作者或出處：賈誼
古文《過秦論》原文：
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
秦王既沒，餘威震於殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合之家，殽函為官；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
《過秦論》現代文全文翻譯：
秦孝公佔據殽山，函谷關那樣險固的地方（關隘），擁有雍州一帶那樣遼闊的地方，（秦國的）國君臣子牢固據守來（窺探）周王朝，（象卷席日子那樣捲起，像用布包一樣）有併吞天下，佔領海內，控制全國的意圖，吞併八方的野心。在這時，商鞅輔佐秦孝公，在國內建立法律制度，致力於耕種紡織，修造防守進攻的武器，對外實行連橫，來使諸侯各國相鬥。於是秦國人毫不費力地取得了黃河以西的大片土地。
秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王繼承先輩的舊業，沿襲前人留下的策略，向南佔領了漢中，向西攻取了巴蜀一帶，向東割取了肥沃的土地，向北收取了險要的城池和地區。各諸侯國驚恐害怕，集會結盟來想方法削弱秦國，不惜珍貴的器物、貴重的寶貝、肥沃富饒的土地，來招納天下的志士能人，採用合縱的策略締結盟約，互相援助結為一個整體。在這個時期，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君，這四位君子，都既聰明智慧又忠誠守信，既寬厚道又友愛待人，既能尊敬能人，又能器重謀士，共同約為合縱，離散了秦國的連橫，聚集了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的力量。於是六國的謀士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這一班人替他們謀劃；有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這一類人溝通他們的意見；有吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這一些人統率他們的軍隊。他們曾經憑著十倍大的土地，上百萬的軍隊，直逼函谷關去進攻秦國。秦國人敞開關口迎敵，九國的軍隊，徘徊著不敢前進。秦國沒有耕費一支箭，一個箭頭，可是天下的各諸侯國已經十分困窘了。於是合縱解散盟約破壞，各國爭著割讓土地去賄賠秦國。秦國有充足的力量利用他們的弱點，追逐敗逃的軍隊，使無數屍體橫臥，流淌的血可以使盾牌漂浮起來；趁著有利的形勢和方便的條件，侵略諸侯各國，分割天下的土地。因而強國請求歸服，弱國前來朝拜。
傳到孝文王、莊襄王，他們在位的時間很短，國家沒有大事。到了秦始皇，發揚六代祖先遺留下來的功業，像揮動長鞭趕馬那樣來駕御天下，吞併了西周、東周，滅掉了諸侯國，登上了尊貴的皇位而統治全中國，用殘酷的刑罰來奴役天下的百姓，威勢震懾四海。向南方奪取了越族各部落的土地，把它改設為桂林郡和象郡；越族各部落的頭領，俯首投降，聽眾秦國小官吏的擺佈。秦始皇就派大將軍蒙恬在北方築起長城守衛邊防，擊退匈奴七百多里。胡人不敢到南方來牧馬，已亡六國的遺民不敢拿起武器仇雪恨。
於是秦始皇廢除古代帝王的治國方法，焚燒各學派的著作，企圖使百姓愚蠢糊塗；毀壞著名的城堡，殺害傑出的人物；收繳天下的兵器，集中到都城咸陽，銷熔這些刀箭，用它鑄造成十二個銅人，來削弱天下的老百姓。然後憑借華山作為城牆，就著黃河作為護城河，依靠億大高的華山，對著深不可測的黃河，把這作為堅固的屏障。優秀的將領，強勁有力的gōng弩(版權所有https://FanYi.Cool古文翻譯庫)，把它險要的地方；忠實的臣子，精壯的士兵，投置了銳利的兵器，而誰敢把他怎麼樣。天下已經平定，秦始皇的心中以為函谷關中這樣堅固，像是千里的銅牆鐵壁，真是子子孫孫稱帝稱王的萬世不朽的基業。
秦始皇死後，遺留下來的威望還震懾著邊遠的地方。然而陣涉是一個用破甕做窗戶，用繩子系門軸的窮苦人家的子弟，是一個耕田作奴隸的人，而且是一個被徵調往漁陽守邊的人；他的才能比不上平常失，沒有孔子、墨子那樣的才能德行和陶朱、猗頓那樣的財富；他出身於軍隊之中，卻在田野裡突然起義，率領疲憊困乏的士卒，帶領幾百人，因過頭來，攻打秦朝；他們砍下樹木做武器，高舉竹竿當旗幟，天下的百姓象雲那樣集合攏來，像回聲那樣應聲而起，擔著糧食，如影隨形體那樣緊緊跟著。殽山以東的英雄豪傑，於是一起行動起來就把秦朝的統治推翻了。
要說這時秦朝的統治力量，並沒有縮小減弱啊。雍州的土地，殽山函谷關的堅固險要，仍然像從前那樣啊。陳涉的地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山九國的君王尊貴；農具木棍一類的東西，不比鉤戟長矛鋒利；被征發守衛邊塞的戍卒，不比九國的軍隊強，深遠的謀劃，行軍作戰的策略，也不如從前的那些謀士。但是成功和失敗卻有不同，功績事業也恰恰相反。試拿殽山以東的各國與陳涉比比長短和大小，比較一下權勢和力量，那更不能相提並論了。但是秦國靠不大的地方，得到帝王的權勢，統轄八州，而使同等的六國來朝拜，已經有了一百多年了；然後把天下作為家，把殽山函谷關作為內宮；然而一個人發動起義，帝王基業就毀滅了，皇帝死在別人手裡，被天下人譏笑，這是為什麼呢？是由於沒有實施仁義，攻取天下守住天下的形勢就不同啊。
【註釋】
[1]選自賈誼《新書》，個別字句依從《史記》和蕭統《文選》。賈誼（前200—前168），西漢洛陽（現在河南洛陽）人，政論家，文學家。《過秦論》有上中下三篇，這裡選的是上篇。過秦，意思是指出秦的過失。過，這裡是動詞。
