的樣子。豁（ｘｉǎ，上聲「瞎」）：開闊空虛的樣子。按《說文》：「，大開也。（12）阜：山丘。陵：大山丘。別：離。島：水中的山。（13）崴磈：高峻的樣子。嵔瘣：山勢高峻的樣子。（14）丘墟：堆積不平的樣子。崛：山勢不平的樣子。（15）隱轔：山不平之狀。郁：山不平的樣子。（16）登降：地勢有高有低。施靡：山勢綿延的樣子。（17）貏豸（ｂǐｚｈi，比至）：山勢漸平的樣子。（18）沇溶：水流緩慢的樣子。淫鬻：水流緩慢的樣子。（19）散渙：即「渙散」。此指水氾濫四散。夷陸：平坦的原野。（20）亭皋：平坦的水邊之地。亭，平也。皋，水邊之地。（21）靡：無。被（ｐi，皮）築：築地使其平坦。（22）掩：覆蓋。綠：通「菉」，草名。被：覆蓋。（23）糅：間雜。（24）流夷：或作「留夷」，香草名。（25）尃：同「布」。佈滿。結縷：多年蔓生草名，形似茅草。（26）欑：叢聚在一起。戾莎：通「莎」，深綠色的莎草。（27）揭車：香草名。衡：杜衡，香草名。（28）稿本：香草名。射干：香草名。（29）茈姜：初生的嫩姜。蘘荷：即「陽藿」，姜科，多年生草本植物，夏季開淡黃色花。（30）葴：草名，即酸漿草，開小白花，葉苦可食用。橙：通「燈」，燈籠草。又《漢書·司馬相如傳》作「持」，顏師古以為「符」字之誤，符即鬼目。若：杜若，香草名。蓀：香草名。（31）鮮枝：香草名，或名橪支、焉支、燕支，可染紅色。黃礫：通「黃」，其根可作染料用。（32）蔣：草名，即孤蒲草，或稱茭。芧：即橡實。一說讀「住」音，釋為「三稜草」。青薠：草名。（33）布濩：遍地散佈。閎：通「宏」，廣大。澤：沼澤地。（34）延曼：蔓延。太原：廣闊的原野。（35）麗靡：相連不絕。廣衍：廣泛伸展。（35）披靡：草木倒伏。（37）揚烈：散發濃烈的香味。（38）鬱鬱：香味濃郁。斐斐：《漢書·司馬相如傳》作「菲菲」，香味擴散的樣子。（39）肸（ｘīｘｉǎｎｇ，稀響）：指香氣四溢，侵人心脾。按王先謙《漢書補注》曰：「此賦『肸布寫』及《文選·吳都賦》『芬馥肸』皆謂香氣四達而入人心……靈感通微之意也。」王說是。寫：通「瀉」，宣洩。（40）（ｙeａｉ，夜愛）：香氣散發。苾（ｂi，必）勃：香氣濃郁。
「於是乎周覽泛觀，瞋盼軋沕１，芒芒恍忽２。視之無端，察之無崖。日出東沼３，入於西陂４。其南則隆冬生長５，踴水躍波６；獸則旄貘犛７，沈牛麈麋８，赤首圜題９，窮奇象犀十。其北則盛夏含凍裂地（11），涉冰揭河（12）；獸則麒麟角（13），驒騱橐拖（14），蛩蛩驒騱（15），駃騠驢騾（16）。
「於是乎離宮別館（17），彌山跨谷（18）。高廊四注（19），重坐曲閣（20）。華榱璧璫（21），輦道屬（22），步周流（23），長途中宿（24）。夷嵏築堂（25），累台增成（26）。巖突洞房（27），俯杳眇而無見（28），仰攀橑而捫天（29）。奔星更於閨闥（30），宛虹拖於楯軒（31）。青虯蚴蟉於東箱（32），像輿婉蟬於西清（33）。靈圉燕於閒觀（34），偓佺之倫暴於南榮（35）。醴泉湧於清室（36），通川過乎中庭（37）。槃石裖崖（38），嶔巖倚傾（39），嵯峨磼業（40），刻削崢嶸（41）。玫瑰碧琳，珊瑚叢生（42）。瑉玉旁唐（43），璸斒文鱗（44）。赤瑕駁犖（45），雜臿其間（46），垂綏琬琰（47），和氏出焉（48）。
１瞋盼：睜大眼睛觀望。軋溝：分辨不清楚。２芒芒：通「茫茫」，廣闊的樣子。恍忽：通「恍惚」，隱約看不清的樣子。３東沼：指上林苑東邊的池沼。４西陂：上林苑西邊的池沼。５隆冬：嚴寒的冬天。６踴水：奔騰的流水。７：獸名，即單峰駝。旄：旄牛。貘：獸名，形似熊。犛：犛牛，長尾，黑色，產於西南邊疆。８沉牛：即水牛。麈：駝鹿，似鹿而大。９赤首：古獸名。圜題：通「圓題」，即「圓蹄」，似鹿的獸名。十窮奇：怪獸名，似牛，生蝟毛，鳴聲如狗吠。像犀：大象和犀牛。（11）含凍：指河水凍結。（12）揭河：撩起衣裳過河。（13）角：獸名，似豬，生角，獸走。（14）橐拖：即駱駝。（15）蛩蛩：傳說中似馬的獸名。驒騱：一種野馬名，毛色青黑，生有白鱗，文如鼉魚。（16）駃騠：駿馬名。（17）離宮：古代皇帝臨時居住的行宮。別宮：皇帝正宮以外的宮室。（18）彌山：滿山。跨谷：橫跨溪谷。（19）高廊：供人們行走的走廊。四註：猶言「四匝」，四方圍繞之意。（20）重坐：兩層的樓。曲閣：空中的閣道曲折相連。（21）華榱：繪花的屋椽子。璧璫：璧玉裝飾的瓦璫。筒瓦的前端稱璫。（22）輦：此指帝王乘坐的車。屬：相連不絕的樣子。（23）步：即步簷，可以步行的長廊。周流：周遊。（24）中宿：中途住宿，此言長廊極長，一天走不完，需於中途過夜。（25）夷：削平。嵏：本為山名，此指高聳的山（見顏師古《漢書·司馬相如傳》注）。（26）累台：重疊的高台。增成：通「層成」，猶言「層層」。一層曰一成。（27）巖突：山巖底部。按《釋名》：「突，幽也。」《正字通》：「突，深也。又隱暗處。」洞房：幽深的房室。此指由山巖底部潛通於上部台榭的房室。（28）杳眇：遙遠的樣子。（29）橑：屋蒔椽子。捫：摸。（30）奔星：流星。更：經過。閨、闥：皆為宮中小門。（31）宛虹：彎曲的虹。拖：加於其上。楯：欄杆。軒：窗板。（32）青虯：傳說中有角的龍。蚴蟉：龍身蜿曲的樣子。東箱：正室東面的側室。箱，通「廂」。（33）象輿：用大象駕御的車子。婉蟬：蜿蜒行走的樣子。西清：西廂房的清靜之處。（34）靈圉：眾神的統稱。燕：閒居休息。閒觀：清閒的館舍。（35）偓佺：仙人名，傳說他吃松子，身上長毛，方眼，善走。倫：類。暴：同「曝」。曬。南榮：南簷。屋簷兩頭翹起的部分稱「榮」。（36）醴泉：甘甜的泉水。清室：清靜之室。（37）通川：流動的河水。中庭：院子。（38）槃石：磐石，巨大的石頭。裖崖：整頓池水之涯。（39）嶔巖：高險的樣子。倚傾：參差不齊的樣子。（40）磼業：山勢高峻的樣子。（41）刻削：指山形奇特，如同雕刻過一樣。（42）珊瑚：珊瑚樹。（43）瑉：似玉的美石。旁唐：猶言「磅礡」，廣大的樣子。（44）璸斒：玉石的花紋。（45）赤瑕：赤玉。駁犖：指玉石文采交錯的樣子。臿：通「插」。（47）垂綏：美玉名。琬琰：美玉名。（48）和氏：和氏璧，春秋時代楚國卞和所得的美玉，是當時最珍貴的寶物之一。
「於是乎盧橘夏孰１，黃甘橙楱２，枇杷橪柿３，楟厚樸４，梬棗楊梅５，櫻桃蒲陶６，隱夫郁棣７，榙荔枝８，羅乎後宮，列乎北園９。丘陵十，下平原，揚翠葉（11），杌紫莖（12），發紅華（13），秀朱榮（14），煌煌扈扈（15），照耀巨野（16）。沙棠櫟櫧（17），華氾檗櫨（18），留落胥餘（19），仁頻並閭（20），欃檀木蘭（21），豫章女貞（22），長千仞，大連抱（23），誇條直暢（24），實葉茂（25），攢立叢倚（26），連捲累佹（27），崔錯癹骫（28），阬衡砢（29），垂條扶於（30），落英幡（31），紛容蕭（32），旖旎從風（33），瀏蒞卉吸（34），蓋象金石之聲，管龠之音（35）。柴池茈虒（36），旋環後宮（37），雜遝累輯（38），被山緣谷（39），循阪下（40），視之無端，究之無窮（41）。
１盧桔：桔樹的一種，秋天結實，次年二月漸變青黑色，至夏始熟，其核變黑，故名為盧（黑色）桔。孰：同「熟」。２黃甘：即黃柑，桔類水果。橙：柚子。楱（ｃoｕ，湊）：桔類水果，皮有皺紋，故又名皺子。３橪：酸小棗。４楟：山梨。：樹名，蘋果類的水果。厚樸：樹名，皮很厚，故又名「重皮」。開紅花，結青實，四季不落葉。５梬棗：即羊棗，似柿子而小。６蒲陶：即「葡萄」。７隱夫：樹名，即常棣，其果實名山櫻桃。或釋為「馬失草」（見高步瀛《文選李注義疏》引何焯說）。郁棣：即唐棣，或稱「郁李」，落葉灌木，果實紫赤色，有酸味。８榙：樹名，果實似李子。９北園：北邊的果園。十：通「迤」，綿延。（11）揚：擺動。（12）杌：通「扤」，搖動。按《說文》：「扤，動也。」（13）發：猶「開」。華：同「花」。（14）榮：花。（15）煌煌：光彩很盛的樣子。扈扈：光彩繁盛的樣子。（16）巨野：廣闊的原野。（17）沙棠：水果名，即沙果。櫟：橡實。櫧（ｚｈū，朱）：樹名，其實如橡實而圓。（18）華：即樺樹。氾：通「楓」。《漢書·司馬相如傳》、《文選·上林賦》皆作「楓」。是，「楓」即楓樹。檗（ｐiｎｇ，平）：同「枰」，即銀杏樹。櫨：樹名，即黃櫨樹，落葉喬木。（19）留落：石榴（高步瀛說）。或以為是「劉杙」（錢大昕《二十二史考異》），樹名。胥餘：即椰子樹（《史記索隱》引司馬彪說）。或釋為棕櫚樹（《史記集解》引郭璞說）。（20）仁頻：檳榔樹。並閭：棕櫚樹。（21）欃檀：即檀樹。（22）女貞：即冬青樹。（23）大連抱：形容樹幹粗大，必須數人才能合抱過來。（24）誇：通「荂（ｆū，夫）：花。按《爾雅》郭璞注曰：「今江東呼華（花）為荂。」條：枝條。直暢：指花和枝生長得很舒展暢達。（25）葰：通「峻」，高大。此指果實大。（26）攢（ｃｕaｎ，陽平「攛」）：聚積。（27）連捲：同「連蜷」，指樹枝相連蜷曲的樣子。累佹：累積、重疊。此指樹枝交*生長，相依重疊。（28）崔錯：繁茂交錯。癹骫（ｂa ｗěｉ，拔委）：樹枝盤紆糾結的樣子。（29）阬衡：形容樹木樹幹高舉橫出的樣子。阬，通「抗」。砢（ě ｌｕǒ，裸）：形容樹枝相倚相扶的樣子。（30）扶於：《漢書·司馬相如傳》及《文選·上林賦》皆作「扶疏」。是，即樹枝四散伸展的樣子。（31）落英：墜落的花朵。英，花。幡（ｆāｎ ｓǎ，帆撒）：飛揚的樣子。（32）紛容：繁茂碩大的樣子。蕭：草木高茂的樣子。（33）旖旎（ｙǐｎǐ，椅你）：婀娜多姿的樣子。從風：猶言隨風。（34）瀏蒞（ｌi，利）：風吹草木所發出的淒清聲。卉吸：風吹草木聲。或釋為風聲迅速。（35）金石：指鍾磐等樂器。龠（ｙｕe，月）：樂器名，管狀，三孔。（36）柴池：參差不齊。茈虒（ｃǐｚｈi，此志）：不齊的樣子。（37）旋環：環繞。（38）雜遝（ｔa，踏）：雜亂眾多的樣子。輯：通「集」。（39）被山：草木遍佈山野。被，覆蓋。緣谷：沿著山谷。（40）循：沿著。阪：山坡。：低濕之地。（41）究：探求。
