《周雲淵先生傳》
周述學字繼志，別號雲淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經濟之學，必探原板委，尤邃於易歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經載於元史者，言理而不傳其法。
自西域經緯歷入中國，始聞經緯凌犯之說。然其立法度數與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創緯法，以會通中西。卒官不果。述學乃撰《中經》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。古來無所謂星道者，述學正其訛舛，刪其繁蕪，補歷代之所未備。莫不各有成書，發前人所未發。蓋博而能精，上下千餘年，唯述學一人而已。
嘉靖間，趙司馬訪之邊事，述學曰：「今歲主有邊兵，應在乾、艮二州，京師可無虞也。」已如其言。總督胡宗憲征倭，私述學於幕中，以密計，卒成海上之功。武林兵變，述學論以國運安平，不可妄動，其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢。述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。
甲戌，余邂逅述學諸孫周仲，見其架上堆雲淵《神道大編》數十冊，其冊皆方廣二尺餘，仲言遺書多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會仲游楚，不果。丙戌亂後，於故書鋪中得中經測圖、地理數種，見其歷宗述學之《通議》，而掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者。唐順之與之同學，其與人論歷，皆得之於述學，而亦未嘗言所得之自，豈身任絕學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學，述學以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學如述學，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。
(選自《黃梨洲文集》，有刪改)
周述學字繼志，別號雲淵，是越州山陰人。他喜歡深入精細地思考，只要是經世濟民的學問，(他)一定要探究其中原委，尤其精通易歷。古代那些談論曆法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所寫記載在元史中的歷經，只說規律卻不傳授方法。
自從西域的經緯歷傳入中原，才聽說有經緯凌犯的說法。但這種說法確立的法度多與中原曆法不合。毗陵人唐順之對此十分感慨，就想要創立緯法，來使中西之法融會貫通。(但從他開始做官到)任期結束都沒有成功。周述學於是撰寫《中經》，採用中原的計算方法，測驗西域的占象術，來完成唐順之的心願。古代沒有所謂星道，周述學修正其中的錯誤，刪除其中繁多蕪雜的內容，補充歷代所沒有具備的地方。沒有不各自成書，聞發前人所沒有闡發的。而且內容廣博精當，上下千餘年，(能做到這樣的)只有周述學一人而已。
嘉靖年間，司馬趙錦咨詢周述學一些邊防之事，他說:「今年主要部署邊防軍隊，應該在乾、艮二州，京師就可以沒有憂患了。」後來果然如他所言。總督胡宗憲征討倭寇，私下裡將周述學安排在自己的幕僚中，向他咨詢一些機密策略，最終成就在海上戰勝倭寇的功績。杭州發生兵變，周述學認為應該確保國運安定和平，不可輕舉妄動，兵變的首領也相信周述學的話大多會應驗，因此謀反的計劃就擱置了。周述學在南北的軍隊中，多有所策劃，他把功勞都歸結到主子身上，從未說成是自己所有的功勞，因此人們都不能瞭解。
甲戌年間，我偶然遇到周述學的孫輩周仲，看到他的書架上堆滿了周述學編撰的《神道大編》數十冊，每冊都長寬二尺多，周仲說遺留下來的書籍大多散失，這裡的還不到(他所編寫書籍的)十分之一二。我想完全抄下來據為己有，不巧周仲遠遊楚地，沒有實現。丙戌年動亂之後，(我)在一個老書鋪中搜得多種中經測圖、地理書，看到其中的曆法都繼承周述學所寫的《通議》，可他們都竊取觀點據為己有。我讀嘉靖年間各位老先生的文集，很少有涉及周述學的。唐順之與周述學是同學，他和別人談到曆法，觀點都是從周述學那裡得到的，但他從未說過自己的觀點來自周述學，莫非他是想獨佔絕學，不願意讓別人參與其中嗎?天下持續太平已經很久了，讀書人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談論學問，周述學憑借平民的身份交遊於公卿之間，本來就是被當作專管占祭祀之徒戲弄，被別人輕視的人。即使這樣，做學問就該像周述學那樣，本來千年如朝一樣，哪裡能夠憑借一天就可以知道的呢?
