周文王姬昌《周易》11運動變化的辯證法【周易泰卦(卦十一)】古文翻譯成現代文

泰(卦十一) ——運動變化的辯證法
【原文】
(乾下坤上)泰1:小往大來2
初九:拔茅茹(3),以其匯(4)。征,吉。
九二:包荒(5),用馮河(6),不遐遺(7)。朋亡,得尚於中行(8)。
九三:無平不陂(9),無往不復。艱貞(10),無咎。勿恤,其孚(11)於食, 有福。
六四:翩翩(12),不富以其鄰(13),不戒以孚(14)。
六五:帝乙歸妹(15),以祉(16),元吉。
上六:城復於隍(17),勿用師,自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝
【註釋】
1泰是本卦標題。泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的「坤」和表示 天的「乾」相疊加,以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立面的相互轉化。 2小往大來:失去的小,得到的大。3茅茹:一種可作紅色染料的 草。(4)匯:種類。(5)包:用作「枹」,指枹瓜。荒:空。包荒:將枹 瓜挖空(用來綁在身上渡河)。(6)馮(ping) 用作「淜」,徒步過河叫淜。(7)不遐:不至於。遺:下落,下沉。 (8)得尚:得到幫助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艱:通「旱」。艱貞:占問旱災。 (11)孚:相信。其孚於食:相信糧食不成問題。(12)翩翩:用作「諞諞」, 意思是巧言善辯,說大話。(13)富:用作「福」。不富:遭殃。以:連累。 (14)戒:警惕。孚:俘虜。(15)帝乙:殷代最後第二個帝王,紂王的父 親。歸:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:沒有水的護城濠(有水的護城濠叫池)。
【譯文】
泰卦:由小利轉為大利,吉利亨通。
初九:拔掉茅茄草,按它的種類特徵來分辨。前進,吉利。
九二:把匏瓜挖空,用它來渡河,不至於下沉。財物損失了, 半路上又得到別人幫助。
九三:平地總會變成起伏的斜坡,外出離開終歸要返回。占問旱情,沒有災難。不用擔心,相信會有糧食吃,會有福份。
六四:騙人說大話,使鄰近的人一同遭殃,沒有提防,還有人成了俘虜。
六五:殷王帝乙把女兒嫁給周文王,因此得福,大吉大利。
上六:城牆被攻破,倒塌在城濠中。從邑中傳來命令,要停止進攻。占問得到不吉利的徵兆。
【讀解】
   中國傳統思想注重對立面的相互轉化,在《周易》中已初露端倪。以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題,將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
  
對立面的相互轉化,核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子,都存在相互聯繫和溝通的問題。通則暢,暢則和,和則萬物興旺繁盛。對立、對抗,只能導致敵意、矛盾衝突, 以至暴力戰爭。現代社會中的人們,已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
  
古人談論對立面轉化的立足點在一個「和」字,向他們更看重的是雙方的轉化:由生到死,由盛到衰,由好變壞,由大到小, 由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程,這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟(「包荒,用馮河,不遐遺。」),也有理性抽像的思辨 (「無平不陂,無往不復。」),應該說是相當深刻。我們現在更進一步認識到,對立轉化需要一定的條件,比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段,而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理:萬物順遂和暢就是泰。