「於是玄猿素雌１，蜼玃飛鸓２，蛭蜩蠷蝚３，胡豰蛫４，棲息乎其間；長嘯哀鳴，翩幡互經５，夭枝格６，偃蹇杪顛７。於是乎隃絕梁８，騰殊榛９，捷垂條十，踔稀間（11），牢落陸離（12），爛曼遠遷（13）。
「若此輩者數千百處。嬉游往來，宮宿館舍，庖廚不徙（14），後宮不移，百官不備。
「於是乎背秋涉冬，天子校獵（15）。乘鏤象（16），六玉虯（17），拖蜺旌（18），靡雲旗（19），前皮軒（20），後道游（21）；孫叔奉轡（22），衛公驂乘（23），扈從橫行（24），出乎四校之中（25）。鼓嚴薄（26），縱獠者（27），江河為阹（28），泰山為櫓（29），車騎雷起，隱天動地（30），先後陸離，離散別追（31），淫淫裔裔（32），緣陵流澤（33），雲布雨施。
１玄猿：黑猴。素雌：白色的雌猴。２蜼（ｗeｉ，喂）：一種仰鼻長尾的猿猴。玃（ｊｕe，決）：一種大猴子。飛鸓：小飛鼠。３蛭：一種能飛的獸。蜩：獸名，生於西方深山，毛色如猴，能爬高樹。蠷蝚：獼猴。４胡：一種似猴的獸。豰：一種象狗的野獸。蛫：一種猿類動物。５翩幡：猶「翩翩」，原指鳥上下飛翔，此指猿輕捷跳躍的樣子。互經：相互往來。６夭：猴子在樹上共同戲嬰的姿態。枝格：通「枝（ｇe，格）」，即枝柯，樹枝。７偃蹇：屈曲宛轉的樣子。杪顛：樹梢頂端。８隃：通「逾」，越過。絕梁：斷橋。９騰：飛躍而過。殊榛：奇異的叢林。按《廣雅·釋木》曰：木叢生曰榛。」十捷：通「接」，接待。（11）踔（ｃｈｕō，戳）：稀間：稀枝疏條的間的空隙。（12）牢落：形容野獸奔走散漫的樣子。陸離：參差不齊的樣子。（13）爛曼：散亂的樣子。（14）宮宿：在離宮過夜。捨館：在別館住宿。（14）徙：遷移。（15）背秋涉冬：從秋到冬。校獵：先設柵欄，把野獸趕入其中，然後獵取。（16）鏤象：以象牙鑲飾的車。（17）玉虯：傳說中的白色的無角龍。（18）拖：曳。蜺旌：同「霓旌」，此指五彩之旗。（19）靡：通「麾」，揮動。（20）皮軒：蒙著虎皮的車。（21）道游：即導遊。古天子出外，前有道車五輛，游車九輛，為前導。（22）孫叔：古代善御車者。奉轡：手執馬韁繩駕車。（23）衛公：衛莊公，古代善御者。或釋為漢武帝時的衛青。驂乘：古代在車右陪乘的武士。（24）扈從：即護從，侍衛天子的人。橫行：不循正道而行。（25）四校：指校獵時的四面柵欄。（26）鼓：擊鼓。嚴簿：森嚴的鹵簿。按天子出外時，為其護衛的儀仗隊稱鹵簿。（27）縱：放縱。（28）阹：指行獵時遮攔禽獸的柵欄。（29）泰山：即大山，非東嶽泰山。櫓：望樓。（30）隱：雷震聲。（31）別追：分別追逐。（32）淫淫、裔裔：皆為絡繹行進的樣子。（33）緣：沿著。流澤：順著沼澤。
「生貔豹１，搏豺狼，手熊羆２，足野羊，蒙鶡蘇３，褲白虎４，被豳文５，跨野馬。陵三嵏之危６，下磧歷之坻７；峻赴險８，越壑厲水９。推蜚廉十，弄解豸（11），格瑕蛤（12），鋋猛氏（13），罥騕褭（14），射封豕（15）。箭不苟害（16），解脰陷腦（17）；弓不虛發，應聲而倒。於是乎乘輿彌節裴回（18），翱翔往來，睨部曲之進退，覽將率之變態（19）。然後浸潭促節（20），儵夐遠去（21）。流離輕禽（22），蹴履狡獸（23）。白鹿，捷狡兔（24）。軼赤電（25），遺光輝（26）。追怪物，出宇宙。彎繁弱（27），滿白羽（28），射游梟（29），櫟蜚虡（30）。擇肉後發（31），先中命處。弦矢分，藝殪僕（32）。
「然後揚節而上浮（33），陵驚風（34），歷駭飆（35）。乘虛無（36），與神俱。轔玄鶴（37），亂昆雞（38），遒孔鸞（39），促鵔（40），拂鷖鳥（41），捎鳳皇（42）「捷鴛雛，掩焦明。」（43）。
「道盡塗殫（44），回車而還。招搖乎襄羊（45），降集乎北紘（46）。率乎直指（47），乎反鄉（48）。蹶石闕（闕）〔關〕（49），歷封巒（50），過鳷鵲（51），望露寒（52）。下棠梨（53），息宜春（54），西馳宣曲（55），濯鷁牛首（56）。登龍台（57），掩細柳（58）。觀士大夫之勤略（59），鈞獠者之所得獲（60）。徒車之所轔轢（61），乘騎之所蝚若（62），人民之所蹈躤（63）。與其窮極倦（64），驚憚懾伏（65），不被創刃而死者，佗佗籍籍（66），填坑滿谷，掩平彌澤（67）。
１生：活捉。貔：猛獸名，似虎。２手：用手擊殺。３蒙：戴。鶡蘇：鶡尾。此指飾有鶡尾的帽子。鶡是一種似雉的鳥。蘇，尾。４褲白虎：穿著有白虎圖案的褲子。褲，通「褲」。褲子。５被：通「披」，穿。豳文：《漢書·司馬相如傳》與《文選·上林賦》皆作「斑文」，指有斑文的衣服。６陵：登上。三嵏：三山並峙的山。危：指山的最高點。７磧歷：山坡不平的樣子。坻：山坡。８：同「徑」，直往。峻：山高而陡。９厲：連衣過河。十推：排擊。蜚廉：同「飛廉」，古名，鳥身鹿頭。（11）弄：以手擺佈。解豸：傳說中的獸名，似鹿，一角。解，通「獬」。（12）格：擊殺。瑕蛤：猛獸名。（13）鋋（ｃｈaｎ，饞）：鐵把小矛。此指用矛刺殺。猛氏：獸名，如熊而小，毛淺而有光澤。（14）罥（ｊｕaｎ，絹）：掛。此指用繩索絆取野獸。騕褭（ｙǎｏ ｎｉǎｏ，咬鳥）：古把馬名。（15）封豕：大野豬。封，通「豐」。（16）苟害：任意傷害。（17）解：分解。脰（ｄoｕ，豆）：頸項。（18）裴回：通「徘徊」。（19）睨：注視。部曲：指士卒的行伍。率：通「帥」。（20）浸潭：漸進之意。促節：加快步伐，由緩漸疾。（21）儵（ｓｈū，書）：同「倏」，通「倏（ｓｈū，書）」，疾速、長遠之意。敻：遠。（22）流離：指用網捕捉禽鳥，使其困苦而無所逃。（23）蹴（ｃu，促）履：踐踏。狡：輕捷。（24）捷：迅速獲取。（25）軼：超越。赤電：赤色電光。（26）遺：遺留在後邊。光耀：指赤電的光芒。（27）繁弱：古代良弓名。（28）滿：指把弓弦拉到最大限度。白羽：指箭而言。（29）梟：梟羊，即狒狒。（30）櫟：通「（ｑｉaｏ，竅）」，從旁擊打。蜚虡：傳說中的神獸名。（31）擇肉後發：先選擇肉肥的鳥獸，然後發箭必中。（32）藝：射的，即今之箭靶。殪（ｙi，義）：一箭射死。僕：向前倒地。（33）揚節：舉起旌節。或釋「節」為鞭。（34）陵：乘。驚風：疾風。（35）歷：經。駭飆：狂風。虛無：指天空。（37）玄鶴：黑鶴。（38）昆雞：即鶤雞。（39）遒：迫近。此指迫近而捕捉。孔鸞：孔雀、鸞鳥。（40）促：義同「遒」，近。（41）拂：擊。鷖（ｙī，衣）：鳥名，鳳屬。（42）捎：通「箾（ｓｈoｕ，朔）」，以竹竿擊打。（43）焦明：鳳凰類的鳥名。（44）塗：同「途」。殫：盡。（45）招搖：逍遙。襄羊：即「徜徉」，自由往來的樣子。（46）降集：停留之意。北紘（ｈoｎｇ，洪）：北方。此指上林苑中的極北之地。（47）率乎：一直前行的樣子。直指：一直往前。（48）（ǎｎ，俺）：通「奄」，忽然。按《方言》：「奄，遽也。」反：同「返」。鄉：帝鄉。（49）蹶：踏上。石關：漢武帝所建的觀名。（50）歷：經過。封巒：漢武帝所建觀名。（51）過：路過。（ｚｈī，支）鵲：漢武帝所建樓觀名。（52）露寒：漢武帝所建樓觀名。此與前三觀皆建於甘泉宮外。（53）棠梨：宮名，在甘泉宮東南三十里處。（54）宜春：宮名，在陝西杜縣東。（55）宣曲：宮名，在昆明池西。或疑為地名。卷十八《高祖功臣侯者年表》封國國名有「宣曲」，又捲一百二十九貨殖列傳有「宣曲任氏」傳。即為宮，亦當因地而名。（56）濯：通櫂（ｚｈaｏ，照），船槳。此指划船。鷁（ｙi，義）：鳥名。此指船頭畫著鷁的船。牛首：池名，上林十池之一，在上林苑西邊。殆以牛首山而名。（57）龍台：樓觀名，在陝西戶縣，*近渭水。（58）掩：息。細柳：樓觀名，在長安縣西南，昆明池的南面。（59）勤略：辛勤與收穫。或釋「略」為智略。（60）鈞：平均，此指平均分配。或釋為「診」之錯字，視也。（61）徒：卒徒。轔轢：踐踏輾軋。（62）蹂若：踐踏。（63）蹈躤：或作「蹈躤」，同「蹈踖（ｊi，積）」，踐踏。（64）窮極：走投無路。倦：疲憊。（65）驚憚：驚恐。（66）佗佗籍籍：形容禽獸屍體交錯縱橫的樣子。（67）掩：覆蓋。平：平原。彌：滿。澤：沼澤。
「於是乎遊戲懈怠，置酒乎昊天之台１，張樂乎轇之宇２；撞千石之鐘，立萬石之鉅３；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞４，聽葛天氏之歌５。千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。巴俞宋蔡６，淮南於遮７，文成顛歌８。族舉遞奏９，金鼓迭起，鏗鎗鐺十，洞心駭耳（11）。荊、吳、鄭、衛之聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》之樂（12），陰淫案衍之音（13），鄢郢繽紛（14），《激楚》結風（15），俳優侏儒（16），猶鞮之倡（17），所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前（18），靡曼美色於後（15）。
