晉國驪姬之亂（僖公四、五，六年）
-----最能適應者為強者
【原文】
初，晉獻公欲以驪姬為夫人(1)，卜之(2),不吉；筮之(3)，吉。公 曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長(4)，不如從長。且其繇曰(5)：「專 之渝(6)，攘公之羭(7)。一薰一蕕(8)，十年尚猶有臭。必不可！」弗聽， 立之。生奚齊，其娣生卓子。
及將立奚齊，既與中大夫成謀(9)。姬謂大子曰(10)：「君夢齊姜(11), 必速祭之！」大子祭於曲沃(12)，歸胙於公(13)。公田，姬置諸宮六日。 公至，毒而獻之(14)。公祭之地，地墳(15);與犬，犬斃；與小臣(16),小 臣亦斃。姬泣曰：「賊由大子(17)。」大子奔新城(18)。公殺其傅杜原款。
或謂大子：「子辭(19)，君必辯焉(20)。」大子日：「君非姬氏，居不 安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」曰：「子其 行乎？」大子曰：「君實不察其罪，被此名也以出(21)，人准納我(22)？」 十二月戊申，縊於新城(23)。
姬遂譖二公於曰(24)：「皆知之。」重耳奔蒲(25)，夷吾奔屈(26).
（以上僖公四年）
初，晉侯使土為二公子築蒲與屈(27)，不慎，置薪焉。夷吾訴 之。公使讓之。士為稽首而對曰：「臣聞之，無喪而戚(28),憂必仇 焉(29)。無戎而城，仇必保焉(30)。寇仇之保，又何慎焉？守官廢命(31)， 不敬；固仇之保，不忠。失敬與忠，何以事君？《詩》云：『懷德 惟寧，宗子惟城(32)。』君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師 焉(33)，焉用慎？」退而賦日：「狐裘尨茸(34)，一國三公，吾誰適從(35)？」
及難(36)，公使寺人披伐蒲(37)。重耳曰：「君父之命不校(38)。」乃徇 曰(39)：「校者，吾仇也。」逾垣而走。披斬其祛(40)，遂出奔翟(41)。
（以上僖公五年）
六年春，晉侯使賈華伐屈(42)。夷吾不能守，盟而行。將奔狄， 卻芮曰(43)：「後出同走，罪也，不如之梁(44)。粱近秦而幸焉(45)。」乃之粱。
（以上僖公六年）
【註釋】
１驪姬：晉獻公的寵妃。２卜：用龜甲占卜。３筮：用蓍草占 卜。４短：指不靈驗。長：指靈驗。(5) 繇（zhou）：記錄占卜結果的 兆辭。(6)專之：指專寵驪姬。渝：變。(7)攘：奪去。羭（yu）：公羊。 這裡暗指太子申生。(8)薰：香草。蕕（you）：臭草。(9)中大夫：晉 國官名，指裡克。成謀：定好計，有預謀。(10)大子：太子，指申生。 (11)齊姜：申生的亡母。(12)曲沃：晉國的舊都，在山西聞喜縣東。 (13)胙（zuo）：祭祀時用的酒肉。(14)毒：投毒，放毒藥。(15)祭之地： 用酒祭地。墳：土堆。(16)小臣：在宮中服役的小官。(17)賊：謀害。 (18)新城：指曲沃。(19)辭：申辯，辯解。(20)辯：辯白，追究是非。 (21)被：蒙受，帶著。此名：指殺父的罪名。(22)人誰：誰人。納：收容， (23)縊：吊死，(24)譖（zen）：誣陷，中傷。二公子：指重耳和夷吾。 (25)重耳：晉獻公的次子，申生的異母弟，後為晉文公。蒲：重耳的采邑，在 今山西限縣西北。(26)夷吾：晉獻公之子，申生的異母弟，後為晉惠公。屈： 夷吾的采邑，在今山西吉縣。(27)士為：晉國大夫。(28)戚：憂 愁，悲傷。(29)仇:怨。 (30)仇：仇敵。保：守，(31)守官：在職的 官員。廢命：不接受君命。(32)這兩句詩出自「詩·大雅·板》。懷德：心 存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。(33)尋師：用兵。(34)狐裘：大 夫的服飾，尨茸（meng rong）：蓬鬆雜亂的樣子。(35)適：跟從。(36) 及難：等到災禍發生。(37)寺人：閹人。披：人名。(38)校：違抗。 (39)徇：遍告，佈告。(40)祛（qu）：袖口。(41)翟：同「狄」，古時中 國北方的少數民族。(42)賈華：晉國大夫。(43)卻芮（xi rui）：晉國大夫。 (44)之：去，往。梁：諸侯國名，嬴姓，在今陝西韓城縣南。 (45)秦：諸侯國名，嬴姓，在今陝西鳳翔縣。幸：寵信。
【譯文】
當初，晉獻公想把驪姬立為夫人，便用龜甲來占卜，結果不言利；然後用蓍草占卜，結果吉利。晉獻公說：「照占筮的結果辦。」 卜人說：「占筮不靈驗，龜卜很靈，不如照靈驗的辦。再說卜筮的 兆辭說：『專寵過分會生變亂，會奪去您的所愛。香草和臭草放在 一起，過了十年還會有臭味。』一定不能這麼做。」晉獻公不聽卜 人的話，把驪姬立為夫人。驪姬生了奚齊，她隨嫁的妹妹生了卓子。
到了快要把奚齊立為太子時，驪姬早已和中大夫有了預謀。驪 姬對太子申生說：「國君夢見了你母親齊姜，你一定要趕快去祭祀 她。」太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉帶回來獻給晉獻公。晉 獻公在外打獵，驪姬把祭祀的酒肉在宮中放了六天。晉獻公打獵 回來，驪姬在酒肉中下了毒藥獻給獻公。晉獻公灑酒祭地，地上 的土凸起成堆；拿肉給狗吃，狗被毒死；給官中小臣吃，小臣也 死了。驪姬哭著說：「是太子想謀害您。」太子逃到了新城，晉獻 公殺了太子的師傅杜原款。
有人對太子說：「您要申辯。國君一定會辯明是非。」太子說： 「君王如果沒有了驪姬，會睡不安，吃不飽。我一申辯，驪姬必定 會有罪。君王老了，我又不能使他快樂。」那人說：「您想出走嗎？」 太子說：「君土還沒有明察驪姬的罪過，我帶著殺父的罪名出走， 誰會接納我呢？」十二月二十七日，太子申生在新城上吊自盡。
驪姬接著又誣陷重耳和夷吾兩個公於說：「他們都知道申生的 陰謀。」於是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。
......
