古近體詩 廬山謠寄盧侍御虛舟
李白
系列：李白詩集(古近體詩)
古近體詩 廬山謠寄盧侍御虛舟１
【題解】
這首詩是詠歎廬山風景的奇絕，遊覽飄然，猛發學道成仙之慾望，並進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。「廬山」八句，為第二段，以仰視角度寫廬山「瀑布相望」、「銀河倒掛」、「翠影映日」、「鳥飛不到」的雄奇風光。「登高」八句為第三段，以俯視角度，寫長江「茫茫東去」、「黃雲萬里」、「九道流雪」的雄偉氣勢，並以謝靈運的故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。「早服」六句為第四段，想像自己能早服仙丹，修煉升仙，到達嚮往的自由仙界。並以盧敖的故事，邀盧侍卿同游。全詩想像豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。「五嶽尋仙不辭遠」，可藉以做事業追求者的警句。
【原文】
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘２。
手持綠玉杖３，朝別黃鶴樓４。
五嶽尋仙不辭遠，一生好人名山游。
廬山秀出南斗傍５，屏風九疊６雲錦張，
影落明湖７青黛光。
金闕前開二峰長８，銀河倒掛三石樑９。
香爐瀑布十遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發，
閒窺石鏡清我心。謝公行處蒼苔沒，
早服還丹無世情。琴心三疊道初成，
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
【註釋】
１廬山：在今江西省九江市南。盧虛舟，唐肅宗時任殿中侍御史。謠，歌謠，不合樂的歌。２「我本」二句：典出《論語·微子》，楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追!已而已而，今之從政者殆而!」楚國隱士接輿唱風歌，有規勸孔子不要過問政治之意。３綠玉杖：仙人用的手杖。４黃鶴樓：在今湖北武昌。相傳古代仙人騎黃鶴過此，因此得名。５「廬山」句：古代人以天上的星宿來劃分地上的地區，地上一個區域，都對應天空的某一星座，叫分野。潯陽（今江西九江）為南斗星分野，故說南斗傍。秀出，突出。南鬥，即南斗宿星。６屏風九疊：廬山五老峰東北有九疊雲屏，亦稱屏風疊，山峰重疊，狀如屏風。７明湖：指鄱陽湖。８金闕：指廬山的金闕巖，又名石門，在廬山北，雙石高聳如門。二峰：指香爐峰和雙劍峰。９三石樑：指屏風疊左側的三疊泉，泉水三疊而下，如銀河倒掛於石樑（橋）之下。一說古時上面真有三座石橋。十香爐瀑布：廬山西南有香爐峰，形狀如香爐，香爐峰下有瀑布。「白波」句：是說長江到潯陽分為九道，白浪滾滾，猶如雪山在流動。廬山謠：為廬山所作的歌謠。石鏡：在石鏡峰上，有一圓石懸崖；明淨如鏡，可照出人影。謝公：指南朝宋詩人謝靈運。還丹：道家煉丹成水銀，又使水銀還原成丹，這種丹謂之「還丹」。琴心三疊：《黃庭內景經·上清章》：「琴心三疊舞胎仙。」琴，和的意思。疊，積的意思。道家說丹田有三：在臍下為下丹田，在心下為中丹田，在兩眉間為上丹田。修道者練功，心和氣靜，使三丹田和積如一，叫琴心三疊。芙蓉：蓮花。玉京，道教傳說元始天尊所在的仙境。「先期」兩句：《淮南子·道應訓》載，秦時，燕人盧敖遊北海，至蒙谷見一人正在迎風而舞。盧敖想和他做朋友，那人笑道：「吾與漢漫期於九垓之外，吾不可以久駐。」汗漫，不著邊際。九垓，九天之外。太清，太空。道家以「玉清」、「上清」、「太清」為三清。李白以盧敖指盧虛舟，說自己先和仙人約會在九天之上，並願接盧敖共游太空。
【譯文】
我原是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。手執神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。為著尋仙，我遍訪五嶽不辭遙遠，平生中，我最愛好到名山去遨遊。廬山高聳，與天上的南斗星靠近，五老峰的九疊屏，好像雲霞展開，山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，三石樑的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，峻崖環繞，峰巒重疊直至天上。蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，在鳥飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。登上廬山縱覽天地，才領略天地壯觀，俯瞰茫茫長江永去不還，流向東方。萬里黃雲起伏，兩岸的景色不斷變幻，長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。愛作讚美廬山的歌謠，詩興都因廬山所觸發。閒對石鏡峰窺看，我更加心清意暢，謝靈運當年游處，早已被青苔掩藏。我早就服了還丹，對世俗毫無情念，心神寧靜了，就覺得仙道已經初成。向遠處看去，仙人們正駕馭著彩雲，手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，心想接你這個盧敖，一起同游太清。