[2]秦孝公：秦國的國君。他用商鞅變法，富國強兵。下文的商君就是商鞅。
[3]殽（yao）函：殽山和函谷關。殽山，在函谷關的東邊。函谷關，在河南靈寶。
[4]雍（yōng）州：現在陝西中部北部、甘肅（除去東南部）、青海的東南部和寧夏一帶地方。
[5]有席捲天下，包興趣宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心：意思是，（秦孝公）有併吞天下的野心。席捲、包舉、囊括，都有併吞的意思。宇內、四海、八荒，都是天下的意思。八荒，原指八方荒遠的地方。
[6]外連衡而斗諸侯：對外用連衡的策略使諸侯自相鬥爭。連衡，也作「連橫」，是一種離間六國，使它們各自同秦國聯合，從而各個擊破的策略。
[7]拱手：兩手相合，形容毫不費力。
[8]惠文、武、昭襄：惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的兒子，武王是惠文王的兒子，昭襄王是武王的異母弟。
[9]蒙故業，因遺策：承受已有的基業，沿襲前代的策略。
[10]舉：攻取。
[11]要害之郡：（政治、經濟、軍事上）都非常重要的地區。
[12]弱秦：削弱秦國。
[13]愛：吝惜。
[14]致：招納。
[15]合從締交，相與為一：採用合從的策略締結盟約，互相援助，成為一體。合從，是六國聯合共同對付秦國的策略。從，通「縱」。
[16]齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國的貴族，姓田名文。平原君，原名趙勝，越武靈王之子。春申君，楚國貴族，姓黃名歇。信陵君，名無忌，魏國貴族。
[17]約從離衡：相約為合縱，離散秦國的連橫策略。離，使……離散。
[18]寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀：寧越、徐尚等許多人替他們謀劃。寧越，越國人。徐尚，宋國人。蘇秦，洛陽人，是當時的「合縱長」。杜赫，周人。
[19]齊明、周最、陳軫（zhen）、召（shao）滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂（yue）毅之徒通其意：齊明、周最這些人溝通他們的意見。齊明，東周臣。周最，東周君的兒子。陳軫，楚人。召滑，楚臣。樓緩，魏相。翟景，魏人。蘇厲，蘇秦的弟弟。樂毅，燕將。
[20]吳起、孫臏（bin）、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵：吳起、孫臏等許多人統率他們的軍隊。吳起，魏將，後人楚。孫臏，齊將。帶佗，楚將。倪良、王廖，都是當時的兵家。田忌，齊將。廉頗、趙奢，都是趙將。
[21]叩關：攻打函谷關。叩，擊。
[22]九國：就是上文所說的韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山。
[23]逡（qūn）巡（xun）：有所顧慮而徘徊不前。
[24]制其弊：（乘他們）困乏而制服他們。弊，困乏、疲憊。
[25]追亡逐北：追逐逃走的敗兵。北，敗北、潰敗（的軍隊）。
[26]流血漂櫓：血流成河，可以漂浮盾牌。櫓，盾牌。
[27]孝文王、莊襄王：孝文王，昭襄王的兒子，在位只有三天就死了。莊襄王，孝文王的兒子，在位天年。
[28]奮六世之餘烈：發展六世遺留下來的功業。六世，指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。烈，功業。
[29]振長策而御宇內：意思是用武力來統治各國。振，舉起。策，馬鞭子。御，駕御、統治。
[30]二周：在東周王朝最後的周赧（nǎn）王時，東西周分治。西周建都於河南東部舊王城，東周則建都鞏，史稱東西二周。
[31]履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
[32]執敲扑而鞭笞天下：用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫「敲」，長的叫「撲」。
[33]百越：古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，每個部落都有名稱，而統稱百越，也叫百粵。
[34]桂林、象郡：在現在廣西壯族自治區一帶。
[35]俯首繫頸：意思是願意服從、投降。俯首，低頭，表示服從。繫頸，頸上繫繩，表示投降。
[36]委命下吏：（百越之君）把自己的生命交給秦的下級官吏。下吏，屬吏、下級官吏。
[37]蒙恬：秦將。始皇時領兵30萬北逐匈奴，修築萬里長城。
[38]藩籬：比喻邊疆上的屏障。藩，籬笆。
[39]卻：擊退。
[40]百家之言：各學派的著作。言，言論，這裡指著作。
[41]黔首：秦朝時對百姓的稱呼。
[42]隳（huī）：毀壞。
[43]銷鋒鏑（di）：銷毀兵器。鋒，兵刃。鏑，箭頭。
[44]踐華為城，因河為池：憑著華山當做城牆，就著黃河當做護城河。踐，踏。
[45]億丈之城：指華山。
[46]不測之淵：指黃河。
[47]信臣：可靠的大臣。
[48]誰何：問問他是誰，就是緝查盤問的意思。
[49]金城：堅固的城池。金，比喻堅固。
[50]殊俗：不同的風俗，指邊遠的地方。
[51]甕牖（yǒu）繩樞：以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家裡窮。牖，窗戶。樞，門上的轉軸。