若夫青琴宓妃之徒（20），絕殊離俗，姣冶嫻都（21）。靚妝刻飭（22），便嬛綽約（23），柔橈嬛嬛（24），嫵媚姌嫋（25）；抴獨繭之褕袘（26），眇閻易戌削（27），媥姺徶（28），與世殊服；芬香漚郁（29），酷烈淑郁（30）；皓齒粲爛，宜笑的（31）；長眉連娟（32），微睇綿藐（33）；色授魂與（34），心愉於側。
１昊天之台：高台名。２張樂：猶言奏樂。轇：廣闊遼遠的樣子。宇：寰宇。３石：重量單位，一百二十斤為一石。鉅：《文選·上林賦》、《漢書·司馬相如傳》作「虡」，掛鐘的木架。４陶唐氏：即堯。相傳堯初居於陶，後封於唐，故稱其為陶唐氏。５葛天氏：傳說中的遠古帝王。《呂氏春秋·古樂》記載道：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋」。本文的「葛天氏之歌」即指「葛天氏之樂」。６巴俞：舞名。宋、蔡：古國名，此指宋、蔡的音樂。７淮南：國名，此指該國的音樂。於遮：曲名。８文成：縣名，其地之人善歌。顛：同「滇」，指今之雲南，此指該地之歌曲。９族舉：眾樂同時演奏。族，聚集的意思。遞奏：輪番演奏。十鐺：鼓聲。洞心：猶言「徹心」，心靈受到震動。駭耳：震耳。韶：舜樂。濩：湯樂。武：周武王之樂。像：周公之樂。以上之樂皆為所謂廟堂之樂，與前言荊吳鄭衛的民間音樂不同。（13）陰淫案衍：淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)放縱。淫，放濫。衍，溢。（14）鄢、郢：皆楚國地名，此指二地的樂舞。繽紛：舞姿飄逸的樣子。（15）激楚：楚國舞樂名，其聲高亢激越。結風：形容歌舞激昂急切，可以掀起回風。（16）俳優：雜戲演員。侏儒：身材矮小的雜技藝人。（17）狄鞮：西方的種族名，即西戎。倡：通「*」，古代樂*。（18）麗靡爛漫：形容音樂之聲美妙動聽。（18）靡曼：形容女子的皮膚細嫩潤澤。（20）青琴、宓妃：皆古代神女名。（21）絕殊：與眾絕然不同。姣冶：美麗。嫻都：高雅美麗。（22）靚妝：以白粉墨黛妝飾容貌。刻飭：同「刻飾」，用膠刷鬢髮，使其整齊熨貼。（23）便嬛（ｐｉaｎ ｘｕāｎ，駢宣）：形容女子姿態輕盈美妙的樣子。綽約：形容女子體態柔優美麗的樣子。（24）柔橈：女子身材苗條柔弱的樣子。嬛嬛：當依《漢書·司馬相如傳》作「嬽嬽」，即「娟娟」，形容女子身材美好。（25）嫵媚：同「嫵媚」。姌嫋（ｒǎｎ ｎｉǎｏ，冉鳥）：形容女子體態輕盈細弱。（26）抴（ｙe，夜）：拖。獨繭：指一個繭所抽出的絲，形容色澤純正。褕：罩在外邊的直襟單衣。袘（ｙｉ，義）：衣袖。（27）眇：細微的樣子。閻易：衣服長大的樣子。（28）媥姺（ｐｉāｎ ｘｉāｎ，偏先）：輕盈飄舞的樣子。徶（ｂｉeｘｉe，別謝）：衣服飄動的樣子。（29）漚郁：香氣濃郁。（30）淑郁：香氣清美濃厚。（31）宜笑：即「笑」，露齒微笑。的（ｄiｌi，地利）：明亮的樣子。（32）連娟：眉毛彎曲細長的樣子。（33）睇：斜視。綿藐：遠視的樣子。（34）色授：指女子向別人顯露其表情和眼神。魂與：心靈與人相接觸。
「於是酒中樂酣１，天子芒然而思２，似若有亡。曰：『嗟乎，此泰奢侈３！朕以覽聽余間４，無事棄日５，順天道以殺伐，時休息於此６，恐後世靡麗７，遂往而不反８，非所以為繼嗣創業垂統也。』於是乃解酒罷獵９，而命有司曰：『地可以墾闢，悉為農郊十，以贍萌隸（11）；隤牆填塹（12），使山澤之民得至焉（13）。實陂池而勿禁（14），虛宮觀而勿仞（15）。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號（16），省刑罰，改制度，易服色（17），更正朔（18）與天下為始。』
１酒中：飲酒至半酣狀態。２芒然：悵惘。３泰：通「太」。４覽聽：指處理政事。余間：閒暇。５棄日：虛度時光。６此：指上林苑。７靡麗：奢侈。８遂往：沿著奢侈之路走去。遂，循，沿。反，同「返」。９解酒：撤除酒樂。十悉：全。農郊：郊外的農田。（11）贍：供養。萌隸：通「氓隸」，指平民百姓。（12）隤（ｔｕi，頹）牆：同「頹牆」，推倒圍牆。塹：壕溝。（13）山澤之人：猶言鄉野之民。焉：於此（指上林苑）。（14）實：滿。（15）勿仞：不住不用，令其廢棄。仞，滿。（16）德號：有恩德的號令。（17）易：改變。服色：古代每個王朝所規定的宮室車馬祭牲等的顏色。（18）更：改。正朔：指曆法。按：「正」指歲首的正月。「朔」指每月初一。
「於是歷吉日以齊戒１，襲朝衣２，乘法駕３，建華旗，鳴玉鸞，游乎《六藝》之囿４，騖乎仁義之塗５，覽觀《春秋》之林，射《貍首》６，兼《騶虞》７，弋玄鶴，建干戚，載雲８，掩群《雅》９，悲《伐檀》，樂《樂胥》十，修容乎《禮》園（11），翱翔乎《書》圃，述《易》道，放怪獸，登明堂（12），坐清廟（13），恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義（14），刑錯而不用（15）。德隆乎三皇（16），功羨於五帝（17）。若此，故獵乃可喜也。
１歷：選擇。齊（ｚｈāｉ，齋）戒：《漢書·司馬相如傳》、《文選》皆作「齋戒」。古人行祭祀之前，為表示虔敬之意，則沐浴更衣，不食葷，不喝酒，稱為齋戒。２襲：穿。朝服：君臣朝會時穿的禮服。３法駕：指天子的車駕。４六藝：六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。囿：苑囿。此指書的園地。５騖：奔馳。６《貍首》：古佚詩篇名。天子行射禮時，奏《貍首》樂章以為節。此與下句實寫天子講求禮法。７兼：連帶。《騶虞》：《詩經·召南》中的詩篇名。天子行射禮時演奏此樂章。８雲（ｈǎｎ，罕）：本是張設於雲天的捕鳥之網，此處指天子出行時所執的一種旗幟。９掩：掩捕。群《雅》：指《詩經》中《大雅》與《小雅》諸詩。這句當是喻君廣求賢才。十《樂胥》：指《詩經·小雅·桑扈》，其詩中有「君子樂胥，受天之祜」的詩句。漢代鄭玄釋「胥」為「有才智之名」，「王者樂臣下有才智，知文章，則賢人在位，庶官不曠，政和而民安」（見《毛詩傳箋》）。（11）修容：修飾容儀。《禮》園：遵行古禮的園地，此句言以《禮》行事，不越規矩。（12）明堂：古代天子接見諸侯、宣明政教、舉行各種大典的地方。（13）清廟：宗廟。（14）喟然：《漢書·司馬相如傳》作「芔然」，是。芔通「欻」，「欻然」猶「勃然」。（15）錯：放置不同。（16）隆：高。三皇：傳說中的上古部落酋長，具體所指不一，一般指伏羲、神農、黃帝。（17）羨：超越。五帝：傳說中的五位上古帝王，具體所指不一，一說即伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
「若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精１，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶２，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊、楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，僕恐怕百姓之被其尤也３。」
於是二子愀然改容４，超若自失５，逡巡避席曰：「鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。」
賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。
１罷：通「疲」。抏：損耗。精：精力。２眾庶：廣大的老百姓。３被：遭受。尤：通「訧」，過錯，此指禍害。４愀然：臉色變動的樣子。５超若：猶「超然」，惆悵失意的樣子。
相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中１，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人２，用興法誅其渠師３，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意４。檄曰５：
告巴蜀太守：蠻夷自擅不討之日久矣６，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位７，存撫天下８，輯安中國９。然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事十，詘膝請和（11）。康居西域（12），重譯請朝（13），稽首來享（14）。移師東指，閩越相誅（15）。右吊番禺（16），太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職（17），不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義（18），欲為臣妾，道裡遼遠，山川阻深，不能自致（19），夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之（20），發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然（21），靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，驚懼子弟，憂患長老。郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺（22），亦非人臣之節也。
