韓愈 獲麒解
韓愈
系列：唐宋八大家文選
韓愈 獲麒解
【原文】
麟之為靈１，昭昭也。詠於《詩》２，書於《春秋》３，雜出於傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜於家４，不恆有於天下，其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然５。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛；鬣者吾知其為馬６；犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必知麟。麟之果不為不祥也７。
又曰：「麟之所以為麟者，以德不以形８。若麟之出不待聖人９，則謂之不祥也亦宜。」
【註釋】
１麟：麒麟，傳說中的一種動物。靈：靈異之物。
２詠於《詩》：《詩》裡歌詠過它。
３書於《春秋》：《春秋》記載了魯國人獲麟之事。
４畜於家：在家中飼養。
５不類：什麼也不像。非若……然：不像……那樣。
６鬣（lie）者：長有鬃毛的。
７果不為不祥：最終不能算不祥之物。
８以德不以形：（麟之所以為祥瑞之物）是因其德行，而不是因其形貌。
９不待聖人：不等待有聖人在位就出世，即生不逢時。
【譯文】
麒麟作為一種靈異動物是十分清楚的，《詩經》中歌詠它，《春秋》中記載它，它還出現在歷史傳記及諸子百家的書中。即使是婦女兒童，也知道它是吉祥的動物。
然而麒麟作為動物，不養在家裡，天下也不常有，它的形狀不倫不類，不像牛、馬、豬、狗、豺、狼、麋、鹿那樣。既是這樣，雖有麒麟，人們也不認得它就是麒麟。長角的我們認得它是牛，長鬃毛的我們認得它是馬，豬、狗、豺、狼、麋、鹿，我們認得它們是豬、狗、豺、狼、麋、鹿，只有麒麟不能辨認出來。既然認不出，人們說它是不祥之物也是自然的了。雖然這樣，但麒麟的出現，一定有聖人臨朝掌權，因為麒麟是為聖人才出現的。聖人是必定認得麒麟的。麒麟果真不是不祥之物啊！
我又認為：麒麟之所以為麒麟，是以它的德性而不是以它的形狀。假如麒麟的出現，沒有等待聖人在位，那麼說它是不祥之物也是應該的。
【評析】
人們都認為麒麟是代表祥瑞的，但又不清楚麒麟的形狀，通過這一點，作者得出了內在的德行比外在的形狀更重要的觀點。因此，麒麟是否代表祥瑞，還要根據它是不是與聖德之人相呼應而出現而定。
