《宋史·王存傳》
王存字正仲，潤州丹陽人。幼善讀書，年十二，辭親從師於江西，五年始歸。時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見之，自以為不及。
慶歷六年，登進士第，調嘉興主簿，擢上虞令。豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。治平中，入為國子監直講。存故與王安石厚，安石執政，數引與論事，不合，即謝不往。
元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。存乞復唐貞觀左右史執筆隨宰相入殿故事，神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。
五年，遷龍圖閣直學士、知開封府。京師並河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請令培築復故，又按民廬侵官道者使撤之。二謀出自中人，既有詔矣。存曰：「此吾職也。」入言之。即日弛其役，都人歡呼相慶。有建議罷教畿內保甲者，存言：「今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。」河決而北幾十年，水官議還故道，存爭之曰：「故道已高，水性趨下，徒費財力，恐無成功。」卒輟其役。蔡確以詩怨訕，存與范純仁欲薄其罪，確再貶新州，存亦罷，以端明殿學士知蔡州。歲余，加資政殿學士、知揚州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲時過家上塚，出賜錢給鄰里，又具酒食召會父老，親與酬酢，鄉黨傳為美談。
召為吏部尚書。時朝廷朋黨之論浸熾，存為哲宗言：「人臣朋黨，誠不可長，然或不察，則濫及善人。慶歷中，或指韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修為黨，賴仁宗聖明，不為所惑。今日果有進此說者，願陛下察之。」由是復與任事者戾，除知大名府，改知杭州。
存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。司馬光嘗曰：「並馳萬馬中能駐足者，其王存乎！」
（選自《宋史‧列傳第一百》，有刪改）
王存字正仲，潤州丹陽人。從小喜歡讀書，十二歲時，辭別親人去江西跟從老師學習，五年才回來。當時的學者正崇尚雕琢文字，他獨自做了幾十篇古文，鄉老先生看了，自以為不如他。
慶歷六年，考中進士，調任嘉興主簿，擢升上虞縣令。豪族殺人，很久沒有人敢過問這件事，王存來到後，以地方官吏收受賄賂為由查辦，豪族賄賂其他官員改變他的案子，王存反而因為這件事被罷免離去。治平年間，進入國子監擔任直講。王存原先與王安石關係很好，王安石執政時，多次請王存來談論政事，意見不合，王存就推辭不再前往。
元豐元年，宋神宗通過觀察覺得王存忠直誠實不參與結黨，讓他擔任國史編修官，修起居注。當時修起居注的官員雖然每日陪侍在皇帝的左右，如要上奏事宜必須稟報中書等候皇帝旨意。王存請求恢復唐貞觀時左右史執筆跟隨宰相進殿的舊例，神宗認為王存的建議有道理，允許直接在殿前上奏事宜，這是從王存開始的。元豐五年，升任龍圖閣直學士，任開封知府。京城沿汴河居住的人家，偷挖汴河大堤來擴大住地，有人請求命令他們修築大堤恢復原貌，又按照民房侵佔官道的規定讓他們撤離。這兩個計謀出自宦官，已有詔令。王存說：「這是我的職責。」入朝上奏這件事。即日解除了勞役，京城的人歡呼慶賀。有人建議廢除對京城內保甲的訓練，王存說：「如今京師士兵逐漸減少，再廢除保甲不加訓練，不是國家的根本久長之計。而且先帝不怕艱難做這件事，既已就緒，無故廢除不行，不可。」黃河決口而北流幾十年，水官議論還歸故道，王存爭辨說：「故道地勢已經很高，水的本性是向下流的，改回故道白白浪費財力，恐怕無法成功。」最終停止了這件事。蔡確寫詩發牢騷表示不滿，王存與范純仁想減輕他的罪過，蔡確被貶新州，王存也被罷免，以端明殿學士的職銜任蔡州知府。一年多後，任資政殿學士、揚州知府。揚州和潤州一水之隔，採用以前宰相的舊例，能夠過年時回家上墳，王存拿出賞錢發給鄰里鄉親，又準備酒食召會父老，親自和他們敬酒應酬，鄉黨傳為美談。
徵召為吏部尚書。當時朝廷朋黨之論逐漸激烈，王存對哲宗說：「人臣朋比為黨，確實不可助長，然而有時不加細察，就會濫及好人。慶歷年間，有人指責韓琦、富弼、范仲淹、歐陽修結為朋黨，仰賴仁宗的聖明，沒有被迷惑。現在有進言這種說法的，希望陛下審察。」因此又與當時掌權的人相違背，除知大名府，改任杭州知府。
王存生性寬厚，日常生活恭敬謹慎，不做欺詐過分的事，對於他的職守，堅持職守不可改變。司馬光曾說：「在萬馬奔騰中能夠停住腳步的人，大概就是王存了！」