１會：正逢。唐蒙：漢武帝時的番陽令，曾上書開通夜郎，並被任命郎中將，於建元六年（前135），前往夜郎，使夜郎侯多同歸漢，其地改設犍為郡，辟道二千餘里。略：經略。通：開通。夜郎：古代國名。僰（ｂo，薄）：古代部族名。２發：征發。轉：車運糧食曰轉。漕：水運糧食曰漕。３用興法：《漢書·司馬相如傳》作「用軍興法」，即戰時的法令制度。渠帥：大帥。４喻：通「諭」，曉諭。非上意：並非皇上的本意。５檄：古代的一種文體。６蠻夷：古代中夏人對四方少數民族的通稱。自擅：自專其事，自作主張，不服朝廷之命。討：征伐。７陛下：指漢武帝。８存撫：慰問、安撫。９輯安：和睦安定。十交臂受事：猶言拱手稱臣。（11）詘：通「屈」。（12）康居：古代西域國名。在漢宣帝、漢元帝時始與中國交往，司馬相如寫此《喻巴蜀檄》時，康居尚未來朝中國，言其來朝，乃誇大其詞，以張聲威。（13）重譯：言西域諸國來漢朝，需穿越許多國家，要輾轉翻譯，方能通話相交往。（14）來享：前來向漢朝進貢。（15）閩越：我國古代東南地區的種族名，也是戰國後期的國名。漢高祖五年（前190），封騶無諸為閩越王，自此以後九十二年間，三代相傳，六王執政，其中無諸長子襲位不久被其弟甲所殺，甲又被弟郢所殺，郢被弟余善所殺，內部鬥爭激烈，殘殺相仍，故曰「閩越相誅」。但這些誅殺背後，都有漢王朝與閩越間的政治背景，如漢武帝建元六年（前135），閩越王乘南越王趙佗去世之機，發兵相攻。武帝應南越王胡之請，派王恢與韓安國夾擊閩越，閩越王郢之弟余善乘機殺郢降漢，故曰「移師東指、閩越相誅。」詳見卷一百一十四《東越列傳》，參見一百一十三《南越列傳》。（16）吊：至。番禺：古地名，為南越的都城，故這裡的番禺就是南越的代稱。據卷一百一十三《南越列傳》記載，閩越襲擊南越被漢王朝阻止後，漢王朝派莊助諭意南越王胡，胡派太子嬰齊至長安「入宿衛」。這裡的「太子入朝」當指此事。（17）效：呈獻。貢職：當貢獻的賦稅。（18）喁（ｙoｎｇ，陽平「擁」）喁：眾人景仰歸向的樣子。歸義：附歸於仁義者、即歸附漢王朝。（19）自致：親自表示其心意。（20）中郎將：此指唐蒙。賓之：以禮相待，使其安然歸附。（21）衛使者：保護唐蒙。不然：猶「不虞」。意外的事情。（22）當行者：指應當被征發的人。或：有的人。自賊殺：自相殘殺。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔１，皆攝弓而馳２，荷兵而走３，流汗相屬４，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵５，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民６，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封７，析珪而爵８，位為通侯９，居列東第十。終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚（11），名聲施於無窮（12），功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷（13），即自賊殺，或亡逃抵誅（14），身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人的度量相越（15），豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥，而俗不長厚也（16）。其被刑戮（17），不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此（18），故遣信使曉喻百姓以發卒之事（19），因數之以不忠死亡之罪（20），讓三老孝弟以不教誨之過（21）。方今田時，重煩百姓（22），已親見近縣，恐遠所谿谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道（23），使咸知陛下之意，唯毋忽也（24）。
１烽舉燧（ｓｕi，歲）燔（ｆaｎ，凡）：烽煙點燃起來。烽燧為古代邊防的警報設備，邊塞遇到敵人侵擾，則在高台上燒柴以示警，夜晚點燃的火稱「燧」，白天稱「烽」。《索引》引韋昭曰：「烽，東草置之長木之端，如絜皋，見致則燒舉之。燧者，積薪，有難則焚之。烽主晝，燧主夜。」從敦煌等地古烽火台遺地所發現的實物，可證韋說是。２攝弓：張弓待射。３荷兵：扛著兵器。走：奔跑。此指衝向戰場。４屬：連。５旋踵：旋轉腳跟，意謂向後逃跑。６編列之民：名字編入戶籍之民。７剖符之封：指重大的封賞。符本是信物，一剖為二。古代分封功臣，朝廷與被封者各執其半，以為憑證。８析珪：即「析圭」，分頒玉珪，賞賜爵位（見王先謙《漢書補注》）。按：圭本是古代長條玉器名，諸侯所執，當做守邑的信物。９通侯：即列侯，漢代爵位之一。十東第：即甲第，最好的住宅。因在京城之東，故曰東第。（11）佚：通「逸」。（12）施（ｙi，義）：延續，傳續。（13）役：徭役。（14）抵：至於。（15）越：遠離。（16）長厚：淳厚。（17）被：遭。（18）悼：哀傷。遣：派。信使：使者。按：古代也稱使者為信。（20）因：趁機。數（ｓｈǔ，蜀）：數落，指責。（21）讓：責備。三老：古代鄉間負責教化的長官。孝弟：古代鄉間負責教化的官員。（22）重煩：一再煩擾。（23）亟：急。道：居有蠻夷的縣稱道。（24）忽：忘。
相如還報。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發巴、蜀、廣漢卒，作者數萬人１，治道二歲，道不成，，士卒多物故２，費以巨萬計３。蜀民及漢用事者多言其不便４。是時邛、筰之君長聞南夷與漢通５，得賞賜多，多欲願為內臣妾６，請吏７，比南夷。天子問相如，相如曰：「邛、筰、冉、駹者近蜀８，道亦易通，秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復通，為置郡縣，愈於南夷。」天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節往使９。副使王然於、壺充國、呂越人馳四乘之傳十，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而歎，自以得使女尚司馬長卿晚（11），而厚分與其女財，與男等同。司馬長卿便略定西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆請為內臣（12）。除邊關，關益斥（13），西至沫、若水，南至牂柯為徼（14），通零關道（15），橋孫水以通邛、都（16）。還報天子，天子大說。
１作者：參加勞動的人。２物故：死亡。３巨萬：萬萬，即一億。４用事者：當權者，實指公孫弘。卷一百一十六《西南夷列傳》記載公孫弘向漢武帝陳說通西南夷「不便」之事。５邛：古代部族名、國名。筰：古代部族名、國名。通：交往。６內：國內，指漢朝。７請吏：由漢朝派官吏管轄。８冉、駹：皆古代部族名、國名。９建節：猶言「立節」。節：符節，古代使者的信物。（11）傳：傳車，古代驛站的專車。（11）尚：配。（12）斯榆：一作「斯臾」，或作「斯都」，小國名。（13）斥：拓廣。（14）沫：河名，即今四川境內的大渡河。若水：即今雅礱江。牂柯：河水名，即今貴州境內的北盤江或說為今之都江、烏江、濛江等）。徼：邊塞、邊界。（15）零關：即「靈關」，在今四川峨邊縣南。（16）孫水：若水的支流，即今之安寧河。都：《漢書·司馬相如傳》作「筰」，是。
相如使時，蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然１。相如欲諫，業已建之２，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而已詰難之，以風天子３，且因宣其使指４，令百姓知天子之意。其辭曰：
漢興七十有八載，德茂存乎六世５，威武紛紜６，湛恩汪７，群生澍濡８，洋溢乎方外９。於是乃命使西征十，隨流而攘（11），風之所被（12），罔不披靡（13）。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿（14），結軼還轅（15），東鄉將報，至於蜀都。
耆老大夫薦紳先生之徒二十有七人（16），儼然造焉（17）。辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已（18）。今罷三郡之士（18），通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟（20），士卒勞倦，萬民不贍（21）。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業（22），此亦使者之累也（23），竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並（24），意者其殆不可乎（25）！今割齊民以附夷狄（26），弊所恃以事無用（27），鄙人固陋，不識所謂。」
