太平廣記03異人異僧釋證卷_0069.【釋道安】文言文全篇翻譯

釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世為儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦，鄉鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。數歲之後，方啟師求經，與辯意經一卷，可五千言。安繼經入田，因休息就覽。暮歸，以經還師，更求餘者。師曰：「昨經未讀，今復求耶？」答曰：「即以暗誦。」師雖異之，而未言也，復與成具光明經一卷，不減一萬言。繼之如初，暮復還師。師執覆之。不差一字。師大驚嗟，敬而異之。後為受具戒（原作戒具，據明抄本改），恣其遊學。至鄴，遇佛圖澄，因事澄為師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊，夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裡有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：「兩木為林，兜容百升也。」既達襄陽，復宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉安高名，及聞安至，即往修造。既坐，稱言：「四海習鑿齒，」安曰：「彌天釋道安。」時人以為名答。時苻堅素聞安名，每云：「襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。」後遣苻平南攻襄陽，安與朱序，俱獲於堅。堅謂僕射權翼曰：「朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。」翼曰：「誰耶？」堅曰：「安公一人，習鑿齒半人也。」既至，住長安五重寺。初堅承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業一隅，未能克伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹等，並切諫，終不能回。眾以安為堅所信敬，乃共請曰：「主上將有事東南，公何能不為蒼生致一言耶？」會堅出東苑，命安外輦同載。僕射權翼諫曰：「臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？」堅勃然作色曰：「安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。」即敕僕射扶安登輦。俄爾顧謂安曰：「朕將與公南遊吳越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？」安對曰：「陛下應天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無為，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹游而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，謂並不可，猶尚見距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠耳。」堅曰：「非為地不廣，民不足治也。將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，亦著前典。若如師言，則先帝王無省方之文乎？」安曰：「若鑾駕必動，可先幸洛陽，抗威蓄銳，傳檄江南，如其不伏，伐之未晚。」堅不從，遣平陽公融等精銳二十五萬為前鋒，堅躬率步騎六十萬，至須城。晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅前軍大潰於八公山，晉軍遂北三十餘里，堅單騎而遁，如所諫焉。安註諸經，恐不合理，乃誓曰：「若所說不甚遠（遠原作道，據明抄本改）理，願見瑞相。」乃夢見道人，頭白眉長，語安云：「君所註經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助通，可時時設食。」後十（十原作日，據高僧傳改）誦律至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。後至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那值殿，夜見此僧，從窗而出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意？答云：「特相為來。」安曰：「自惟罪深，詎可度脫。」答云：「甚可以度耳。」安請問來生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之極。安至其年二月八日忽告眾曰：「吾當去矣。」是日齋畢，無疾而卒，葬城內五級寺中。是歲晉太元元年也。（出《高僧傳》）
【譯文】
