第四卷 求心內之佛 卻心外之法
【原文】
才就筏便思捨筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
【譯文】
剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得事理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道，也不能解脫的和尚。
【解說】
做事的方法只是工具，最終的結果才是目的，但有的人常常把方法當成了目的。甲用手指月亮給乙看，乙卻把指月亮的手指當作月亮，此等人真是冥頑可惡。世上的生活只是通往天國的終極的工具，有人卻把享樂本身當成了天國，這等人又如何可以見到真理智慧。外國人的技術知識只是我們謀取富強的工具手段，有人卻如醉如癡地要把它當作終級目標來實現，此等人又是何等愚蠢。似此「以指為月」的現象，何其多也。
【例解】
保持自我的本性
莊子說：「百年大樹鋸開作成高貴的器皿，塗上各種色彩，斷枝扔在溝裡。把器皿和溝中斷枝相比，好壞大不一樣，但是失去本樣，這一點完全相同。盜跖和曾參、史魚酉，行為的好壞大不一樣，但在失性這一點上完全一致。失去本性的情況有五種：第一是五色擾亂眼睛，使眼不明；第二是五聲擾亂耳朵，使耳朵不靈；第三是五臭熏壞鼻子，使鼻子不通；第四種是五味敗壞口舌，使味覺遲鈍；第五是取捨煩心，使本性動盪。這五條，都是生命的禍害。楊宋、墨翟卻十分賣力自以為有所得，但不是我所說的得!有得反而窘困，可以算有得嗎?那麼斑鳩關在籠裡，也可算作有得了，況且好惡取捨、聲色臭味充滿心中。冠冕朝服、笏板印綬約束著行為。內心築起了籬笆，外面又捆上了繩索，結結實實被捆綁著還自以為有所得，那麼罪人被戴上枷鎖，虎豹裝進獸欄，也可以算作有得了。」