１唯：通「雖」。２業已：已經。建：建議。３風：通「諷」，委婉含蓄地勸告。４因：趁機。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。５德茂：德行豐厚。六世：六代君王，即漢高祖、惠帝、高後、文帝、景帝、武帝。６紛紜：盛多的樣子。７湛恩：長久的恩德。湛，通「沉」。汪：深廣的樣子。８群生：眾生，一切生物。澍：本義為時雨，引申為沾濕、滋潤之意。濡：濕潤，浸漬。９方外：國外。十征：征討。（11）攘：通「讓」，退卻。（12）被：加於其上。此指風吹萬物。（13）罔：通「無」。披靡：隨風倒下。（14）舉：攻取。苞滿：古部族名。（15）結軼：車轍相旋，謂車馬往來絡繹不絕。軼：通「轍」。還轅：掉轉車頭往回返。（16）耆老：古稱六十者為耆，七十者為老，此泛指年高者。薦紳：通「搢紳」，本義為高官的服飾，即「搢笏而垂紳帶」（見《晉書·輿服志》），此指高官。搢：插。（17）儼然：莊嚴恭敬的樣子。造：訪問。焉：之，代指使者，即相如。（18）羈縻（ｍi，米）：束縛。（19）罷：通「疲」。（20）茲：此。功：事。竟：最後完成。（21）贍：豐足。（22）卒業：完成任務。（23）累：負擔。（24）並：合併。（25）殆：恐怕。（26）齊民：良好之民。按：齊，通「」，好。附：增益。（27）弊：疲睏。所恃：所依*者，指編戶良民。無用：指西夷之人。
使者曰：「烏謂此邪１？必若所云２，則是蜀不變服而巴不化俗也３。余尚惡聞若說４。然斯事體大５，固非觀者之所覯也６。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略。
「蓋世必有非常之人７，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常〔人〕之所異也。故曰非常之原８，黎民懼焉；及臻厥成９，天下晏如也十。
「昔者鴻水浡出（11），氾濫衍溢（12），民人登降移徙，崎嶇而不安（13）。夏後氏戚之（14），乃堙鴻水（15），決江疏河，漉沈贍災（16），東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤（17），豈唯民哉。心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈（18），膚不生毛。故休烈顯乎無窮（19），聲稱浹乎於茲（20）。
１烏：何。邪：通「耶」。２若：如。３變服：改變服飾的習俗。化俗：變化風俗習慣。４尚：通「常」。惡：討厭。若：此。５斯：此。事體：事情。６覯（ｇoｕ，構）：遇見。７非常：超越一般。８原：開始。９臻：至。厥：其。十晏如：猶「晏然」，安樂太平的樣子。（11）鴻水：大水。鴻，通「洪」。浡（ｂo，博）出：大水湧出。（12）衍溢：漫延四散。（13）崎嶇：形容山路不平，也形容心情不安寧。, （14）夏後氏：指夏禹。戚：憂傷。（15）堙：堵塞。（16）漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。贍災，使水災安定下來。贍，通「憺」。安。（17）當：承受。按《玉篇》：「當，任也。」《字彙》：「當，承也。」勤：苦。（18）躬：身體。胝：腳掌上的厚皮。胈：人體上的白肉。（19）休烈：美好的功業。休：美。（20）聲稱：聲望，名譽。浹（ｊｉā，夾）：通「徹」。
「且夫賢君之踐位也１，豈特委瑣握齪２，拘文牽俗，循誦習傳３，當時取說云爾哉４！必將崇論閎議５，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包６，而勤思乎參天貳地７。且《詩》不雲乎８：『普天之下，莫非王土；率土之濱９，莫非王臣。』是以六合之內十，八方之外（11），浸潯衍溢（12），懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫（13），鹹獲嘉祉（14），靡有闕遺矣（15）。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地（16），舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境（17），外之則邪行橫作（18），放弒其上（19）。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜（20），幼孤為奴，係累號泣（21），內向而怨，曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普（22），物靡不得其所，今獨曷為遺已』。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫為之垂涕（23），況乎上聖，又惡能已（24）？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越（25）。四面風德，二方之君鱗集仰流（27），願得受號者以億計。故乃關沫、若（28），徼牂柯，鏤零山（29），梁孫原（30）。創道德之塗，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕（31），使疏逖不閉（32），阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此（33），而息誅伐於彼。遐邇一體，中外提福（34），不亦康乎（35）？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德（36），反衰世之陵遲（37），繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
「且夫王事固未有不始於憂勤（38），而終於佚樂者也（39）。然則受命之符，合在於此矣（40）。方將增泰山之封（41），加粱父之事（42），鳴和鸞，揚樂頌（43），上鹹五（44），下登三（45）。觀者未睹指（46），聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓（47），而羅者猶視乎藪澤（48）。悲夫！」
於是諸大夫芒然喪其懷來而失厥所以進（49），喟然並稱曰：「允哉漢德（50），此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。」敞罔靡徙（51），因遷延而辭避。
其後人有上書言相如使時受金（52），失官。居歲余，復召為郎。
１踐位：登極為君。２特：僅僅。委瑣：細微瑣碎。握齪：氣度偏狹，謹小慎微。３拘文：被規章制度所拘束。循誦習傳：因循舊習。４取說：通「取悅」。５崇論閎議：崇高的議論。此指見解高遠。閎：宏大。６兼容並包：猶今言「兼容並蓄」，言其胸襟闊大，氣度非凡。７參天貳地：與天地並列。此極言功德之高。８《詩》：指《詩經·小雅·北山》。９率：循，沿。濱：邊界。「率土之濱」即四海之內，全中國之意。十六合：天地四方，即天下之意。（11）八方：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北。（12）浸潯：逐漸。（13）冠帶之倫：泛指文武官員。（14）鹹：全。嘉祉，：歡樂幸福。按《禮記·禮運》鄭玄註：「嘉，樂也。」《爾雅·釋詁》：「祉，福也。」（15）闕遺：通「缺遺」，遺漏、缺少。（16）遼絕：遙遠隔絕。異黨：不是同一族類，即不是一個民族。（17）內（ｎa，納）：通「納」，接納。（18）外：排除於外。斜行橫作：行為不正，不做好事。（19）放：放逐。弒：古代臣殺君、子殺父稱弒。（20）不辜：無罪。此指無罪被殺。（21）係累：綑綁。（22）洋：盛多，廣大。按《爾雅》：「洋，多也。」（23）盭（ｌi，利）夫：同「戾夫」，凶暴之人。（24）惡（ｗu，物）：何。已：止。（25）誚（ｑｉaｏ，竅）：責備。（26）風德：被德所化。（27）二方：指西夷與南夷。鱗集：游魚聚集一處。仰流：仰承流水。（28）關：關塞。（29）鏤：鑿通。（30）粱：橋，此指架橋。原：同「源」，源頭。（31）遠撫：對邊遠之民要加以安撫。長駕：對邊遠之民也要駕馭控制。按《廣韻》：「長，遠也。」（32）逖：遠。閉：關閉，此指蔽塞。（33）偃：休止。（34）提：通「禔（ｚｈī，支）」，安寧。（35）康：安樂。（36）至尊：指皇帝。休德：美德。（37）反：同「返」，此指挽救。陵遲：衰敗。（38）勤：勞苦。（39）佚：通「逸」。（40）符：符命。古人迷信，宣傳帝王授命天帝之命而為君，必有祥瑞（符）出現。合：正。此：指通西南夷之事。（41）方：正。封：封禪。（42）粱父：山名，在泰山腳下。（43）和鸞：車鈴。揚：飛揚。樂：音樂。頌：頌歌。（44）鹹：同。五：五帝。（45）登：加。三：三王。（46）指：旨意。（47）鷦明：一種狀如鳳凰的大鳥。寥廓：指空闊的天空。（48）羅者：拿羅網捕鳥的人。藪：無水的湖。澤：沼澤。（49）芒然：通「茫然」，失意的樣子。懷來：來意。厥：其。所以進：用來進諫的話。（50）允：誠信。（51）敞罔：通「悵惘」，失意的樣子。靡徙：自動退避。（52）受金：接受錢財賄賂。
相如口吃而善著書。常有消渴疾１。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯於公卿國家之事２，稱病閒居，不慕官爵。常從上至長楊獵３。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰：
