太平廣記08交際表現卷_0306.【姚貞操】文言文翻譯成白話文

唐姚貞操云："自余以評事入台，侯承訓繼入。此後相繼不絕，故知拔茅連茹也。"韓琬以為不然，自則天好法，刑曹望居九寺之首。以此評事多入台，訖今為雅例，豈評事之望，起於貞操耶？須議戲云："畿尉有六道，入御史為佛道，入評事為仙道，入京尉為人道，入畿丞為苦海道，入縣令為畜生道。入判司為餓鬼道，故評事之望。起於時君好法也，非貞操所能升降之。（出《御史台記》）
【譯文】
唐朝人姚貞操說；"自從我憑著掌管平決刑獄的評事升入御史台後，後面的人接受我的教誨，有人也升入御史台。這以後接連不斷有人升入御史台，這本是遞連推薦引進的緣故啊。"韓琬不這樣認為。他認為自從武則天皇后推行了好的改革條律，才使得掌管刑事的刑曹也有希望位居九卿之首。從此，許多評事才能升入御史台。這是到現在為止，從未有過的好事情。怎麼能說評事升入御史台，是從姚貞操那兒開始呢？過了一會兒，韓琬戲謔地說："在京都地區所屬各縣擔任縣尉職務的人，有六條出路。升任御史台是最好的出路，被稱為'佛道'。升為評事次之，被稱為'仙道'。升任京尉一般化，被稱為'人道'。升任京都府丞就不太好了，被稱為'苦海道'。升任縣令就比較差了，被稱為'畜牲道'。升任判司是最差的了，被稱為'餓鬼道'。因此說，評事能可望升任御史台是由則天皇后推行新法開始的，而不是姚貞操所能左右得了的。