釋道安本姓魏，常山扶柳（今河北冀縣）人，家裡世代都是讀書人，早年父母雙亡，自小由外兄孔氏撫養，七歲開始讀書，能夠過目不忘，立即背誦，為鄰人讚歎稱奇。十二歲剃度出家，雖然神性聰敏，但因形貌又黑又醜，不為師父所看重，幾年之後才開始要經書學習，師父給一卷《辯意經》，約五千餘字。道安帶上經書下地幹活，休息的時候就看經書。晚上收工回來，把經書退還師父，再借別的經書看。師父說：「昨天給你的那本經書還沒讀完。怎麼又要別的呢？」道安答道：「昨天那書已能默誦了。」師父對此雖然感到驚異，但也沒說什麼，又給他一卷《成具光明經》不少於一萬字。他拿到手後，還像讀上一本一樣。第二天晚上收工回來又還給師父。師父拿著經書讓他背誦，結果一字不差。師父甚為驚訝，敬重他的才華，改變了原來對他的態度。後來為他受具足戒，還特意允許他可以任意出外遊學。道安到了鄴都，遇見佛圖澄，便師事佛圖澄。後來石氏政權要發生內亂，道安與弟子惠遠等四百餘人，渡過黃河南下，一天晚上趕路時遇上了雷雨，他們藉著閃電的光亮行進。走著走著，面前出現了一戶人家，只見大門裡面有個栓馬樁，兩樁之間掛著個馬兜，能盛一斛（一百升為一斛）東西。道安讓別人呼喚林百升，林百升說道安是個神人，所以厚禮接待了他們。後來弟子問他怎麼能知道那個人的姓名，道安說：「因為那兩根樁二木為『林』字，那個馬兜可以盛下『百升』。」到達襄陽後，道安就在那裡宣講佛法。當時襄陽有個習鑿齒，能言善辯，名噪一時。原先他是因道安而使自己出了名，聽說道安到了襄陽，便去拜訪他。敘座之後，習鑿齒自己炫耀說：「四海習鑿齒」，意思是說，自己的名聲搖揚四海之間；道安則說：「彌天釋道安」意思是說，普天之下無人不知道釋道安的名字。這次對話在當時很有名氣，尤其是道安的對答，成為一時的名對。符堅素聞釋道安的名氣，常跟人說道：「襄陽有個釋道安，是神才，正想把他召致來，讓他輔佐我。」後來他派符平南下攻打襄陽，道安與朱序都被抓獲送給了符堅。符堅對僕射權翼說：「朕以十萬大軍攻取襄陽，只為得到一個半人。」權翼問道：「這一個半人是誰？」符堅說：「道安是一個人，習鑿齒是半個人。」道安到了長後，住在長安五重寺。符堅當初接受了石氏的混亂江山。到現在已經人口興旺生活富裕。周圍邦國基本被平定。唯獨建業一方面，未能克服。他常與大臣們談論，時時刻刻都想平息江東一帶。符堅的弟弟平陽公符融與朝廷大臣石越、原紹等，一起懇切地勸阻他，但他一直不能改變自己的主意。他們以為道安是符堅最為信服敬重的人，便共同請求他道：「我主要向東南出兵，您怎麼能不為了蒼生而勸他一句呢！」正趕上符堅從東苑裡出來，命道安坐在自己車的一邊。僕射權翼勸諫道：「臣聞天子的車駕，只能由侍中陪坐。道安剃度毀形，哪能坐在您旁邊。」符堅厲聲斥道：「道安公的道德令人尊重，朕以天下都換不過他，讓他與我同車的榮譽，也不能與他的道德相稱。」當即敕令僕射扶著道安上車。不一會兒，符堅看著道安對他說：「朕將要與你南遊吳越，統領六軍南下巡視，登上會稽以觀滄海，不也是件很愜意的事嗎？」道安說：「陛下順應天命而管領天下，今有八州之多的疆土，居於中原而統治四方，應當息神無元為而休養生息，與堯舜二世比賽昌盛。現在想以百萬之師，要爭奪的不過是那塊不毛之地，況且這東南一帶地處偏僻氣候惡劣，大軍行動極為不利，當年禹帝巡遊到那裡就不能前進，舜帝巡狩死在那裡，秦王到了那裡也沒有回來。以貧道之見，不同意出兵吳越。平陽公是至親，吳越是重臣，他們一致說不可以，尚且被拒絕，貧道如此輕淺，我的話肯定不能應允；但因既蒙陛下厚遇，所以理當竭盡赤誠而已。」符堅說：「不是因為地盤不大，人口不多，不足以治理。為的是要擴大天意的影響，彰明天運無處不在罷了。朕應天時而巡狩四方，也符合前人的法則。如果像大師所說的那樣。那麼先前的帝王豈不沒有視察四方的舉動和文字記載了嗎？」道安說：「如果鑾駕一定要出巡，可以先到洛陽，在那裡抗禦強敵的威脅，積蓄自己的力量，向江南下一道征討的文書，如果他們不順服，然後興兵討伐也不算晚。」符堅沒有聽從。派遣平陽公符融等精銳部隊二十五萬為前鋒，符堅親率步騎六十萬，揮師南下，到了須城。東晉派遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄統兵迎戰。符堅的前鋒部隊大敗於八公山，晉軍便向北推進了三十餘里，符堅單人獨騎落荒而逃，正像道安所勸諫他說的那樣。道安註釋了許多佛經，唯恐自己的註解不合於教義，便發誓說：「如果所說的與佛理相差不大，祈願佛祖顯示吉祥之象。」於是夢見一位道人，滿頭白髮，長長的眉毛，告訴道安：「你所註釋的經書，非常符合佛理。我不能入泥淖世俗，住在西域會幫助你通達的，你可時時擺設供食。」後十誦律至，遠公乃知和尚所夢賓的頭顱了。到了前秦建元二十一年，正月二十七日，忽然有個異僧，形貌很髒很醜，來到寺廟寄宿。因為寺房狹窄，便把他安置在講經堂上。當時維那值班守殿，夜裡看見此僧從窗口出入，立即報告了道安。道安慌忙起床，按照禮節去詢問他，問及他的來意時，答道：「特意為你而來。」道安說：「自覺罪孽深重，怎麼可以度脫。」答道：「完全可以超度了。」道安請問來生生在什麼地方，他便用手在空中撥了撥西北方向的天，頓見那邊雲霧散開，清清楚楚地看見兜率妙勝之極。道安於這年二月八日突然告訴大家說：「我要離去了！」這一天齋戒完畢後，他沒有任何疾病就去世了，安葬在城內五極寺中。這一年是晉太元元年。