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲４，捷言慶忌５，勇期賁、育６。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險７，射猛獸，卒然遇軼材之獸８，駭不存之地９，犯屬車之清塵十，輿不及轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎（11），力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起於轂下（12），而羌夷接軫也（13），豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行，中路而後馳（14），猶時有銜橛之變（15），而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂而內無存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，而樂出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形。禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也（16）。故鄙諺曰「家累千金，坐不垂堂（17）」。此言雖小，可以喻大。臣願陛下之留意幸察。
１消渴疾：病名，即今之糖尿病。２與：參與。３常：通「嘗」。曾經。上：皇上。長楊：即長楊宮，在今陝西周至東南三十里。４烏獲：戰國時秦國大力士，能舉千鈞重物。５捷：敏捷。慶忌：春秋時吳王僚的兒子，善於射箭。６期：期望。賁：孟賁，古代勇士，「水行不避蛟龍，陸行不避豺狼，發怒吐氣，聲響動天。」（顏師古《漢書注》）育：夏育，古代勇士。７陵：登。８卒然：通「猝然」，忽然。軼材：指輕捷超群的野獸。９駭：馬受驚，此指獸狂暴進犯。不存：毫無戒備。十屬車：隨從帝王出行的車隊。清塵：尊稱天子車駕所泛起的塵土，此指代天子的車駕。（11）逢蒙：夏代善於射箭者。伎：通「技」，技巧。（12）胡、越：胡人，越人，比喻野獸。轂下：輦轂之下。（13）羌夷：羌人與夷人，喻野獸。軫：車後橫木，此指車駕。（14）中路：道路中央。（15）銜：勒馬口的鐵具。橛：車軸鉤心。（16）忽：忘記，忽視。（17）垂堂：指房前室*近屋簷之處。此言家中有錢之人不坐在垂堂之處，以防屋瓦忽墜致死。
上善之。還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失也１。其辭曰：
登陂阤之長阪兮２，坌入曾宮之嵯峨３。臨曲江之州兮４，望南山之參差。巖巖深山之谾谾兮５，通谷豁兮谽谾６。汩淢吸習以永逝兮７，注平皋之廣衍８。觀眾樹之塕萲兮，９覽竹林之榛榛十。東馳土山兮，北揭石瀨（11）。彌節容與兮，歷吊二世（12）。持身不謹兮，亡國失勢。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食（13）。敻邈絕而不齊兮（14），彌久遠而愈（15）。精罔閬而飛揚兮（16），拾九天而永逝（17）。嗚呼哀哉！
１奏：進獻。二世：秦二世。行失：行事的過失。２陂阤：傾斜不平的樣子。阪：山坡。３坌（ｂeｎ，笨）：並。曾：通「層」。嵯峨：高峻的樣子。４曲江：即曲江池，故址在今西安市東南方。（ｑi，奇）：通「碕」，彎曲的岸邊。州：同「洲」，水中陸地。５谾谾（ｈōｎｇ，轟）：山谷空深的樣子。６豁：山谷大開的樣子。谽（ｈāｎ ｘｉā，酣蝦）：一作「谽谽」，山谷空大的樣子。７汩（ｙu，育）：水流疾速的樣子。淢：水流快的樣子。吸（ｘī，西）習：水流急的樣子。８皋：水邊高地。衍：低而平坦之地。９滃（ｗēｎｇ，翁）萲：茂盛蔭蔽的樣子。十榛榛：茂盛的樣子。（11）揭：提衣涉水。石瀨：從沙石上流過的湍急的水。（12）歷：經過。（13）不食：無人祭享。（14）敻：通「迥」，遠。絕：極遠之意。不齊：沒有邊際。（15）：通「昧」，暗。（16）罔閬：同「魍魎」；古代傳說中的怪物。（17）拾：通「涉」，經過。
相如拜為孝文園令１。天子即美子虛之事，相如見上好仙道，因曰：「上林之事未足美也，尚有靡者２。臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。」相如以為列仙之傳居山澤間３，形容甚臞４，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人賦》。其辭曰：
世有大人兮，在於中州５。宅彌萬里兮６，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮７，朅輕舉而遠遊８。垂絳幡之素蜺兮９，載雲氣而上浮。建格澤之長竿兮十，總光耀之采旄（11）。垂旬始以為兮（12），抴慧星而為髾（13）。掉指橋以偃蹇兮（14），又旖旎以招搖（15）。攬欃槍以為旌兮（16），靡屈虹而為綢（17）。紅杳渺以眩湣兮（18），猋風湧而雲浮。駕應龍象輿之蠖略逶麗兮（19），驂赤螭青虯之蟉蜿蜒（20）。低卬夭據以驕騖兮（21），詘折隆窮蠖以連捲（22）。沛艾赳螑仡以佁儗兮（23），放散畔岸驤以孱顏（24）。蛭踱輵轄容以委麗兮（25），綢繆偃蹇怵以粱倚（26）。糾蓼叫奡蹋以艐路兮（27），蔑蒙踴躍騰而狂趡（28）。蒞颯卉翕熛至電過兮（29），煥然霧除，霍然雲消（30）。
１孝文園令：即漢文帝之陵的陵園令。陵園令是掌管陵園掃除之事的小官。２靡：靡麗。３傳：相傳。４臞（ｑu，渠）：清瘦。５大人：指君王。中州：中國。６彌：佈滿。７迫隘：脅迫困厄。８輵：離去。舉：飛。垂：《漢書·司馬相如傳》作「乘」。是。絳幡：紅色旗旛。素蜺：白色的副虹。十格澤：狀如煙火的雲氣。（11）總：拴結。旄：古人旗竿頭上常以旄牛尾做裝飾。（12）旬始：星名，位於北斗星旁。（ｓｈāｎ，山）：同「」，古代旌旗上的飄帶。（13）抴：拉。髾：旌旗上所垂的羽毛。（14）掉：搖。指橋：隨風披靡。偃蹇：逶迤婉轉的樣子。（15）招搖：搖動的樣子。（16）欃、槍：皆彗星別名。（17）靡：通「縻」，拴縛。綢：纏繞旗竿的東西。（18）杳渺：深遠。眩湣：昏暗無光。（19）應龍：傳說中的有翼能飛的龍。像輿：大象駕的車。蠖（ｙｕe，悅）略：行步進止，如尺蠖（ｈｕo，獲）行走那樣有尺度。按：尺蠖行進時身體一屈一伸，如用拇指與中指量尺寸一樣。逶麗：行步進止的樣子。（20）蟉（ｙōｕ ｌｉu，優劉）：屈曲行動的樣子。（20）低卬：通「低仰」，高低起伏。夭（ｊｉǎｏ，狡）：通「夭矯」，屈曲的樣子。據《漢書·司馬相如傳》作「裾」，張揖釋為「直項」。按：「據」、「裾」，皆通「倨」，寫龍昂首騰飛之狀。驕騖：縱恣之意。（22）詘折：即「屈折」。隆窮：即「隆穹」，屈折隆起的樣子。蠷：龍的形體盤曲的樣子。連捲：即「連蜷」，蜷曲的樣子。（23）沛艾：張揖釋為「駊騀」，馬搖頭。此指龍搖頭。赳螑：龍伸頸高低起伏而行的樣子。仡：舉首。佁儗（ｃｈiｙi，斥義）：停滯不前的樣子。（24）放散：放任散慢。畔岸：自我放縱的樣子。驤：馬頭昂起。此指龍頭舉起。孱顏：不齊。（25）蛭踱：走路忽進忽退的樣子。輵轄：搖目吐舌的樣子。一說是搖動的樣子。容：顏師古《漢書注》引張揖之說釋為「龍體貌」，恐非是。王先謙《漢書補注》引《禮儀·士相見禮》注之說，釋為「趨翔」。是。委麗：左右相隨。（26）綢繆：王先謙《漢書補注》以為「綢繆」二字有誤，當依《漢書·司馬相如傳》作「蜩繆」，龍首動的樣子。怵：恐懼。毚（ｃｈｕo，綽）：同「（ｃｈｕo，輟）」似兔而比兔大的青色之獸。粱倚：像屋粱一樣互相依*。（27）糾蓼：通「糾繚」，纏繞。叫奡（aｏ，敖）：通「叫囂」，喧呼。蹋：同「踏」。《漢書·司馬相如傳》作「踏」。艐：同「屆」，到。（28）蔑蒙：飛揚。趡：奔騰。（29）蒞颯：迅捷飛翔的樣子。卉翕：相互追逐。熛：迅疾。（30）煥然：明亮的樣子。霍然：雲霧消散的樣子。
邪絕少陽而登太陰兮１，與真人乎相求２。互折窈窕以右轉兮３，橫厲飛泉以正東４。悉征靈圉而選之兮５，部乘眾神於瑤光６。使五帝先導兮，反太一而從陵陽７。左玄冥而右含雷兮８，前陸離而後潏湟９。廝征伯僑而役羨門兮十，屬歧伯使尚方（11）。祝融驚而蹕御兮（12），清霧氣而後行（13）。屯余車其萬乘兮（14），綷雲蓋而樹華旗（15）。使句芒其將行兮（16），吾欲往乎南嬉（17）。
歷唐堯於崇山兮（18），過虞舜於九疑（19）。紛湛湛其差錯兮（20），雜遝膠葛以方馳（21）。騷擾沖蓯其相紛挐兮（22），滂濞泱軋灑以林離（23）。鑽羅列聚叢以蘢茸兮（24），衍曼流爛壇以陸離（25）。徑入雷室之砰鬱律兮（26），洞出鬼谷之崛礨嵬（27）。遍覽八紘而觀四荒兮（28），輵渡九江而越五河（29）。經營炎火而浮弱水兮（30），杭絕浮渚而涉流沙（31）。奄息總極氾濫水嬉兮（32），使靈媧鼓瑟而舞馮夷（33）。時若萲萲將混濁兮（34），召屏翳誅風伯而刑雨師（35）。西望崑崙之軋沕洸忽兮（36），直徑馳乎三危（37）。排閶閡而入帝宮兮（38），載玉女而與之歸（39）。舒閬風而搖集兮（40），亢烏騰而一止（41）。低回陰山翔以紆曲兮（42），吾乃今目睹西王母曤然白首（43）。載勝而穴處兮（44），亦幸有三足烏為之使（45）。必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜（46）。