[52]氓（meng）隸：百姓中之充當隸役者。
[53]遷徙之徙：被征發的人。指陳涉被征發戍守漁陽。
[54]中人：平常的人。
[55]陶朱、猗（yī）頓：陶朱，就是春秋時期越國的范蠡（li）。他幫助越王勾踐滅吳後，離開越國到陶（今山東定陶西北），自稱陶朱公，以經商致富，所以後人常以「陶朱公」為富人的代稱。猗頓，戰國時代魯國人。他向陶朱公學致富之術，大畜牛羊於猗氏（現在山西猗南部），積累了很多財物。
[56]躡足：用腳踏地。這裡有「置身於……」的意思。
[57]阡陌：本是田間小道，這裡指田野、民間。
[58]揭：舉。
[59]贏糧而景從：（許多人）擔著乾糧如影隨形地跟著（陳涉）。贏，擔負。景，通「影」。
[60]山東：指殽山以東。
[61]鋤（chu）耰棘矜（qin），非銛於鉤戟長鎩（shā）也：農具木棍不比鉤戟長矛鋒利。鋤，古時的一種農具，似耙而無齒。棘矜，用酸棗木做的棍子。棘，酸棗木。這裡的意思是農民軍的武器，只有農具和木棍。銛，鋒利。鉤短兵器，似劍而曲。戟，以戈和矛合為一體的長柄兵器。鎩，長矛。
[62]謫戍：被征發戍守邊遠地區。
[63]抗：高，強。
[64]向時：先前。
[65]度（du）長絜（xie）大：量量長（短），比比大（小）。絜，衡量。
[66]萬乘：兵車萬國內。代指天子，皇帝。
[67]序八州而朝同列：招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見。序，引、招致。八州，兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居雍州，六國分別居於其他八州。同列，指六國諸侯。秦與六國本來是同列諸侯。這句跟上句合起來說的是秦的霸主地位。
[68]一夫作難（nan）：指陳涉起義。作難，起事、首倡。
[69]七廟隳（huī）：宗廟毀滅，就是政權滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。《禮記·王制》：「天子七廟」。
[70]身死人手：指秦王子嬰為項羽所殺。
[71]攻守之勢異也：攻和守的形勢變了。攻，指秦始皇和始皇以前攻打六國奪取全國政權的時候。守，指秦始皇統一中國之後。
【評析】過秦論（上）
《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見於《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；後來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由後人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的「上篇」。在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。
從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為「雄駿宏肆」，近人吳闓生在《古文范》的夾批中評它「通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔」。歸納大多數評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣「盛」的文章。因此吳闓的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。
從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或對偶句，本篇固不例外（如第2段中從「於是六國之士」以下，先用一「有」字領起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如「蒙故業」以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心」即是）。但這還只是從表面現象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或對偶句的文章並不少，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來並不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬於外在的藝術技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什麼就能使文章讀起來有氣勢呢？關鍵在於：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣「盛」了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先後的；而對某一特定時間內的某一點，又突出地加以鋪陳發揮，使人不僅看到「線」，還看到「線」上的一個個用濃墨重彩著重描述的「點」。於是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節外生枝，你就不能旁及其餘。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。
