《資治通鑒·後周世宗顯德二年》
初，宿衛之士累朝相承，務求姑息，不欲簡閱，恐傷人情，由是羸老者居多；但驕蹇不用命，實不可用，每遇大敵，不走即降，其所以失國，亦多由此。帝因高平之戰，始知其弊，癸亥，謂侍臣曰：「凡兵務精不務多，今以農夫百未能養甲士一，柰何浚民之膏澤，養此無用之物乎！且健懦不分，眾何所勸！」乃命大簡諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士多為潘鎮所蓄，詔募天下壯士，鹹遣詣闕，命太祖皇帝選其尤者為殿前諸班，其騎步諸軍，各命將帥選之。由是士卒精強，近代無比，征伐四方，所向皆捷，選練之力也。
契丹自晉、漢以來屢寇河北，輕騎深入，無籓籬之限，效野之民每困殺掠。言事者稱深、冀之間有胡盧河，橫亙數百里，可浚之以限其奔突。是月，詔忠武節度使王彥超、彰信節度使韓通將兵夫浚胡盧河，築城於李晏口，留兵戍之。自是契丹不敢涉胡盧河，河南之民始得休息。
壬戌，詔群臣極言得失，其略曰：「朕於卿大夫，才不能盡知，面不能盡識，若不採其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當否！若言之不入，罪實在予；苟求之不言，咎將誰執！」
以樞密院承旨清河張美為右領軍大將軍、權點檢三司事。初，帝在澶州，美掌州之金谷隸三司者，帝或私有所求，美曲為供副。美治財精敏，當時鮮及，故帝以利權授之。然思其在澶州所為，終不以公忠待之。
帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月，丙寅朔，敕始立監採銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鍾磐鈸鐸之類聽留外，自餘民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：「卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛志在利人，雖頭目猶捨以佈施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。」
《資治通鑒‧後周世宗顯德二年》
當初，宮禁警衛士兵，歷朝相承，只求息事寧人，不想再檢查挑選，恐怕傷害人情，因此瘦弱年老的佔據多數。但又驕橫傲慢，不聽命令，實際無法使用，每次遇到大敵，不是逃跑就是投降，各朝之所以喪失國家，也大多由於這個原因。後周世宗通過高平一戰，開始知道它的弊端，癸亥（二十二日），對侍從大臣說：「大凡軍隊只求精而不求多，如今用一百個農夫也未必能供養得起一名全副武裝的士兵，怎麼能搾取百姓的血汗，去養活這批無用的東西呢！況且勇健懦弱不加區分，用什麼去激勵士眾！」於是命令各軍普遍檢查挑選兵員，精銳的提升到上軍，瘦弱的逐出軍隊。又因強健勇猛的戰士大多被藩鎮所收養，下詔徵募天下壯士，全部遣送到京城，命令宋太祖皇帝趙匡胤挑選其中最好的組成殿前諸班，其餘騎兵、步兵各軍，分別命令將帥挑選士兵。由此士兵精幹強壯，近代以來沒有比得過的，征伐四方，所到之處頻傳捷報，這就是挑選兵員的功效啊！
契丹自從後晉、後漢以來，頻繁侵犯河北地區，輕騎兵長驅直入，沒有任何屏障的阻隔，郊區野外的農民經常陷入燒殺搶掠的困境。向朝廷陳述政見的人稱說深州、冀州之間有胡盧河，綿延橫亙幾百里，可以疏通河道來阻截契丹騎兵的橫衝直撞。當月，紹令忠武節度使王彥超、彰信節度使韓通率領士兵、民夫疏通胡盧河，在李晏口築城，留駐軍隊守衛。從此契丹軍隊不敢再過胡盧河，胡盧河以南的百姓開始得到休養生息。
壬戌（二十三日），後周世宗詔令群臣暢所欲言陳述政事的得失利弊，詔書大致說：「朕對各位卿大夫，才能沒法全部知道，面孔沒法全都認識。倘若不採集他們的言論從而觀察他們的行為，明悉他們的意見從而考察他們的忠誠，那憑什麼來看出各人才器韜略的高低深淺，瞭解任用是否得當！倘若卿大夫陳說了而聽不進，罪確實在朕身上。假使我要求了而不說，罪責將歸誰呢？」
（後周世宗）任命樞密院承旨清河人張美為右領軍大將軍、權點檢三司事。當初，世宗在澶州時，張美掌管州中隸屬於三司的錢糧，世宗有時私下有所索求，張美千方百計為他提供滿足。張美治理財政很精明，當時很少有人及得上，所以世宗將財政收入的大權授給他；然而想到他在澶州的作為，終究不將他當作公正忠誠的人來對待。
後周世宗因為朝廷長久沒有鑄造銅錢，而民間許多人銷毀錢幣做成器皿以及佛像，銅錢越來越少，九月，丙寅朔（初一），敕令開始設立機構採集銅來鑄造錢幣，除了朝廷的禮器、兵器以及寺廟道觀的鐘磬、鈸察、鈴鐸之類准許保留外，其餘民間的銅器、佛像，五十天內全部讓送交官府，付給等值的錢；超過期限隱藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判處不同的罪。世宗對侍從大臣說：「你們不要為毀佛而疑慮。佛用善道來教化人，假如立志行善，這就是信佛了。那些銅像豈是所說的佛呢！況且我聽說佛的宗旨是在於利人，即使是腦袋、眼睛也都可以捨棄佈施給需要的人，倘若朕的身子可用來普濟百姓，也不值得吝惜啊。」
