作者或出處：惲敬
古文《游廬山記》原文：
廬山據潯陽彭蠡之會，環三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故並海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，檥星子，因往游焉。
是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓文會堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出後，循貫道溪，歷釣台石、眠鹿場，右轉達後山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險甚。求李氏出房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風嘯於嶺背，由隧來。風止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復頃之，至湖之中；復頃之，至湖壖，而山足皆隱矣。始知雲之障自遠至也。於是四山皆蓬蓬然，而大雲千萬成陣，起山後，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，勢相倚負。返，宿於文會堂。
壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺裡所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥於龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻雲，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗裡臥醉石。石大於屋，當澗水。途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃巖，側足逾文殊台，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，逕絕而止。復返宿秀峰寺。蘭雪往瞻雲，一微頭陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布，倍未雨時。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白雲一縷起，遂團團相銜出；復頃之，遍山皆團團然；復頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。
夫雲者，水之征，山之靈所洩也。敬故於是游所歷，皆類記之，而於雲獨記其詭變足以娛性逸情如是，以詒後之好事者焉。
《游廬山記》現代文全文翻譯：
廬山處於潯陽江和鄱陽湖交會的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它湧蕩騰躍，就稱得上靈氣所鍾。而江和湖的水，吞吐進出，平穩寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動人的景致。
嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子縣境，於是便前去遊覽。
這一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐於獨對亭，打開鎖，在文會堂止息。那裡有一棵桃樹，桃花正開；右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。月出以後，沿著貫道溪，經過釣台石、眠鹿場，轉向右走到後山。成千上萬棵松樹和杉樹象屋上的桁梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。
十四日，經由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經殘壞，道路非常危險。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風在嶺後面呼嘯著，沿著通道吹來。風停後，爬上太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜北遠眺彭澤縣，都隔著鄱陽湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。過了一會兒，地面就像收卷蓆子那樣，由遠而近漸次隱沒；再過一會兒，暗影已移到湖面中央；再過一會兒，延伸到湖岸，然後連山腳都看不清了。這才知道是雲朵遮蔽了天空，由遠而來。這時候四周圍的山峰都一派雲氣騰湧的樣子，而大塊的浮雲不計其數，成群結隊，從山嶺後湧起，互相奔馳追逐，佈滿空中，看樣兒將要下雨。這樣就沒到五老峰而改行下山。觀看玉淵潭，在棲賢寺小歇。回頭望五老峰，只見夕陽透過雲層的空隙照射下來，像是跟峰巒互相依靠著似的。回來，在文會堂住宿過夜。
十五日，走過萬杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進了寺門，於是朝西面瞻望青玉峽，仔細地觀望香爐峰，在龍井洗手。尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內過夜。
十六日，去瞻雲峰，迂迴取道繞行過白鶴觀。隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪栗裡的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對著澗水。途中尋訪簡寂觀，但沒有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇見了一微頭陀。