第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和誇大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都採用了這種手法。比如第1段「有席捲天下」四句，「席捲」「包舉」「囊括」「併吞」等詞，基本上都同義；「天下」「宇內」「四海」和「八荒」，也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的誇張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂「鋪張揚厲」，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由於作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術特色。
還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法並沒有什麼希奇，而本篇精彩處卻在於作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強後弱、先盛後衰、先興旺後滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結構自然宏偉，氣勢也自然磅礡，話也顯得更有份量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。
下面我們再一段一段地簡單分析一下。
前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由於靠實力，秦國統一天下並不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說「秦人拱手而取西河之外」「秦無亡矢遺鏈之費」和第3段結束處寫「始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也」等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下並不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如「四君」「九國之師」「六國之士」等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘雲托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最後一段的議論在「蓄勢」。這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。
這裡想側重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：「享國之日淺，國家無事」。這當然是事實。但也並非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這裡多費筆墨，只把那一條貫穿於秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是「如人吐氣」（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章裡安插一個「氣口」；但文章寫到這裡，自然有了一個喘息的機會，「如人吐氣」，還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。
前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：「始皇既沒，餘威震於殊俗」。吳闓生夾批：「再加二句，十分酣恣。」這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然後一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒於貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。
最末一段是「論」和「斷」，仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然後得出結論，即所謂「斷」。為了使結論下得鄭重，於是又把秦重新提起總說一遍，才以「仁義不施而攻守之勢異也」收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領。賈誼在這篇傑作中完全做到了這一點。
金聖歎在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：「《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句『仁義不施』之語，便斷盡此通篇文字。……至於前半有說六國時，此只是反補秦；後半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆。」這是說得相當扼要的。
應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關鍵在於失掉民心和過分迷信武力，封建統治者野心大而虐待人民，終於被人民滅亡。有了這個認識，統治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統治政權。這才說明農民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。