１邪：通「斜」。絕：橫渡。少陽：東極。太陰：北極。２真人：仙人。相求：相互交遊。３互折：錯綜曲折。窈窕：深遠廣大。４厲：渡過。飛泉：傳說中在崑崙山西南的河谷名。５悉：全。征：召來。靈圉：眾仙所居之處。此指眾仙。６部乘：《漢書·司馬相如傳》作「部署」。是。瑤光：北斗星杓頭第一星名。７五帝：傳說中的五位天帝神，即東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝按含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。皆為帝太皞之屬。太一：即太乙，星名，古人以為天之尊神。陵陽：指傳說中的仙人陵陽子明。８玄冥：相傳是輔佐北方黑帝的神名。含雷：傳說中天上的造化之神。９陸離、潏湟：皆為神名。十廝：役使。征伯僑：傳說中的仙人名，即王子僑。羨門：即碣石山上的仙人羨門高。（11）屬：使。歧伯：傳說是黃帝的太醫。尚：主持、掌管。方：藥方。（12）祝融：火神。南方炎帝的輔佐之神。蹕：帝王出行時清道戒嚴。御：防備。（13）霧氣：惡氣。（14）屯：聚積。其：有。按裴學海《古書虛字集釋》：「其，猶有也。」（15）綷：混合。雲蓋：以彩雲為車蓋。（16）句芒：傳說是東方青帝的輔佐之神。將行：率領從者。（17）嬉：遊戲。（18）歷：經過。崇山：山名，即狄山，傳說唐堯葬於其南。（19）九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相傳舜葬於此。（20）湛湛：厚重的樣子。差錯：縱橫交錯。（21）雜遝：重累雜亂的樣子。膠葛：雜亂的樣子。方馳：並馳。（22）沖蓯：相撞。紛挐（ｎa，拿）：紛亂的樣子。（23）滂濞：通「滂沛」，水大的樣子。泱軋：無邊無際的樣子。林離：通「淋漓」。此指水恣意奔流。（24）鑽：通「攢」，簇積。蘢茸：聚合茂盛的樣子。（25）流爛：散佈。壇：通「嘽（ｔāｎ，貪）」：眾盛的樣子。陸離：分散參差的樣子。（26）雷室：雷淵，雷神出入之處。砰磷、鬱律：皆雷聲。（27）洞：通。鬼谷：傳說中的谷名，在崑崙山北，為眾鬼所居之地。崛（ｋū，枯）礨（ｌěｉ，壘）嵬（ｈｕaｉ，懷）：地勢不平的樣子。（28）八紘（ｈoｎｇ，洪）：八方極遠之地。四荒：四方極遠處。（29）九江：指長江。五河：崑崙山流出的五色之河水。（30）經營：往來。炎火：即「炎火之山」，在「崑崙之邱」以外（見《山海經·大荒西經》）。弱水：傳說中的西域水名，在「崑崙之邱」下。（31）杭：通「（ｈaｎｇ，杭）」，方舟（兩船相並）。絕：橫渡。浮渚：流沙河中的小渚。流沙：沙與水俱流的河。（32）奄：忽然。總極：通「蔥極」，即蔥嶺山。在今帕米爾高原及崑崙山西部地區的群山，古稱蔥嶺。水嬉：在水中戲玩。（33）靈媧：即女媧。馮夷：即河伯。（34）萲（aｉ，愛）萲通「曖曖」，昏暗不明的樣子。（35）屏翳：雷神。風伯：即風神飛廉。雨師：雨神。（36）軋沕（ｆū，夫）、洸忽：皆為恍惚不清的樣子。（37）三危：神話傳說中的山名。（38）排：推開。閶闔：天門。（39）玉女：傳說中的仙女。（40）舒：《漢書·司馬相如傳》作「登」。是。閬風：傳說中的山名，在崑崙山上。搖：通「嗂」，喜悅。集：停下休息。（41）亢：高。烏騰：象烏鳥飛騰一樣。一：少許，稍微。（42）陰山：傳說為西王母所居之山，在崑崙以西二千七百里處。（43）西王母：神話傳說中的女神。曤（ｈe，河）然：雪白的樣子。（44）載：通「戴」。勝：婦女所戴的首飾。（45）三足烏：三足的青烏，是替西王母取食的鳥。（46）濟：成就。
回車朅來兮，絕道不周１，會食幽都２。呼吸沆瀣〔兮〕飧朝霞（兮）３，噍咀芝英兮嘰瓊華４。侵潯而高縱兮５，紛鴻湧而上厲６。貫列缺之倒景兮７，涉豐隆之滂沛８。馳游道而脩降兮９，騖遺霧而遠逝十。迫區中之隘陝兮（11），舒節出乎北垠（12）。遺屯騎於玄闕兮（13），軼先驅於寒門（14）。下崢嶸而無地兮（15），上寥廓而無天（16）。視眩眠而無見兮（17），聽惝恍而無聞。乘虛無而上假兮（18），超無友而獨存（19）。
相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。
１絕道：絕路。不周：神話傳說中的山名，在崑崙山東南。２幽都：北方極遠之地。３沆瀣：北方夜半之氣。４噍咀：咀嚼。芝英：靈芝的花朵。嘰：略食。瓊華：瓊樹之花。傳說吃瓊花可長生不老。５：（ｙǐｎ，引）：通「僸」，仰頭。侵潯：通「侵尋」，漸進。６鴻湧：騰耀。厲：疾飛。７列缺：閃電。倒景：即「倒影」。景，同「影」。８豐隆：雲神。滂沛：雨水大。９游道：指游車與導車。脩：長。十遺霧：拋開雲霧。（11）區中：指人世間。（12）舒節：緩慢行走。北垠：北極的邊際。（13）遺：留。玄闕：北極之山。（14）軼：超越。寒門：天北門。（15）崢嶸：深遠的樣子。（16）寥廓：空闊。（17）眩眠：眼睛昏花。（18）虛無：指空中。假：通「遐」。遠。（19）無友：即「無有」。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：「司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，後失之矣。」使所忠往１，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：「長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。」其遺札書言封禪事２，奏所忠。忠奏其書，天子異之。其書曰：伊上古之初肇３，自昊穹兮生民４，歷撰列辟５，以迄於秦。率邇者踵武６，逖聽者風聲。紛綸葳蕤７，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》、《夏》，崇號謚，略可道者七十二有君。罔若淑而不昌８，疇逆失而能存９？
１所忠：人名，姓所，名忠。２札：古人用來寫字的木片。封禪：古代帝王祭天地的典禮。在泰山上祭天稱封，在泰山下的粱父山祭地稱禪。３伊：發語詞。肇：通「肁（ｚｈaｏ，趙）」，開始。４昊穹：（ｈaｏ ｑｉoｎｇ，浩窮）：天。５歷撰：通「歷選」，歷數。辟（ｂi，璧）：君王。６率：循。邇：近。踵武：足跡。風聲：遺風名聲。７紛綸葳蕤：紛亂的樣子。８罔：通「無」，沒有誰。若：順。淑：通「俶」，善。９疇：誰。
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三六經載籍之傳１，維見可觀也２。《書》曰「元首明哉，股肱良哉」３。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷。後稷創業於唐４，公劉發跡於西戎５，文王改制，爰周郅隆６，大行越成７，而後陵夷衰微８，千載無聲９，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前十，謹遺教於後耳。故軌跡夷易（11），易遵也；湛恩濛湧（12），易豐也；憲度著明（13），易則也；垂統理順（14），易繼也。是以業隆於襁褓而崇冠於二後（15）。揆厥所元（16），終都攸卒（17），未有殊尤絕跡可考於今者也（18）。然猶躡粱父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢湧原泉（19）， 沕潏漫衍（20），旁魄四塞（21），雲尃霧散（22），上暢九垓（23），下泝八埏（24）。懷生之類沾濡浸潤（25），協氣橫流（26），武節飄逝（27），邇陝游原（28），迥闊泳沫（29），首惡湮沒，暗昧昭晰（30），昆蟲凱澤（31），回首面內（32）。然後囿騶虞之珍群（33），徼麇鹿之怪獸（34），一莖六穗於庖（35），犧雙觡共抵之獸（36），獲周余珍收龜於岐（37），招翠黃乘龍於沼（38）。鬼神接靈圉，賓於閒館（39）。奇物譎詭（40），俶儻窮變（41）。欽哉，符瑞臻茲（42），猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭（43），休之以燎（44），微夫斯之為符也（45），以登介丘（46），不亦恧乎（47）！進讓之道（48），其何爽與（49）？
１五三：指五帝和三王。籍：典籍。２維：發語詞。３《書》：此處二句引文見《尚書·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿與手臂。比喻君王之重要大臣。４唐：指陶唐氏，即堯。周人始祖後稷、曾任堯、舜的農官，教民耕種，使周民的農業生產得以發達，故稱其「創業於唐」。５發跡：業績由隱微而顯赫。傳說後稷曾孫公劉於夏末率周族民眾自邰地遷至戎人居住的豳地，相地建屋，開墾荒地，發展水利，奠定了周族興旺的基礎，故曰「發跡於西戎」。６改制：周代建國之君周文王曾建都豐邑，並改正朔，易服色，變更制度。爰：於是。郅：至。隆：盛。７大行：猶「大道」，即太平之道。越：於是。８陵夷：衰微。９無聲：沒有惡名聲。十無異端：沒有別的原因。端：事。所由：通「所猷」，所考慮和規劃的事。（11）夷易：平坦。（12）濛湧：《漢書·司馬相如傳》作「厖洪」，廣大。（13）憲度：法度。（14）垂統：將帝王法統傳給後世子孫。（15）襁褓：本是包裹嬰兒的小被，此指幼小的周成王。史載周武王死後，其子成王年幼，周公輔佐成王創建了宏偉的業績，超越了周文王和周武王。崇：高。此指德業高。二後：兩位君主：文王和武王。後：君主。（16）揆：量度。厥：其。元：始。（17）都：於。攸：所。卒：終。（18）殊尤：特別突出。絕跡：超越一般的業跡。考：比較。今：指漢王朝。（19）逢湧：盛湧而出。逢：大。原：同「源」。（20）沕潏（ｗu ｊｕe，物決）漫衍：水盛大的樣子。（21）旁魄：通「滂薄」，廣被。四塞：四方邊塞之地。