十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗園來，大聲喧笑著，推門直入。於是大家一起上黃巖峰，側身踮著腳步越過文殊台，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃巖寺，踩著亂石去探尋瀑步的源頭，迎著漢陽峰向上，到路行不通了才停下腳步。重又返回宿於秀峰寺。吳蘭雪去瞻雲峰，而一微頭陀去九江。這天夜裡下起了大雨。算來在山中已經五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷象用刀削過一般平直。不一會兒，香爐峰下一縷白雲裊裊上升，於是成團的白雲互相銜接著出現；又一會兒，滿山都見團團的雲朵；再一會兒，雲團互相匯合成為一體。山的半腰都被雲圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。
雲，是水的象徵，是山的靈氣外洩的結果。所以我對於這次遊覽所經過的地方，都只大體上記述一下，而唯獨對於雲，特地記下它像這樣地變幻奇巧，足以悅人心性、散和情興，以留給以後的感興趣者。
【註釋】
[1]廬山：在江西西北部，北臨長江南岸之九江，東南為鄱陽湖，三面環水，諸峰蟬聯，各負其盛，自古為我國著名風景勝地，故多名勝。嘉慶十八年（1813），作者任南昌府同知，駐吳城鎮，因得遍游廬山。此文記述其游廬山南麓數日經歷之景地，對重點景觀稍作描寫，說明廬山因得水而有雲氣、瀑布之盛，足以娛情逸興。文筆簡煉、靈活，記逐日遊蹤，卻有一個主旨。
[2]潯陽：潯陽江，指長江流經九江市之一段。因九江古為潯陽，故名。彭蠡（li）：古彭蠡澤，即今鄱陽湖。會：會合處。
[3]「能敵」句：謂山與水流之沖激，水勢噴湧蕩漾相當，則有山水之奇美。蕩潏（jue）：水流激盪湧動貌。
[4]吞吐：指江水、湖水在交會處彼此忽進忽退。夷曠：平坦廣闊，謂水面之大。
[5]並：通「傍」，靠近。壯郁：雄壯而草木繁盛。
[6]娛逸之觀：使人愉悅舒暢之景象。
[7]有：同「又」，常用以連接整數和零數。三月己卯：古代常用干支紀年、紀日。此指那年三月十二日。下文「庚辰」、「辛巳」、「壬午」等，為此後數日。
[8]絕：渡過。宮亭：《寰宇記》：「鄱陽湖南歸南昌界者，曰宮亭湖。」
[9]左蠡：鄱陽湖北部亦名左蠡湖，湖濱有左蠡鎮。
[10]檥（yǐ）：通「艤」，泊船。星子：縣名，瀕鄱陽湖西岸。
[11]白鹿洞：在星子縣北廬山五老峰下。唐李渤與兄李涉讀書廬山，蓄白鹿以自隨，後李渤為江州刺史，於故處建台榭，名白鹿洞。宋朱熹曾講學於此，後為有名的書院。
[12]五老峰：廬山最高峰，山石聳峙，如五老人駢肩而立。
[13]小三峽：澗名，以其小於三峽澗，故名。
[14]振鑰：用鑰匙開鎖。頓：停留。文會堂：在白鹿洞書院西北海會寺內。
[15]桁（hang）：量詞，用於成橫行排列之物。韋莊《灞陵道中作》詩：「一桁晴山倒碧峰。」
[16]三峽澗：在五老峰西南，承諸峰之水，水流石間，洶湧騰躍，噴珠濺沫。（參看《廬山志》）
[17]李氏山房：宋李常藏書處。李常，江西建昌人，少時讀書廬山，哲、神時為御史中丞。出仕時，藏書於此，稱李氏山房。
[18]含鄱嶺：在五老峰西，以面向鄱陽湖而得名。
[19]隧：指山谷。
[20]太乙峰：在含鄱嶺西，為廬山著名山峰。
[21]南昌城：指南昌舊城。
[22]彭澤：縣名，今為湖口。
[23]湛湛然：清澈貌。
[24]地如卷席：大地逐次隱沒，如同被捲起的蓆子。
[25]湖壖（ruan）：湖岸邊。
[26]蓬蓬然：模糊不清貌。《莊子·秋水》：「子蓬蓬然起於北海。」
[27]玉淵潭：在三峽澗東南，澗水急流落入其中，「悉凝作玻璃色」，故名。（參看《廬山志》）
[28]憩（qi）：休息。棲賢寺：在五老峰下，南齊參軍張希之建，唐李渤曾讀書於其中。為廬山五大叢林之一。
[29]夕日穿漏：夕陽透過雲隙照下。
[30]勢相倚負：比喻五老峰的形狀。
[31]萬杉寺：在五老峰西南鶴鳴嶺下，本南唐中主李璟書堂，後為寺，名開先，清康熙帝游廬山，改名秀峰寺。為廬山五大叢林之一。
[32]裡所：約一里。所，通「許」，約計之詞。
[33]瀑布：據《廬山志》，瀑布水「土人謂之泉湖，水出山腹中，掛流三、四百丈，飛湍出林表，望之如懸索」。黃宗羲《廬山遊記》謂李白《望廬山瀑布》詩「掛流三百丈，噴壑數十里」，即詠此。
[34]門：指秀峰寺山門。
[35]青玉峽：在秀峰寺前，碧山削立，水色瑩潔，風景秀麗，壁石上多刻名人題詠。
[36]詳睇：注目觀看。香爐峰：《太平寰宇記》：「香爐峰在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山爐之狀。」
[37]太白讀書堂：李白性喜名山，以廬山水石俱佳，卜築五老峰下，有書堂舊址。（參看《方輿勝覽》卷十五）
[38]瞻云：瞻雲寺。在金輪峰下。
[39]右軍墨池：在瞻雲寺內。相傳東晉書法家王羲之曾於池中洗墨硯。
[40]栗裡：地名。在今江西九江市西南。據《南史·陶潛傳》載：陶淵明游廬山，江州刺使王弘令淵明故人龐通之攜酒具，於栗裡邀之。後訛傳為陶淵明故居。醉臥石：在栗裡附近，石大可坐數十人。相傳陶淵明曾醉臥石上，故名。
[41]簡寂觀：又名太虛觀。相傳南朝宋代道士陸修靜曾隱居於此。
[42]微頭陀：小和尚。頭陀，和尚的別稱，多指行腳僧。
[43]廖雪鷺、沙彌朗圓：均為人名，生平不詳。沙彌，亦為和尚之別稱。
[44]排闥（ta）：推門。
[45]黃巖：廬山地名，其地有黃巖寺。
[46]側足：側足而行，謂山路極窄狹。
[47]毗（cǐ）：踩。
[48]漢陽峰：為廬山北部絕頂，登之可俯視江漢，故名。
[49]神林浦：指廬山下神林湖濱。
[50]沈沈（tan）：幽深貌。蒼釅：深青色。
[51]弇（yǎn）：遮蔽。
[52]征：表徵。
[53]「山之靈」句：謂雲為山之靈秀的表露。洩，宣洩，表露。
[54]類記之：猶說一一記之。類，全，依次。
[55]詒（yi）：通「貽」，留給。
