胡銓《二友堂記》全文翻譯

《二友堂記》
原文
    上方側席高人,起左史福唐李公彌遜於釣築間[1]。將大用,會告饑,而廬陵特甚,詔公作牧,以字罷瘵[2]。既至,櫛垢爬癢[3],民獲蘇,郡以大理。則求所以慰憊懣者,於是視廬之偏,得古松蔚然,對植以竹,開軒其下,榜曰「二友」,且為松竹主人,命郡人胡銓志之。
    僕曰:「公山林十有三年,窮崖怪壑,家猿狖而宮魚龍,宜於林木飽聞而厭觀者,豈少此二物哉?是蓋有說焉。孔子曰:『巧言令色,鮮矣仁。』夫能牧養小民,惠於鰥寡,必剛毅不回之士,蓋剛則不奪於欲。故曰:『棖也欲,焉得剛!』而《書》則曰:『剛而無虐。』惟無虐為無慾,惟不欲可以言剛,惟剛故能行仁。公獨有取於松竹焉者,非以其德全於剛邪?
    「方公閒於簿書,日哦其間,見夫檀欒膠葛[4],泠風薄人,清陰澡慮,則思所以大庇我民,以浣以濯。見夫落落高標,陵轢[5]霜雪,有不可犯之色,則思所以上列利病,與當途要人爭可否而不折;見夫幽姿勁質,鸞鵠對峙而不受燕雀,則思所以擊奸尚賢,使君子有所恃,而小人有所畏。卒之雨暘以時,物物得職,威令神行,惠澤以流,仁周乎骫[6]桑,義高乎偃柏,曾不旬歲而民和年豐,是豈巧言令色、四體若無骨者所能乎?
    「至若心遠地偏,境與意合,萬事不到胸次,聽號鍾之松風,挹寒塘之竹露,道歷物表[7],便有濠濮間趣。回視軒冕[8],所謂九萬里則風斯在下矣,是故可友而不可屈。
    「雖然,公將羽儀天朝,固不能屈之使卑。卓然特立,臨大節而不可奪,以措天下於泰山之安。則豈惟無愧二友,實丘壑夔龍之友。」
(取材於《澹庵文集》卷三)
註釋:【1】釣築間:指隱居生活。【2】罷瘵:困苦窮乏之民;罷,通「疲」。【3】櫛垢爬癢:清除弊政,理順民心。【4】檀欒膠葛:林木秀美錯雜。【5】陵轢:壓倒。【6】骫:盤曲。【7】道歷物表:思想超越客觀事物之外。【8】軒冕:指官位爵祿。

譯文
    皇上需要側身以待的超脫世俗、見識高明的人,從賦閒隱居中起用左史福唐人李彌遜先生。將要重用他,恰好遇上饑荒,而廬陵又特別嚴重,於是皇上下詔書讓李彌遜去擔任這個地方的治官,來讓困苦窮乏的老百姓(得以)休養生息。李彌遜到了以後,清除弊政,理順人心,老百姓的生機獲得復甦,整個州郡治理得很好。李彌遜先生於是想尋求一處可以寬慰紓解困頓煩悶的地方,於是觀察住處的旁邊,發現一棵枝葉茂密的古松,就在古松的對面種上竹子,(然後)在古松的下面開闢一塊土地建起一座書房,在匾額上題寫「二友」兩字,並且自視為松竹二友的主人,囑令同郡人我胡銓寫篇記來記載這件事。
    我說:「李彌遜先生隱居山林十三年,在偏僻奇險的崖谷中,與猿猴魚龍比鄰為家,作為(早就)適宜偏僻山林(生活,對林木)熟悉得都看夠了的人,難道還缺少(松竹)這兩樣東西嗎?這大概是(因為)有說法的啊。孔子說:『花言巧語,面目偽善的人,很少有仁德之心。』要是能做到治理和養育百姓,施恩惠於無依無靠的鰥寡老人,一定是意志堅強、百折不回的人,大概是因為剛強的人就不會被慾望迷惑。所以說:「申棖慾望太多,哪裡能夠剛毅不屈!」而《尚書》還說:「剛毅而不粗暴。」只有不粗暴的人才不會被慾望迷惑,只有不被慾望迷惑的人才可以談得上剛毅,只有剛毅的人才能施行仁德。李先生唯獨從(體現著剛毅高潔的)松竹上有所選取,難道不是從剛毅中成全了仁德嗎?
    「每當李公在處理文書之外騰出空閒時間,每天在松竹之間吟哦,看到那秀美的松竹纏繞錯雜,和風襲人,清爽陰涼,洗滌思慮,就會去冥思苦想用來庇佑百姓的方法,就像洗去衣服污垢那樣除去(為政弊端)。看到(松竹)那高聳不凡的風姿,壓倒霜雪,有凜然不可侵犯神色,就會激勵自己向朝廷列舉直陳時政利弊,去跟朝廷執掌大權的人物爭辯是非而不屈服;看到(松竹)那閑雅沉靜的姿態,堅強有力的品質,就與鳳凰天鵝那樣的賢士同列而不與燕雀一般的小人為伍,就會想盡辦法去抨擊奸佞而褒揚賢臣,讓君子有所依靠,使小人有所畏懼。最後達到雨水和陽光都適合時令,萬物各司其職,政令能夠神速地推行,恩澤得以迅速流布,仁義周遍蟠曲的桑樹,德義高出倒偃的柏樹,(李先生來此治理)竟然不到一年就使這裡政通人和、五穀豐登,這難道是那種花言巧語、面目偽善週身就像沒有骨頭的人所能做得到的嗎?」
至於李公心遠地偏,所設環境與自己的心意相合,什麼事都不會老掛在心裡,傾聽如鍾一般號鳴的松風,舀起清涼的池塘竹間的雨露,思想超越客觀事物之外,就有了(像莊周那樣不受約束的)高人雅趣。(帶著這樣的心態)再回過頭來看看(所謂的)官位爵祿,(內心)就有一種彷彿讓風吹上九萬里高空的逍遙感,因此也就做到與松竹為友而不會屈從世俗。
    「即便是這樣,李公將要成為朝廷的為官表率,本來就不能他讓屈服低頭。(李公人格)卓異,特立獨行,面臨安危存亡的緊急關頭而不會動搖屈服,把天下安置得如同泰山一樣安穩。那麼,李公豈止無愧於松竹二友呢,實則是丘壑夔龍一樣的人物啊。」




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