尃（ｆū，夫）同「」，散佈。（23）九垓：九重天。（24）泝：流向。八埏（ｙaｎ，延）：八方極遠之地。（25）懷生之類：有生命的萬物。（26）協氣：和氣。橫流：廣泛流布。（27）武節：威武之節。飄逝：如風飄疾去。（28）邇陝：通「邇狹」。近者。（29）迥闊：遠者。沫：通「末」，末流。（30）首惡：帶頭做惡的人。昭晰：光明。（31）蟲：各種動物。凱澤：通「闓懌」。和樂。（32）面內：指面向漢王朝。（33）騶（ｚōｕ，鄒）虞：一種傳說中的珍貴義獸，其身白質黑紋，不吃生物，只出現在太平盛世。據說武帝元狩元年在建章宮後閣重櫟中出現此物，第二年匈奴渾邪王來朝。（34）徼：通「邀」，阻截。此指將獸關在欄中。麇鹿：此指白麟。（35）（ｄaｏ，道）：選擇。（36）犧：犧牲。古代祭祀用的牲畜。觡（ｇe，格）：有分*的角。抵：通「柢」，樹根。此指角根。（37）周：周朝。余珍：遺留下來的珍寶。此指周王朝遺留下的九鼎之一。收龜：畜養的龜。按王先謙《漢書補注·音義》「以獲周餘珍放龜為二事，言寶鼎放龜皆岐周所有，漢並獲之。」（38）翠黃：即乘黃，也名騰黃，傳說中的神馬名，「龍翼馬身，黃帝乘之而登仙。」（見《集解》引《漢書音義》）一說「指乘龍的顏色既翠而黃。乘龍：即「乘黃」。一說乘（ｓｈeｎｇ，勝）龍」是四條龍。（見顏師古《漢書注》引張揖說）（39）接：迎接。靈圉：神仙名。（40）譎詭：怪異，變化奇特。（41）俶儻：同「倜儻」，卓異、不拘束。窮變：變化無窮。（42）欽：敬。臻：至。茲：此。（43）躍魚：魚兒跳躍。隕：落。杭：通「」，船。按《索隱》：「武王渡河，白魚入於王舟，俯取以燎。」（44）休：美。之：代指白魚入舟事。燎：祭天。（45）微：微小。斯：此。（46）介丘：通「丘」，介丘，指泰山。（47）恧（ｎǖ，去聲「女」）：慚愧。（48）進：指周。讓：指漢朝。按：《集解》曰：「周未可封禪而封禪，為進。漢可封禪而不封禪，為讓也。」（49）其：指進讓之道。何：何等。爽：差異。
於是大司馬進曰１：「陛下仁育群生，義征不憓２，諸夏樂貢３，百蠻執贄４，德侔往初５，功無與二，休烈浹洽６，符瑞眾變，期應紹至７，不特創見８。意者泰山、粱父設壇場望幸，蓋號以況榮９，上帝垂恩儲祉十，將以薦成（11），陛下謙讓而弗發也，挈三神之歡（12），缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗（13），珍符固不可辭；若然辭之（14），是泰山靡記而粱父靡幾也（15）。亦各並時而榮，鹹濟世而屈（16），說者尚何稱於後，而雲七十二君乎？夫修德以錫符（17），奉符以行事，不為進越。故聖王弗替（18），而修禮地祗（19），謁款天神（20），勒功中岳（21），以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業（22），不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術（23），使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事（24）。猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六為七（25），攄之無窮（26），俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實（27）。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此（28）。宜命掌故悉奏其義而覽焉（29）。」
１進諫。２憓：通「惠」，順。３諸夏：指周王朝分封的諸侯國。４贄：禮品。５侔：相等。６休烈：美好的功業。浹（ｊｉā，家）洽：普遍融洽。７期：應驗之期。紹：繼續。８不特：不但。創見：初次顯現。見，同「現」。９蓋號：加上尊號。按《釋名》：「蓋，加也。」況：比。十祉：福。（11）薦：進獻。（12）弗發：指不封禪。挈（ｑｉe，竊）：通「契」，斷絕。三神：指上帝、泰山、粱父山。（13）且：夫。質暗：質樸暗昧。（14）若然：假若如此。（15）靡記：沒有表記，即無刻石。靡幾：無希望，指無人祭祀。（16）鹹：皆。濟世：畢世。屈：絕。（17）錫：通「賜」，給予。（18）弗替：不廢除。（19）修禮：修行禮儀。地祗：地神。（20）款：誠。（21）勒功：刻石記功。中岳：嵩山。（22）丕：大。（23）因雜：總萃，綜合。略術：道術。（24）絕：遠。采：官。錯：通「措」，置。此指置心於政事。（25）六：六經。（26）攄：傳佈。（27）騰：傳送。按：《說文》「騰，傳也。」（28）稱首：稱揚讚美。用此：因此。（29）掌故：官名，為太史屬官。
於是天子沛然改容，曰：「愉乎，朕其試哉！」乃遷思回慮１，總公卿之議２，詢封禪之事，詩大澤之博３，廣符瑞之富。乃作頌曰：
自我天覆，雲之油油４。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉５，何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄６？
非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，氾尃濩之７。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉８！
般般之獸９，樂我君囿；白質黑章，其儀可（嘉）〔喜〕十；旼旼睦睦，君子之能（11）。蓋聞其聲（12），今觀其來。厥塗靡蹤（13），天瑞之征。茲亦於舜，虞氏以興。
濯濯之麟（14），游彼靈畤（15）。孟冬十月，君俎郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍（16），興德而升；采色炫耀，熿炳輝煌（17）。正陽顯見（18），覺寤黎烝（19）。於傳載之，雲受命所乘（20）。
厥之有章，不必諄諄（21）。依類托寓，諭以封巒（22）。」
披藝觀之（23），天人之際已交，上下相發允答（24）。聖王之德，兢兢翼翼也（25）。故曰「興必慮哀，安必思危」。是以湯、武至尊嚴，不失肅祗（26）；舜在假典（27），顧省厥遺（28）：此之謂也。
１遷思回慮：反覆思考。２總：歸納。３詩：記述。或釋為以詩頌揚。澤：恩澤。４油油：雲飄行的樣子。５滲漉：水滲入地下。６穡：收穫莊稼。７氾：普。尃濩：散佈。８侯：何。邁：行。９般般：同「斑斑」，文彩斑斕的樣子。獸：指騶虞。十儀：儀表。（11）旼旼：和睦的樣子。睦睦：《漢書·司馬相如》作「穆穆」，恭敬的樣子。能：通「熊」。（12）聲：名聲。（13）厥：其。靡蹤：無足跡。（14）濯濯：肥壯的樣子。麟：白麟。（15）靈畤（ｚｈi，志）：畤為祭天地五帝的地方，漢代右扶風有五畤。顏師古《漢書注》引文穎曰：「武帝冬幸雍，祠五畤，獲白麟也。」此文「游畤靈」當指此。（16）宛宛：屈伸的樣子。（18）正陽：指龍。古人以為龍屬陽類，是高貴的君王之象，故稱正陽。顯見：同「顯示」。（19）黎烝：民眾。（20）傳：指《易經》。受命：接受天命的人，指天子。按《易經·彖傳》云：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」當是此句所本。（21）諄諄：教導別人非常懇切的樣子。（22）托寓：寄托。諭：告。封巒：封禪之典。巒：山。此指泰山、粱父山。（23）披：翻開。藝：指經典。（24）相發：相互啟發。允答：通「允洽」，和美，和諧。（25）翼翼：謹慎小心。（26）祗（ｚｈī，支）：敬。（27）假：大。（28）顧：看。省：察。遺：失誤與缺點。
司馬相如既卒五歲，天子始祭后土１。八年而遂先禮中岳，封於太山２，至粱父禪肅然３。
相如他所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不採，采其尤著公卿者雲４。
１后土：土地神。２遂：終於。禮：行祭祀之禮。太山：同「泰山」。３肅然：山名，在泰山腳下東北方。４采：收錄。
太史公曰：《春秋》推見至隱１，《易》本隱之以顯２，《大雅》言王公大人而德逮黎庶３，《小雅》譏小己之得失４，其流及上５。所以言雖外殊，其合德一也６。相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉７，此與《詩》之風諫何異！揚雄以為靡麗之賦８，勸百風一９，猶馳騁鄭衛之聲十，曲終而奏雅，不已虧乎（11）？余采其語可論者著於篇。
１推：推知。隱：隱微。２隱之以顯：《漢書·司馬相如》作「隱以之顯」，由隱至顯。之：往。３《大雅》：指《詩經，大雅》三十一篇，多是貴族詩人歌功頌德，讚美統治者的作品。逮：及。４《小雅》指《詩經·小雅》七十一篇，多是貴族失意與不滿時勢的詩人的政治諷刺詩。小己：卑小之人，指詩人自己。５流：流言。上：指朝廷和君王。６合德：通「洽德」，指溫柔敦厚的教化效果。漢人極重視《詩經》的所謂「溫柔敦厚」的詩教（《禮記·經解》：「溫柔敦厚，《詩》教也。」）。按：「洽者，和柔之意」（孫詒讓《周禮正義》）。「德，猶教也」（鄭玄《禮記注》）。７要：主旨。８揚雄：西漢末年與東漢初年文學家，生於司馬遷之後，此處引他對賦的評論，顯系後人將《漢書》之文竄入本文，非司馬遷原文。靡麗：華麗。９勸：鼓勵。十鄭、衛之聲：指春秋時代鄭國和衛國的民間音樂，被統治者稱為淫靡(版 權 所有fanyi.cool 古文翻譯庫)之樂。（11）已：同「亦」。虧：虧損，減損。