當初，晉獻公派大夫士為為重耳和夷吾修築蒲城和屈城，不 小心，在城牆裡放進了柴草。夷吾把這件事告訴了獻公。晉獻公反人責備了士芬。士芬叩頭回答說：「臣下聽說，沒有喪事而悲傷， 憂愁必定變為仇怨。沒有戰事而築城，仇敵必定來佔領。既然仇 敵會來佔領，又何必那麼謹慎呢？在官位而不接受君命，這是不 敬，加固仇敵的城池，這是不忠。失去了恭敬和忠誠，拿什麼來 事奉國君呢？《詩》說：『心懷德行就是安寧，同宗子弟就是堅城。』 國君如果能修德行並鞏國宗子的地位，有什麼城池比得上呢？三 年之後就要用兵，哪裡用得著那麼謹慎？」士芬退下來後作了首詩 說：「狐皮袍於毛蓬鬆，一個國家有三公，我該跟從哪一個？」
到災禍發生時，晉獻公派寺人披去攻打蒲城。重耳說：「君父 的命令不能違抗。」於是他通告眾人說：「違抗君命的人就是我的 仇敵。」重耳翻牆逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳於是逃亡到 了狄國。
......
魯僖公六年的春天，晉獻公派賈華去攻打屈城。夷吾堅守不 住，與屈人訂立盟約後出走。夷吾準備逃往狄國，卻芮說：「你在 重耳之後逃到狄國去，這證明了你有罪，不如去梁國。梁國*近 秦國，而且得到秦國的信任。」於是夷吾去了粱國。
【讀 解】
太子申生是個悲劇性的人物，是驪姬陰謀詭計的犧牲品，同 時也是他所信奉的觀念的犧牲品：既已知道罪魁禍手是誰，卻 為父親的「幸福」而不願揭露；出逃本可以成為一條出路，卻以 自盡來證明自己的清白。
這種悲劇性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁義的氛圍中 才能找到，他們把自己所信奉的道德準則看得比生命還重要，寧 可自己含冤而亡，也不讓自己的所作所為有損於應當忠孝的對象。 站在他們的立場之上，絕對不可能想到以牙還牙、以惡報惡，剩 下的就只有以犧牲自己來成全他人。
這樣的行為雖然在今日不足以倣傚，但其精神恐怕不應當過時；危難時刻想著他人，甘願為他人作出犧牲。當然，這其中有 一個價值取向的問題，所付出的犧牲，應當是有價值的，像中生 為之犧牲的對象，在我們看來肯定是不值得的。實際上，他還可 以有更好的選擇，完全可以既避過陷害，使搞陰謀者得到應有的 懲罰，又以此來表明對父王的忠誠。
申生的悲劇使我們再次領悟到，心地過分善良純潔，在一個 充滿邪惡的世界之中，往往會成為邪惡的祭品。惡的力量無害，這 尚可以理解；而當我們清醒地意識到了惡在向我們進攻時，是不 應當向它讓步和妥協的。有時候，可以正面地、理直氣壯地、大 膽地反抗惡，有時候則可以憑智慧設法躲開惡，申生的兩個兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是這樣做的。
他們兩人比申生聰明的地方，在於明知自己沒有過錯，就完 全沒有必要代人受過，沒有必要去做替罪羊，更沒有必要自動成 為陰謀詭計的犧牲品。既然父王的命令不能違抗，逃跑總是可以 的。再說，他們倆固執己見，也未執迷不悟，聽從了別人善意 的勸告，在災禍臨頭時注意保護自己。
公子重耳日後成為「春秋五霸」之一的晉文公，自然同他善 於隨機應變，不固守陳腐之見有很大關係。這使我們想到一條最 實際的生存法則：適者生存。
為理想、真理、道義獻身，固然可敬、高尚，值得讚頌。在 沒有理想、真理、道義可以獻身之時，保存自己，認清身處的環 境，從中得到自己應當得到的東西，的確是一種切實可行的選擇。 在人們為了現實利益而互相傾軋、勾心鬥角的春秋時代，很難說 有什麼值得為之奮鬥的崇高目標，在混亂紛爭之中如何保護自己， 是人們首要關心的問題。「霸王」們之所以能夠成功，大概正是認 清了時勢，並能積極主動地適應時勢，從而成為強者。
強者不僅僅是善於適應環境，善於保存自己，同時也善於競爭，善於把握進取和退守的時機，該進則進，該退則退，不放過 任何一次可能獲得成功的機會。這個法則，不僅在春秋諸霸的紛 爭中得到了證明，恐怕也應當說是由社會本身的發展所決定了的， 逆水行舟，不進則退。社會中的人都是如此。
