下篇 七十三章
【文】勇於敢則殺１，
〔正字〕１勇於敢：捨慈且勇，捨後且先，雄行強梁。
【注】必不得其死也。
【文】勇於不敢則活１：
〔正字〕１勇於不敢：不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，知其雄而守其雌。
【注】必齊命也１。
〔正字〕１齊命：盡天年。一作「濟命」，訓作「全命」。二義皆可說通。暫如舊。
【文】此兩者１，或利或害。
〔正字〕１此兩者：勇於敢、勇於不敢。
【注】俱勇而所施者異１，利害不同：故曰「或利或害」也。
〔正字〕１勇於敢者，捨慈且勇，謂之害；勇於不敢者，不爭而善勝，謂之利。
【文】天之所惡１，孰知其故？是以聖人猶難之２。
〔正字〕１天：自然萬物之總名。 所惡：猶「好惡」。 ２是以聖人猶難之：非王注版本或無此七字，或與底本同。暫如舊。 難之：以之難行，不敢妄為。 之：勇敢。
【注】孰，誰也。言誰能知天下之所惡意故耶？其唯聖人１。夫聖人之明，猶難於勇敢：況無聖人之明而欲行之也２？故曰「猶難之」也。
〔正字〕１言誰能知天下之所惡意故耶？其唯聖人：一引作「言誰能知天意耶？其唯聖人也」。暫如舊。 天下：天下萬物。 意故：緣故。 耶：原作「邪」。「邪」通「耶」。 ２欲行之：欲行勇敢。
【文】天之道：不爭而善勝１，
〔正字〕１不爭而善勝：非王注版本或作「不戰而善勝」，或與底本同。暫如舊。 而：然而，卻。下「不言而善應」、「不召而自來」、「繟然而善謀」同。
【注】天唯不爭１，故天下莫能與之爭。
〔正字〕１天唯：一作「夫唯」，一作「天雖（雖）」。〔按〕若作「唯」，則下句之「故」訓作「因此」；若作「雖」，則「故」訓作「反而」。二者皆可說通。暫如舊。
【文】不言而善應１，
〔正字〕１因順自然，其應無窮。
【注】順則吉，逆則凶：不言而善應也１。
〔正字〕１善應也：因順自然，其應無窮。一作「臨應也」。暫如舊。
【文】不召而自來，
【注】處下則物自歸１。
〔正字〕１江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，則天下流之。
【文】繟然而善謀１。
〔正字〕１繟然：無為無執，無狎無厭，疏而不失。 繟（左右單，chǎn）：寬緩貌。一作「坦」，下王注引文同。非王注版本或亦作「坦」，或作「墠（左土右單，chǎn）」，或作「默」，或與底本同。「墠」通「繟」，與「坦」義同。暫如舊。 善謀：未兆而謀之。
【注】垂象而見吉凶１，先事而設誠２；安而不忘危，未兆而謀之３：故曰「繟然而善謀」也。
〔正字〕１垂象：猶言「參天象」。 ２設誠：或謂作「設誡」。〔按〕「設誡」乃取六十四章「為之於未有，治之於未亂」之義，猶言「慎終」。「設誠」則反取十七章「信不足焉，有不信焉」之義。三十八章王注曰：「事用其誠。」《周易·乾文言·九二》孔穎達《正義》曰：「『閒邪存其誠』者，言防閒邪惡，當自存其誠實也。」則「設誠」亦可「誡邪」，其與「設誡」之義不悖。二者皆可說通。暫如舊。 ３未兆：原作「未召」。據王注其他版本及文意校改之。
【文】天網恢恢１，疏而不失２。
〔正字〕１恢恢：廣大貌。 ２疏：稀疏不密。因「不爭」、「不言」、「不召」、「繟然」而謂之「疏」。 不失：無所漏失。
下篇 七十三章（終）
